記貴州國學營

徐家偉

　　龔老師辦國學營，今年是第五屆了，也是我第三次參加。我有幸從張輝誠的大作《相忘於江湖》得知國學營的訊息，看輝誠兄遊記中隨老師尋幽訪勝四處遊學，非常嚮往。因此當我知道下一屆招生資訊時，便馬上找蒲彥光兄報名。到江西、湖南、河南等地，以儒釋道為核心，探訪各地書院、寺廟、道觀，覽山水形勝、古鎮碑林，與地方大學合辦學術交流會議，結識諸多學術先進，更一路與大陸的學生相談甚歡，隨龔老師闖蕩江湖。

 　龔老師長年旅居大陸，在各地辦學講學，足跡遍布神州。又是遊俠性格，喜歡到處玩也懂得怎麼玩，對「遊」文化有理論又有實踐，國學營便是遊學、講學，這也是其迷人所在。尋常人出去玩只是湊個熱鬧，聽哪有名就往哪跑，結果全擠成一團，也看不出個屁來；跟著龔老師出去玩，只見他步履所及，便能道出其淵源來歷、人物事件，隨手拈來全不費力，因此跟著龔老師跑大陸，所見所得自然較一般夏令營或旅行團豐富千百倍。加上團員多是學校師生、社會賢達，如來自屏東美和科大的吳煬和、黎鴻彥兩位老師，博學多聞且謙讓有禮，這幾天我便時常向老師們請教，從家國大事到人生百態學到很多；又如可愛的蒲爸蒲媽、高師大王頌梅老師、弘光科大廖秀珠老師，時常自掏腰包買水果餅乾請全車的人吃、準備醫療藥品來照顧大家的飲食健康。旅途雖辛苦勞累，卻也沒聽見誰有怨言，大夥在車上有說有笑，累了便休息，相處非常融洽。

　　期間行程的調動都由世東兄負責安排，大夥的吃住問題也是他一手包辦，儼然是龔老師的左右手。每天晚晚睡早早起，要採購、錄音、拍照，還要兼導遊、主持、搞笑，非常辛苦。因為世東兄的努力，這十天營隊才能順利開營、圓滿落幕。

　　這次國學營到貴州，十天的旅程以區域文化為主分成兩大核心，一是王陽明與儒學發展，二是當地風貌與少數民族。一般人對貴州的認識不外「天無三日晴，地無三里平，人無三兩銀」，相對中原來說是較為貧窮落後的蠻荒之地；可稍為讀過思想史的人便曉得，明代大儒王陽明「龍場悟道」所在地便在貴州，歷來被貶官流放途經龍場驛、留下詩文足跡的騷人墨客不知凡幾，陽明初至時也曾受邀在此講學。後陽明於玩易窩悟道後創辦龍崗書院講學，並向民間推動儒學，教化百姓、協助自治，歷久不衰。因此貴州實際上儒風甚盛，明清年間進士舉人數千人；傳統書院教育在現代漸有復興氣象，如此次便造訪貴州大學中國文化書院、修文陽明精舍。前者由學校推動，後者則是私人講學，各有特色。

　　中國文化書院是貴州陽明學的研究中心，致力於儒學推廣及兒童讀經，以及貴州當地文化的資料收集整理。至今已有學生十餘萬人，編纂圖書百餘冊。院內藏書甚豐，合一亭外清風時來，悠閒小坐，正適合聆聽合一琴社彈奏一曲。

　　陽明精舍的創辦人蔣慶先生認為新儒家只談心性不足以論儒學，需得陽明心學與公羊學同時提倡才足以治天下，才是真儒學。其學問自成一格，有實際的政體理論，懷經世濟民的抱負，並默默耕耘。他自嘲文革時期徐復觀先生為中國文化披麻帶孝，自己則是躲到貴州來為中國文化守墓。書院創始之初非常艱辛，「比和尚蓋廟還難」，現在的和尚這麼有錢，要蓋間廟還不容易？然陽明精舍的一磚一瓦得來不易，十年走來篳路藍縷，更有賴村民的幫助才漸有今日之功。於精舍品茗觀諸師長論學切磋的下午，在國學熱流於商業化甚至不免是政治化的現今，仍有前輩致力為往聖繼絕學，道實不孤，乃感大快。

　　我們又到安順、黃平，飲茅台、啖狗肉。沿途險阻難行，從安順到黃平得開六七個小時的車，顛得眾人東倒西歪。到這些地方主要是看少數民族的文化。

　　貴州的少數民族眾多，我們正好到了西南民族大學參觀該校展館，見苗族、布依族、侗族、水族、彝族、土家族、瑤族……等，服飾與習俗各有特色，並不完全被漢人同化，水族甚至擁有自己的文字。但二者之間又相互融合，極為複雜，無法二分。

　　在貴州的漢人有一大部分是隨軍隊由湖南移民而來，如天龍屯堡。元末明初時元軍殘餘勢力主要在雲南，明軍滅之只能取道貴州，故貴州屯兵處特多。洪武十四年，朱元璋命張、沈、陳、鄭四姓入黔，此後與苗族文化混融，如我們去時所見漢人女子的服飾，便很有苗家風格。少數民族除了保持自己的生活模式，也過農曆的漢族傳統節慶……等等。文化相互影響變遷之複雜，實非我輩匆匆一瞥者所能道盡。

 　　西南民族除苗族等五十六族之外，我們去黃平探訪的亻革家人，自稱是后羿後代的弓箭部落，目前也正在爭取成為獨立的民族。亻革家人相當熱情好客，大嬸領著姑娘在門口以米酒、紅雞蛋、糯米飯相迎，在眾人額頭、左右臉頰各蓋酒字紅印，沿途高歌引領我們進出村寨，帶著幾分羞怯的神情為我們歌舞，並一同跳舞同樂。不過部落早已不用弓箭，現在僅做為歌舞用的裝飾，與想像中勇士持弓射箭的英姿落差太大，不免有些遺憾。

　　在黃平招待我們的潘縣長是龔老師的朋友，為音樂家兼劇作家，同時又苗族巫師家族。座談會時，縣長熱情的為大家解說黃平舊州古鎮的歷史文化、苗家的神話、風俗、音樂與醫藥。他說苗疆的蠱毒實際上被誇大了，最有可能的應該是一種螫人即死的大馬蜂，苗人把馬蜂關進葫蘆裡，遇到敵人把葫蘆打開，被關太久正在氣頭上的馬蜂便會出來把敵人螫死。潘縣長說故事非常有趣，還現場演唱苗族情歌、飛歌，獲得一致好評。

　　國學營的特殊之處，我認為便是每天晚上的「開店」。回到酒店洗梳完畢之後，龔老師會到世東的房間與大夥聚在一起聊天，一杯熱茶在手，天南地北無所不談；老師的大部分著作我都曾翻閱過，這時便可抓著機會提問，相互印證一下，看看自己的理解是否正確。但提幾個問題可以，要與老師討論可就困難了，因為根本講不過、學力也不足，大多是聽老師「開講」。

　　龔老師談學問有種獨特的魅力，其思緒清晰，聽完學生的問題，不假思索便可回答，而且言之成理，論述立成體系，錄下來打逐字稿便是一篇文章。聽龔老師講學，可謂一樂事。老師講學，幾乎隨處可講、隨時可講。有一次在黃平，大夥圍在一起吃農家菜、飲小米酒閒聊。忽談到佛教，龔老師一時興起，拉張小板凳將腿盤了便大談佛教世俗化的各種現象與弊端，學問之博、反應之快、思辨之精，簡直到了匪夷所思的地步。

　　因為是先讀其著作再識其人，所以我是帶著許多「前理解」參加國學營的，尤其龔鵬程三個字在學界又極具爭議性，厭之者謂其偏激、恃才傲物、對學生「毫無保留的蔑視」，樹敵甚多，似乎挺難相處。這跟我的感受其實差很多，老師待人非常親切，沒有一點架子。記得貴州社科院在陽光水鄉請我們吃飯那天，我因怕喝酒便躲得遠遠，龔老師在主桌力戰群雄，飯局結束散場步行回酒店的路上，便說：「你們都跑遠遠讓我一個人對付他們啊？」我笑稱怕自己喝醉，老師接著又說：「喝酒的目的本來就是要喝醉的嘛，不喝醉你喝酒幹嘛呢？乾脆回家喝茶就好了嘛！」弄得我哭笑不得。

　　有些人寫文章是一回事，做人又是另一回事，因此見面不如聞名。龔老師則文如其人，「嚴肅中有幾分邪氣」，自信得讓人覺得狂妄，也跟大家一樣有些小缺點。但從沒見過老師惺惺作態，心中如何想就該當怎麼說怎麼做，人家誇他他也不覺得高興，損他他也不覺得難過。那些會在背地裡四處造謠放冷箭的，多半也是些無能之人，偏偏無能的人在群體中總是占了多數，就算是小小的碩士班依然如此，我也見得多。但人言總是可畏，像龔老師這麼淡定看待那些批評的心境，對我來說還很遙遠。

　　這次來國學營，見到不少老朋友，如汪時宇、周甜，世東兄那就更不用說了，自上次河南別後就一直保持連繫；不過今年的招生情況，並不如往年熱烈。本來每年都有大批ＵＩＣ的學生參加，但最近開放到臺灣遊學之後就全跑去臺灣玩了；再者是因為大陸物價飛漲，吃住都貴，門票更貴，成本就提高不少，辦這個營隊花費的心力與利潤不成比例，可說是虧錢在做。

　　在黃果樹瀑布的時候我跟老師聊起這個話題，「辦這個能賺什麼錢？隨便去講一場演講都好過辦國學營。天氣熱得要命，還要陪你們這些公子哥遊山玩水，累得要死，為的是什麼？」其實就是一種文化的使命感。

　　辦活動的人當然希望參加的人多，大家聚在一起才好玩，所以世東兄在活動開始前還因為報名人數太少而著急，可能龔老師也覺得有些灰心，所以當學生問他下一屆辦在哪的時候說「辦在哪？下一屆不辦了，辦在哪？」不過我以為人少自有人少的好處，何況目前活動的宣傳也還不夠，知道的人恐怕不多。國學營是極好的活動，東西好還怕人家不來嗎？所以，老師，下一屆要辦在哪裡呢？

2011.08.06於杭州江南驛