《左传》上有一句话：“国之大事，在祀与戎。”祀是祭祀，即祭祀祖先、天地、神灵等的仪式；戎是兵器，借指军队、战争、军事等。这一点从很多甲骨文字和众多的卜辞中就可以看出，就是在殷商后期的金文中也有体现。上世纪三、四十年代在河南安阳小屯殷墟出土的《四祀邲其卣》，是目前所知金文字数最多的一件商代
http://s15/middle/492af57dt8e7ecbb7608e&690青铜器。铭文铸在器之外底，圆形（见左图），8行42字，铭文记载邲其随同商王祭祀祖先并得到赏赐的荣耀，特铸卣以为纪念。这件事发生在殷王帝辛（也即商纣王）即位的第四年。此器高34·5厘米，宽15.7厘米。现藏北京故宫博物院。卣，是古代一种盛酒的器具，一般为椭圆形，大腹、敛口、圈足，有盖和提梁，亦有称此为壶的，故此器又可称为《四祀邲其壶》。

    殷商青铜器铭文的上限约略与甲骨文同时，故更接近或等同于甲骨文字的形体。但殷商时期的金文多呈长方形，结体严谨，体势凝重，行气疏密有致，用笔既有尖锋露笔，亦有藏锋圆笔，间用肥笔，笔画雄健遒美，厚重浑朴，极富张力和弹性。其显著特点是改甲骨文的方折为圆转，改钩廓为填实。相较而言，金文更象形化，规范化，更富有书写的意趣。

    《四祀邲其壶》之铭文集结于壶底圆形平面之内，42个字大小错落，有行无列，大之令大，小之令小，大不嫌其大，小不嫌其小，形构茂密宽绰，疏密交错，穿插揖让，上下呼应，左顾右盼，十分生动，自由而舒意，宛若天然。在如此狭小的空间内安排得如此协调统一，一派生机，可见书写者独具匠心而又巧夺天工，充分体现了其书风的虔诚和恬静，具有安谧祥和的美感，实为大家之手笔。其空间布局的审美意识不能不令后人赞叹，折服。这种圆形章法布局，在商周金文中尚不多见，只有后世的“团扇”与此相仿佛。

    老农最近在临写了三遍《金文口诀》之后，计划逐个临写金文金文。下面是老农最近才临摹的《四祀邲其壶铭》：

http://s11/middle/492af57dt8e7ed886ea5a&690

《四祀邲其壶铭》白话文大意：
    在乙巳这天，殷王说：“祭祀文武帝乙当用宜祭。”在邵庭，恰好遇到大乙的翼祭之日。丙午这天，将食物正式移至祭器中。丁未日，进行了煮祭。乙酉日，王在梌地，邲其被王赏赐了很多贝。时在四月，这是殷王即位第四年的翼祭之日。

    对于中国人来说，在我们的传统文化中，祭祀不仅仅是国家的大事，也是我们每一个中国人和每一个中国家庭的大事。明天是农历七月十五，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，我们老百叫鬼节。这一天也是我们祭祀祖先的日子。祭祀先人，不仅仅是供什么祭品，烧什么纸扎的问题，关键是要不忘前人的光辉业绩，继承先辈的优良传统，发扬祖宗的传统文化。在中国人这样一个传统的节日前夕，老农仅以此文略表寸心。

博友回复选：