建设文化大县，是近几年县委根据市委建设文化大市的部署提出的目标。作为文史届的委员，自然十分关心文化大县建设。因为，文化不仅是发展的起点，也是发展的终点。不少委员在讨论中就文化的支点问题，发表了自己的看法。虽然本人也有同感，但事后想来，这也是一个需要辩证看待的问题。

　　所谓文化的支点，我的理解就是发展文化事业的切入点和落脚点，就是发展文化事业的总的抓手。主张目前缺乏支点的观点认为，尽管目前文化事业比较繁荣，渔洋文化品牌建设也做了大量的工作，但就建设文化大县来说，不培养自己的品牌，不培养自己的人才，拿不出自己真正的代表，说没有自己的文化支点并不为过。

　　会议结束了，冷静地看待这个问题，分析目前我县的文化事业发展现状，其实支点还是存在的。比如如火如荼的群众文化，就我所知，从县文联成立以来，不仅此前处于散兵游勇状态的一些协会走向了规范，一些文化协会也如雨后春笋迅速发展起来，目前文联旗下已有八大协会。这些专业协会在全县的日常文化生活中，发挥了重要的作用。座落在县城各个角落的舞蹈绘画艺术学校，行走于乡村中的庄户剧团，他们从群众中来，从居民中来，不仅丰富了全县居民的文化生活，而且繁荣了全县的文化事业，有的专业水平甚至在全省性的比赛中也得到了名次。比如布满全县鳞次栉比的画廊，形成了县城的一个奇特现象。它们的出现，虽然带上了太多的功利色彩，但是对于提高居民的文化修养和品位，作用非凡。比如，文化企业的发展已经成为全县新的经济增长点；比如，王渔洋研究，不仅建立了专门的研究机构，而且从此前的自发状态逐步纳入了规范，等等，虽然还有发展的扩大的空间，毕竟各门类都有了自己的立足点，尽管这样的支点显得有些微弱，甚至勉强。因为，它们都找到了赖以生存和发展切入点。

　　文化既是精神之父，也是体制之母；既是经济发展的根，也是经济发展的结果。在经济竞争日趋激烈的情况下，文化对于经济发展的推动越来越突出。挖掘地区文化资源，提升人文素质，对于增强一个地区的综合竞争力是无可争议的。因此，确立文化建设的支点，对于建设文化大县，增强综合实力，意义非凡。

　　对于文化的理解，也有广义与狭义的区别，不同的社会层面也有不同的文化需求和标准。以王渔洋为例，王渔洋是清朝初年文坛领袖，是神韵说的创始人。他在诗歌创造上，打造了一个新的高峰。他官至刑部尚书，除去年轻时生活在社会基层以外，应该说他始终生活在社会的上层，因此，他的诗作在内容上反映的是上层社会的生活，即使有的反映下层社会的作品，也只能是蜻蜓点水。而在形式上的要求和限制，更是一般百姓所能掌握。所以，王渔洋作为文化遗产，留给我们的是丰富的，做到普及则是有比较大的难度。这大约就是“阳春白雪”。与王渔洋同时代的蒲松龄，情况则大大不同。蒲翁也生活在清初，也是一生追求科举。但他的命运与王渔洋截然相反，直到七十多岁才小有斩获。也许正是他在社会下层生活的经历，使他对下层民众的生活有了更多更深刻的了解和理解。写出深入社会喜闻乐见的《聊斋志异》是有深厚的生活基础的，他也因此被喻为“世界短篇小说之王”。他的作品浅显易懂，受到民众的欢迎，得到了更加广泛的传播。这或许就是所谓的“下里巴人”。之所以取得了这么大的成就，在文学史上的地位这么高，除去《聊斋》的文体特点，还有一个重要的原因，就是找到了使“下里巴人”变成“阳春白雪”结合点。而王渔洋所缺乏的就在于此，王渔洋研究所缺乏的，也在于此。由此看来，说我们文化建设缺乏支点的说法就可以理解了。