每年农历正月初七是人日。顾名思义—— 人日就是人的生日，也是传说中人类的生日。祝人人快乐，天天快乐~~~
每个民族都有创世纪的故事，我们的祖先认为女娲创世，正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，到了初七，才创造了万物之灵长——人！所以，农历正月初七就被称为“人日”，就是人类的生日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。汉时东方朔的占书说，初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会，是个好日子。魏晋以后，人们开始重视“人日”。南朝学者宗懔的《荆楚岁时记》记载这一天要“以七种菜为羹；剪綵为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗；登高赋诗。”所谓七菜羹，就是七种蔬菜煮成的杂菜汤，在农业社会，大家是祈望吃了七菜羹，来年大丰收。而人日吃了七菜羹，也代表新年已告一段落，明天初八应该打起精神，开始新的一年的劳作了。剪五色绸或金属薄片成人形，是取人一进入新年形貌精神都一改旧态而成新人的意思。“华胜”是花状的首饰，宗懔说戴“华胜”的习俗是从晋代开始的，饰品的形状取自西王母所戴首饰的模样。
宗懔还说人日要登高赋诗，这自然是诗人们的习惯。最著名的人日诗要数隋代薛道衡的《人日思归》：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”作者在隋文帝开皇四年（584）的岁末奉旨出使南方的陈朝，这首诗就写在第二年的正月初七。大雁是候鸟，每年春天北归。诗人见大雁由南归北，自己却不能回家——江南初春的花朵原本是让人快乐的，自己因为思乡，在花前反而更惆怅了。而七天和两年的时间对比，更表达了诗人的思乡之情。后来晚唐李商隐的《人日即事》诗尾联还曾櫽括了薛诗：“文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。”
另一个和人日有关的著名故事发生在唐代大诗人杜甫和高适之间。杜甫旅居成都时，在好友高适及表弟王十五等亲友的资助下，在西郊浣花溪畔修建了一座草堂居住。唐肃宗上元二年（761）的“人日”那天，在蜀州(今崇庆县)任刺史的高适想念杜甫，写了一首题为《人日寄杜二拾遗》的诗寄赠杜甫，诗中有“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡……今年人日空相忆，明年人日知何处？”的句子，当时杜甫未及时作答。后来杜甫离开四川，漂泊湖湘。大历五年（770），他整理文稿时重读高适的这首诗，见物思人，潸然泪下，挥毫而作《追酬故人高蜀州人日见寄》诗：“自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，迸泪幽吟事如昨。” 清咸丰四年（1864），时任四川学政的何绍基特地在人日拜谒杜甫草堂，留下了一副对联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来。” 这幅对联至今仍悬挂在杜甫草堂工部祠大殿外。此联一出，骚人墨客竞相效仿，于每年人日云集草堂，挥毫吟诗，凭吊诗圣，久之便成了当地的风俗。
宋代苏辙《踏青诗序》云：“眉之东门有山曰莫颐山……每正月人日，士女相与游戏饮洒于其上。”说的是其家乡四川眉山有在人日登山饮酒的风俗。据说，民间还有以人日的天气阴晴占卜吉凶的习俗。明代李时珍的《本草纲目》里则谓此日吞食赤小豆可祛病。
清康熙年间，桐城人孙元衡被贬台湾。他有《初春杂咏》八首，其六云：“人日天气清，生理荷深眷。樵客负薪归，中有桃花片；因风堕我前，蜂蝶远相恋。如何离本根，犹以色自炫？大都绝世姿，摧折亦婉娈！试看西园中，千花乱如霰。为语飘零人，不得相轻贱。”——在天气晴好的人日，远在台湾岛的孙元衡以飘零的桃花自比，自伤自怜，嗟叹境遇之飘零，含蓄委婉，情景交融。
古人咏人日的诗词非常多，仅宋代蒲积中所编《古今岁时杂咏》就收录五十余首。可惜晚近之世，人日却渐渐淡出了人们的视线。也许，我们不妨广而告之——春节长假的最后一天是“人日”！
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