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    虽属两个地市，曹营狗肉在我们这一带却是非常有名。前几天因公干去东营路过博兴曹王镇红，看到曹营狗肉店的墙壁上用大红字写着“祖传狗肉”的招牌。本来，一个地方有个名吃，做做广告未尝不可，甚至很有必要，细细思量之后，又觉得这招牌很是让人发笑。一来狗肉是佳肴，谁都喜欢吃（素食主义者除外），新鲜的狗肉更能引起人们的食欲，相信没有哪个人愿意挑拣存放时间长的狗肉食用。二是从营养学角度看，新鲜狗肉的营养成分远比要比存放时间长的狗肉丰富得多，而且是从“祖上”传下来的，这个广告到底是想告诉人们什么？三是不仅是“祖传”的“狗肉”不会引起人们的食欲，即使是从“祖上”传下来的狗其食用价值也不大。很明显，狗肉店主写上这样的文字广而告之，目的无非是向南来的北往的看到这简单明了的知道这里的狗肉乃当地一绝，欢迎过往客商光临。让人误解是始料不及的事，细想一下，寻思店家的意思，是说他们做狗肉的手艺是从祖上传下来的，绝非是说这狗肉是从祖上传下来的。所以引发歧义，不过是店主不是文化人，并不十分在乎这个广告语言上的严谨，能达到扩大影响的效果就行。

    一个乡间的肉店主文化水平不高，做出这则无意中引起人们误解的广告无可厚非，而那些挂着“文化人”头衔的人如果做出这样的事，就不仅是“祖传狗肉”的问题了。

    最近四川汶川发生的大地震，不也出现了类似“祖传狗肉”的笑话吗?

    案例一。山东省作协副主席王兆山6月6日在《齐鲁晚报》发表词二首，其中一首名为《江城子----废墟下的自述》（“江城子---废墟下的自述：天灾避难死何诉/主席唤，总理呼/党疼国爱/声声入废墟/十三亿人共一哭/纵做鬼，也幸福//银鹰战车救雏犊/左军叔，右警姑/民族大爱，亲历死也足/只盼坟前有屏幕/看奥运，同欢呼”），这首词见报后，引发了许多读者和网民的巨大反感，互联网上对他一片斥骂之声。民间更有不齿者，甚至有山东省作协会员宣布退出作协。我不会填词，从词的内容看，王兆山的写作初衷，应该是为了表现从中央领导到全国人民在抗震救灾中关爱受灾群众，借罹难者的语言来进行抒情，采取这样的表现手法是似无不可，也不能说他的动机有问题。但它为何引起舆论的一片声讨呢？这与王兆山对这场空前抗震救灾斗争的错误解读有关。实事求是地说，如果不是因为这首词，我对于王兆山一无所知，既然挂着省作协副主席的招牌，应该是很有“两把刷子”的，不然，他怎么在这个圈子里混下去？现在弄出了这么大的动静，就连王兆山副主席自己恐怕也是始料未及的。我想，这是第一份“祖传狗肉”。

    案例二。范跑跑的故事。一个毕业于北京大学，担任教师职务，叫范美忠的人，在地震到来的时候，置学生安危于不顾，抢先逃命。事后在他的博客上发表自己的观点和感受，舆论大哗，称其为范跑跑。网上舆论倒范者众，挺范者也不鲜见。为什么会出现这种现象？这是典型的文化教育的缺失。教师的职责是什么？教师的职业要求是什么？教师的道德底线是什么？诸如此类，不一而足，肯定仁者见仁智者见智。韩愈早在一千多年前就说，师者，所以传道、授业、解惑也。什么是道？我想就是人正确的人生观，做人的道理。这应该是任何人都不会怀疑的。身为北京大学毕业生，又担任十数年教师职业的人，保持起码的道德底线应该是最起码的要求。可是范美忠不以为耻反以为荣，恬不知耻，一个毕业于中国最高学府担任教师职业的人，竟然做出与自己职责背道而驰的事情，堪称第二份“祖传狗肉”。

    案例三是余秋雨《含泪劝告请愿灾民》。具体情况不再赘述。余秋雨先生劝告灾民的初衷应该没什么问题，但苍白的语言和空洞的确说教，难免让人觉得是在“做秀”。所以，余秋雨的“劝告”堪称第三份“祖传狗肉”。

    另外，我们到底应该怎么样抗震救灾？这不单纯是政府的事，也不单纯是全国各地的事，在政府高度重视，举国上下支持的同时，更重要的还是“自救”。