5月22日，《中国青年报》刊发文章，对普遍存在的“富不过三代”现象进行了分析。文章指出，改革开往以来，中国民营企业家已经超过了300万，调查显示，由于找不到合格的接班人，95％以上的中国民营企业家无法摆脱“富不过三代”宿命。有研究表明，目前国内富人家庭的孩子中，只有约10%的子女继承了父母的优良品质，成为积极向上、勤奋好学的人。对不少富有家族及企业来说，不是富过三代的问题，而是能否富过两代的问题。

    为什么会出现这种现象？文章从缺乏勤俭精神、子女教育失误、企业治理不规范、财产移交不科学、社会不良风气影响、市场竞争优胜劣汰和不利环境等方面进行了分析。对如何应对这个问题，参照一些成功家族的实例，从重视做人教育、重视勤劳节俭教育、重视艰苦奋斗精神培养、注重能力培养、积极参与慈善事业等方面进行了探索。从总体上看，这篇文章观点鲜明，论据翔实，说理清楚，是一篇值得一读的好文章。

    “富不过三代”，其实是一个普遍现象，不唯企业。翻开中国几千年的历史，朝代的兴替，社会的进程，几乎都存在这样的规律。我国第一个统一的封建帝国秦朝大厦，仅传到二世便轰然倒塌，即便在历史上号称盛世的汉武、唐宗、宋祖、一代天骄，文景之治、贞观之治、开元盛世，诸如此类，又有哪些能够长盛不衰？究其原委，关键就是制度建设缺失，接班人的问题没有解决妥当。《孟子》说：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩。”用辩证唯物主义的观点分析，这也符合事物发展的一般规律。

    但是，任何事情都有特殊情况，“富不过三代”亦不例外。文章对此所作的分析可见一斑。

    近读王渔洋相关资料。康熙皇帝除赐与王渔洋“带经堂”、“信古斋”外，还曾赐与他“存诚”、“格物”二匾额。据《香祖笔记》记载：康熙庚辰六月二十八日，蒙恩赐御书“带经堂”匾额，谨记于《居易录》末卷。今年壬午四月六日，再蒙恩赐御书“信古斋”匾额，回忆戊午夏初蒙恩赐御书“存诚”、“格物”二匾，已二十五年矣。二十五年中，三蒙御笔题赐堂额，荣宠愈涯。宋学士苏易简获赐飞白“玉堂之署”四字，一时辄侈为盛事。臣之蒙恩，何啻什倍。恭为摹刻，悬于蓬荜之居，而什袭御墨于宝椟，谨记颁赐年月，以示世世子孙，勿忘报称云。康熙皇帝赐匾，显示了对王渔洋的重视，同时也包含了对王渔洋的期待。“存诚”、“格物”出自《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否矣。其所厚着薄，而其薄者厚，末之有也。“诚其意”即为“意诚”，以本人的理解，就是说做人心术要端正，“存诚”即为时刻保存自己的诚意。要做到“意诚”，就需要“格物”，就是要亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理，达到“至知”，最后才能实现“修身”的目的，进而“齐家”、“治国”、“平天下”。自然，康熙皇帝赐与王渔洋“存诚”、“格物”二匾的本意大概如此。

     以此看来，打破“富不过三代”的魔咒，“格物”、“存诚”是十分必要的，通过“存诚”、“格物”，实现“修身”。