龚鹏程谈易之三十八：君子以赦过宥罪

解卦象辞。

解是坎下震上，雷雨下降之象。雷雨下降，旱情得以解除，故曰解。彖传说：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！”

此卦由卦序说，位于蹇卦之后，表示蹇困已经解除了。其实，蹇卦已提到朋友来集，此卦更是扩而大之，有得众之象。卦辞云：“利西南”，南是坤位，坤者众也。因此本卦又有解救众人的含义，紓困济众，吉能得众。

如何得众？象传首先说：“雷雨作解，君子以赦过宥罪”。

与蹇卦不同，蹇卦重在自修，本卦则是时势已可为了。解卦有动之势，故事已可为。此时则须主动向外，与人修好。赦过宥德，即不计前嫌，宽諒别人曾有的过失之意。如此与人修好，自然能广获支持。孔子说伯夷叔齊“不记旧怨，怨是用希”，亦是此意。

儒家是很讲报仇的。春秋大义之一即是“君子大九世之仇”。九世之仇尚要记得，不可不报；则与人相交，岂非睚眦必报？如此，怎能又说要不计前嫌、不记旧怨？

因仇与怨是不同的。仇是指国仇家恨，主要是血亲父兄之仇，朋友被杀被诬枉为其次。怨卻只是个人的是非恩怨。两者性质不同。仇是要报的，怨则可以德报怨，可以直报怨，也可以不记旧怨，情况较具弹性。故此处云：“君子以赦过宥罪”，孔疏：“犯过轻则赦罪，罪重则宥，皆缓解之义也”。

本卦原有雷雨润澤万物之意，解除别人的罪过，正是润物之表现，如此才能聚众。

但聚众也须注意，人家聚到你身边，须区分是善缘还是恶缘。善人聚来，自能处事得吉。本卦九二说：“田获三狐，得黄矢，贞吉”，讲的就是这种情况。象传云：“贞吉，得中道也”。君子正道而行，身边团结的自然多是善人，做起事来，亦能顺当得利。以田猎为例，是能以正中之矢射得三隻狐狸那样成功的。黄，是中央色、中央位。黄矢，指正中目标之矢，也是符合射道中正的矢。

可是若聚来的都是些鸡鸣狗盗之徒或鼠辈小人，情况就不妙了。六三爻辞云：“负且乘，致寇至，贞吝”。谓用小人以乘君子之器，结果犹如开门揖盗，故象传说：“自我致寇，由谁咎也？”

要记取这种教训，方能达到六五所说“君子维有解吉，有孚于小人”的境地。小人能信服君子之德了，方能大吉。仍用打猎做譬喻，说这时犹如“公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。” 射隼，形容射那些悖逆的小人，小人遂都被赶走了。此时，解就有解除清理之意。

总之，解之润物济众，成效如何，仍恃自己的做为。能亲君子、远小人，结局自佳；但最好是自己成为君子，德位中正，自然润泽萬方。

龚鹏程谈易之三十九：损益盈虚，与时偕行

损益盈虚，与时偕行

      損卦的彖辞。

      损卦兑下艮上，乃是泽水在山下侵蚀着山体之象，所以称为损。有减损之义，看起来情况并不太好。

    但卦辞还不错，说：“有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享” 。用事时，只须花比较小的代价，犹如祭祀时仅用二簋（两饭盒）祭品奉事神明就够了，不须要太丰盛（古代祭祀之丰盛者，動輒九鼎八簋；现在却只有二簋。）

    为什么这么好？彖云：“损而有孚”，形势虽损，但能获得别人的信任，事情就不难办成。孚是信的意思，有些人解釋成俘虜，甚謬。

    譬如家裡窮了、儿女奉养父母薄了，父母若信任兒女，明白儿女的心意，自能体谅。反之，若父母子女情意不孚，则雖锦衣玉食亦多怨言。故关键在“有孚”，有孚乃吉，无咎。

    但如何才能获得别人的信任信赖呢？象传说：“损，君子以惩忿窒欲”，首先对自己的欲望和情绪就要控制住，要损，减少嗜欲、消释情绪。孔疏說得很清楚：“人之情也，感物而动。境有顺逆，故情有忿欲。惩者，息其既往；窒者，闭其将来。忿欲皆有往来，惩窒互文而相足也”。在外在环境并不太好的情况下，欲转外境，先转己心。

    其次是在这种情况下处事必须极小心，费意斟酌。初九云：“已事遄往，无咎；酌损之”，九二云：“利贞，征凶，弗损，益之”，讲的都是斟酌，斟酌得中，才能无咎，因此象传说：“九二利贞，中以为志” 。

    惩忿窒欲，是在自己身心上做工夫；斟酌损益，也是自己对局势与处境的盘算拿捏。底下则開始讨论与别人的关系。

    九三：“三人行则损一人，一人行则得其友”。王弼注：“损之为道，损下益上，其道上行。三人，谓自六三以上三阴也。三阴并行，以承于上，则上失其友，内无其主，名之曰益，其实乃损。故天地相应，乃得化醇；男女匹配，乃得化生。阴阳不对，生可得乎？故六三独行乃得其友，二阴俱行，则必疑矣”。

    此指交友必须谨慎。一般情况下，交朋友能增加助力；但有时人多了反而增加了内耗，似益实损。这时就该甩开，自己单干；也唯有自己独力做出點成绩出来时，才能获得真正认同你的人之协助。

    六四：“损其疾，使遄有喜，无咎”。此爻承上文，仍说友道。损其疾，是说相思想念之情应减损了，赶快去找志同道合之友吧，如此方能无咎。

    这两爻，王注都用男女交往为喻，上一爻是说交友须如男女那樣，阴阳相匹，始可化生。若二阴俱行，便不可能会有结果。本爻則说要主动去示好，以柔纳刚，方能减少佇念之疾。孔疏讲得更直白：“疾者，相思之疾也……阴阳相会，同志斯来，无复企子之疾。”相思病解除了，当然高兴。

    六五：“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”。据《尔雅》解释，十朋之龟指神龟、灵龟、摄龟、宝龟、文龟、筮龟、山龟、泽龟、水龟、火龟。但也有人说朋是朋、龟是龟。朋指朋比，两龟为一朋。如此，则十朋就是二十龟了。龟在古代为宝贵之物，这句所说的十朋之龟不知究竟何谓，但总归是说有人馈赠我十分贵重的礼物，我得到了我需要的东西，故十分吉利。

    字面意义即是如此，但此爻承前面二爻而说，事实上仍是谈友道。怎么说呢？

    请问：别人为何会送你重宝？乃是靠你秉持某种方法或态度而得之的呀！自己去迎或去纳对方，不能崖岸自高、梗着、端着，此即所谓损道。

    六五所居的位置比六四更高，就应更注意这一点，故王弼说：“以柔居尊，而为损道。江海处下，百谷归之。履尊以损，则或益之。……阴非先唱，柔非自任，尊以自居，损以守之。故人用其力，事顺其功。智者虑能，明者虑策，弗能违也，则众才之用事矣。获益而得十朋之龟，足以尽天人之助也”。

    损，就因此成了获益之法。王注虽然不免夹杂了点道家气味，但这一卦确实大有深意，足堪玩味。

龚鹏程谈易之四十：懂得谦损才能获益