一不做二不休，既已談了琉球的武術，乾脆就把日本的情況一併說說。先講劍術。清明節放假，不出去玩的朋友，正好看此打發時間。

日本的劍術

龔鵬程

一、總說

　　日本劍術，起源當然甚古，今存正倉院劍器殘片，大抵可見其遺制。但劍術而有流派，則是室町幕府中期以後的事。到了江戶幕府時期，據云流派已多達七百餘個，至今傳承有緒、淵源可考的，也還有幾十個，可謂漪歟盛哉！一般人看見這麼多流派，不免眼花撩亂，實則統之有宗、會之有元，它們大約可以歸為三個大系統：神道流系、陰流系、中條流系。

　　神道流，又稱天真正傳香取神道流，是由飯篠長威齋家直所創。陰流為上泉伊勢守秀綱所創，之後發展出新陰流，其中柳生但馬守宗嚴因任德川將軍劍術　師範，故又稱柳生新陰流。中條流為中條兵庫助長秀所創，下又分富田流與一刀流等。這三系各有傳承，但也不乏相互影響之迹，今存各流派，均依違於三大系之間。

　　這是就系統說。若以時間來分，則德川幕府以前就有的，有鹿島新當流、天真正傳香取神道流、鞍馬派、卜傳流、示現流、馬庭念流。德川時期成立的，有柳生新陰流、兵法二天一流、小野派一刀流、心形刀流、直心影流、甲源一刀流、一刀流溝口派、北辰一刀流、天然理心流、神道無念流等。

　　這些流派，多在幕府的武道場中傳授，但各地諸藩也各有其特別的武術傳統。如神道夢想流的杖法，流行於黑田藩；示現流劍術，流傳於薩摩藩。另外各地也還有些農民自衛武術，如無比無敵流的杖術、北水流的劍術棒術之類。

　　因此，若以地域來分，我們也可說日本武術發源地竟是在鹿島，以鹿島神宮、香取神宗為中心，發展出鹿島新當流和香取神道流等。德川中期以降，藩制正式確立，諸國的大名、小名、及各武師競技角勝，遂形成各種獨特的傳承，有名的流派各有其祖庭或根據地。如鹿島新當流在鹿島、香取神道流在香取；示現流在鹿兒島、竹內流在岡山、馬庭念流在馬庭、尾張柳生新陰流在名古屋。情況猶如我國少林派在河南嵩山，武當派在湖北武當山，而螳螂拳盛於山東、形意拳盛於山西那般。

　　但我國一般只說派，不說流，或稱為某某門。日本則兼用「流」與「派」，流的概念又略大於派，如一刀流溝口派，就是指一刀流底下的分支。可是一刀流另一些分支或許不稱自己為某派，只在一刀流上面加限定詞，如北辰一刀流、甲源一刀流等等。

　　流與派，都取義於水流之分，有源流的意味。故每派都有明確的授受統緒，系譜儼然，比我國的各門各派還要清楚。始祖以下，一代一代的掌門，稱為「宗家」。宗家的傳承，規矩十分嚴格。基本上是為了維護這個門派的權威，故正統所繫，唯授一人。如禪家傳法那樣，有授證，有相傳的古文書、秘譜、刀劍，以及特殊的授證儀式。證書上亦會載明本宗歷代祖師名氏及傳承關係，與我國族譜宗支圖一模一樣。宗家之繼承，一般也是以血緣來定，在本宗始祖家族中挑選技術、精神、人格俱優者擔任。本宗無子，或子不足以繼承，才收養子來繼承，又或者在門弟子中擇優擔任。一旦成為宗家，就擁有該流派最高的權威，比真正的家族宗長還要尊隆。

　　明治以後，傳統的門派觀念打破了，出現了全國性武術社團，變成流派與社團併行制。但宗家權威仍不稍墮，因為底下還有明確的等級制在撐托著這個權威體系。

　　這種等級制，除了一般我們較為熟悉的九段十級之外，亦分為入門、切紙、目錄、免許、皆傳諸等級。入門，不必解釋，屬初級段位。以上則代表初傳、中傳、奧傳。到了免許，即意味可以出師，許可免受本宗管轄，其有獨立自開門戶的資格了。免許以上稱為「至極」或「皆傳」，有廣大教化主，可去普傳四方之意。也有些宗派對於具此資格者頒發印可狀，模仿禪宗對開悟者的印可。

　　唯各流派之等級制度又不盡相同，例如兵法二天一流分為：入門、目錄、免許，免許皆傳。鹿島新當流分為：目錄、印可、免許、皆傳。神道無念流分為：切紙、目錄、順免許、免許、皆傳。北辰一刀流分為：初目錄、中目錄免許、大目錄皆傳。柳生新陰流分為：表、大耘、小耘、天狗抄、天狗抄奧、目錄、印可。

　　各等級所需具備的條件自然不同，規定也十分明確。看看下面這張表，也許我們就能體會為什麼有個中級段位叫做「目錄」了，要達到目錄這個等級，就必須學會這張目錄上所規定的技術：

二、分敘

（一）鹿島新當流

    此派傳承宗譜大略為：國摩真人－－六代邦丸－－九代常伯－－十五代親貞－－十九代常足－－廿六代常鄉－－三十代慶澄－－三十四代長慶－－四十代秀慶－－四十代呼秀－－四八代秀室－－四九代呼常－－五十代覺賢－－五十一代常賢'高幹－－五二代晴家－－五三代晴次－－五四代直常－－五六代常明－－五八代常亮－－六十代常香－－六二代常淑－－六三代規一郎－－六四代浩一郎。

    相傳此派是鹿島神宮國摩真人所創。真人在神宮內築壇拜祭，得神靈付託，鑄成武甕槌神之「師靈劍」，後遂以「鹿島太刀」之名大行事座主職，並以吉川家為中心代代相傳。此派在十五、六世紀很盛，因此也有人把它和京八流相對稱呼為「關東七流」或「鹿島七流」，因那時該派本身就有許多分支之故。

    此派劍法之特徵，在於針對古代作戰時武士都著鎧甲，所以攻擊時主要攻其小手、頸動脈、咽喉等處，是非常具有實戰性的劍術。鹿島市還將它指定為該市無形文化財。

（二）天真正傳香取神道流

    此派譜系略為：飯篠長威齋家直──盛近──盛信──盛貞──盛茂──快貞。據云家直六十歲時，齋戒沐浴，向香取大神發大願，神乃授神書一卷，其劍法亦因此在飯篠家中流傳，已有宗家二十餘代。派中健者塚原土佐守、松本備前守、諸岡一羽齋，均在豐臣秀吉軍中，其後又有片倉小十郎村典、黑澤源七郎、中台信太郎、松本直一郎等擔任各藩的教師，因此流傳甚廣。其「神道流平法」於昭和三十五年被指定為全日本武道最早的無形文化財，可見其地位。

    此派托始於神道，不免神秘色彩，其實是古代作戰時的綜合技藝。故除劍法外，尚含有柔術、居合、棒、槍、薙刀、手裡劍、忍術、軍配法、築城法、天文地理風水陰陽、氣學，以及神道、佛教密宗的修行法等。其術以夜戰、低姿勢、瞬間發刀為著，也最擅長在狹窄的屋內應付突如其來的襲擊。

（三）卜傳流

    此派譜系略為：塚原卜傳──十六傳田中武平──中村次太夫──津輕初代棟方十佐衛門清久──棟方作右衛門貞長──小山次郎太夫英貞──小山太郎兵衛英長──小山太郎兵衛英倫──小山倉藏英清──小山太郎兵衛英直──小山百藏英正──小山英一英孝──小山英太郎──小山秀雄──小山秀弘。

    塚原卜傳，於一四八九年生於茨城縣鹿島郡，乃塚原城主塚原土佐守安幹之養子。生父覺賢即鹿島新當流之名家，養父則傳香取神道流劍術，故塚原卜傳兼得兩派之技。十七歲時，出訪遊歷，經十三年返鄉後，在鹿島神宮參悟，據說得神示「一之太刀」而悟入。此派所謂一之太刀，重在氣，要彷彿有燃燒起來的氣焰，才能對敵人造成壓迫感。其次是身體左右移動、進退，要重視間拍節奏，這也是要有修養工夫的。

（四）小野派一刀流

　　一刀流是個龐大的系統，源祖均出於室町時代的伊藤一刀齋景久，二代小野次郎右衛門忠明曾任職於德川秀忠，對真劍、木刀組合技法有所整理，故後在歷代將軍家諸大名間流傳甚廣，乃日本劍法之代表流派。

    小野之後，傳承譜系略為：忠常、忠於、忠一、津輕土佐守信壽、津輕信著與小野忠久。以後就由津輕家與小野家傳承，但小野一系又轉由小鹿家傳承，大正以後，二系又合由笹森順造繼承，再傳笹森健美。

    所謂一刀流，其哲理是：「一刀即萬刀」，拔刀切落，一拍之下即分勝負。笹森順造所著《一刀流極意》最可參考。

（五）一刀流溝口派

    此派元祖仍然是伊藤景久，二代也是山野忠明，但忠明下傳溝口正則，便稱溝口派。傳到江戶時期會津藩的池上安道時又予以大力發揚，對技法有些改造，故此派又稱池上派，池上安道才是始祖。技法特徵號稱「左右轉化出身秘太刀」，顧名思義是利用左右轉動之方法進行攻擊。

（六）北辰一刀流

    此派可能是古武道中最新的流派，幕府末期才成立。由幕末三劍士之一，有天才名劍之稱的千葉周作成政所創。周作本習一刀流，後赴各地道場考察，取義於北極星，創立北辰一刀流。《論語》說：「為政，譬如北辰，不動而眾星拱之」，此派劍法，要由此參悟。其實即以靜制動，乘敵方出劍時批隙擣虛而入也。

（七）一刀正傳無刀流

    一刀流傳了九代以後，由山岡鐵太郎開創了這一派。因受禪宗影響，強調「事理一致，心外無刀」，故名無刀流。技法重在正心修身、虛視勝負，自然易於勝利。此派因山岡生家與小野氏有姻戚關係，其技又得到小野家九代業雄忠政之印可，認為符合其家傳武學，故名一刀正傳。是最具「劍禪一如」思想的流派。

（八）甲源一刀流

此派系譜上推至清和天皇，其實乃逸見太四郎義年所創，發源於琦玉縣。因系出甲斐源氏，故稱甲源一刀流。二世太四郎義苗、三世義豐、四世義隆、五世長英、六世愛作英敦、七世武義純、八世實道、九世逸見知夫治。此派在安永、寬政至明治初年極盛，門下三千餘人，且不乏農民、庶民，大抵是溝口派一刀流與源家兵法劍技的綜合。今存逸見耀武館，琦玉縣指定為文化財。

（九）中西派一刀流

    創始人為中西忠太子定，他是小野派一刀流第四代宗家小野次郎右衛門忠一的門人，獨立創派。二代為中西忠藏子武，首創竹刀劍法。三代為中西忠太子啟。幕末不少劍士出自此派，明治、大正、昭和初期號稱劍聖的高野佐三郎亦為此派，大本營在鐮倉市。

（十）示現流

    這是薩摩地方特殊的流派，始祖東鄉藤兵衛肥前守重位。重位初習待捨流，天正十五年隨藩主島律義久去京都，又學了天真自顯流的技法，並遇到京都萬松山天寧寺善吉和尚，受學後，將待捨流自顯流融合成為示現流。示現，取義於《法華經》之「示現神通力」。

    重位四十四歲時擔任島津藩之劍道師範，故此派又稱「御流儀示現流兵法」。重位傳重方、三傳重利、四傳實滿、五傳實昉、六傳實乙、七傳實位、八傳實名、九傳重矯、十傳重毅、十一傳重政、十二傳重德。技法特徵是攻守兼備、先發制人。其家藏文書被指定為鹿兒島有形文化財。