十二月一、二日在珠海聯合國際學院召開「國情國學教學研討會」。邀了台大周志文、中正大學雷家驥、佛光郭冠廷、浙江儒學會吳光、日本同志社大學蔡孟翰來。

   整個會議的設計及原委大抵是:因大陸的大學向例要有國情教育或愛國主義教育、政治課之類，而這類課，敎的人沒勁，學的也不感興趣，內容亦多無聊。故我向郭少棠先生建議：國情教育既不能不開，何不索性好好辦，讓它更有內涵，學生確能有所得？其方法則是把國情與歷史文化結合起來，變成國情國學教育。

    具體怎麼做呢？今年先以黃宗羲《明夷待訪錄》為基礎。黃氏這本書乃是針對明朝滅亡之後對中國政治社會體制做的反省，裡面談到立君、置相、設官、建省、定都、田賦、財政、軍備、教育、取士、法治等各方面的問題。這些問題，既是總結明代以前的情況而做的反省，則藉著該書的論述，學生立刻就能掌握數千年來中國政經社會變遷之大概及利弊得失所在。再加以清代已迄現今之狀況之比較，則今日國情之優劣是非，豈不一目瞭然？

    例如黃氏論建都，反對明代定都於北京，並對歷代立都問題有所討論；其後清朝建都仍在北京，民國建都南京，但國父孫中山先生又曾主張建都蘭州，中華人民共和國又都北京，可是近年遷都之議不斷。一國定都問題，茲事體大，不只關涉山川情勢，亦與經濟、國防、戰略有關，通過這類討論，即不難開拓視野，深入了解中國之相關問題。像教育，黃宗羲大力抨擊明代的學校，而明代那些問題為什麼該批評，看看我們現在的教育，學生立刻就明白了。這才是真正的國情教育，不是政治宣傳、愛國主義教育那一套。

    會議的安排也比較特別，一人講半小時，隨即討論。大抵每人講兩題，與一般研討會迥異，效果也格外好。學生討論熱切，提問亦頗不俗，大家都很高興。下次準備再策劃一個論書院傳統的會，再來玩一玩。

    因迎接雷家驥等人遠道來，此番特地找了一家店吃龍虎鳳，也就是蛇貓雞。吃得我與家驥大呼過癮，志文等人則面色如土。崆峒派玄空門掌門人白義海乃回民，對此亦不敢嚮邇。

    會議散了以後，「君向瀟湘我向秦」，他們回杭州、日本、台灣，我則由廣州轉去成都，準備繼續漂泊西南天地間。

    抵成都，三日在川大文學院講了一場。四日又與吳銘能、敬木林、賴和平、趙敏、胡小柳等共遊青城山。在山上喝茶唱歌，好不愜意。晚並與青城派掌門劉綏濱夫婦會了一面。

    趙敏、胡小柳均在川大宗教所博士班。三日夜半，趙來接我去他家茶敘，小柳與江西財經大學張晟亦同來。喝茶論道之頃，三君便要拜師，於是糊裡糊塗竟受了大禮，收了三個徒弟。我向來講學，不主秘授，即使是當年辦中華道教學院，也把歷年道教家傳秘授的傳統改為公開普傳的體系。故雖也有不少朋友發願向學，說是要來拜師，我都不曾收過。不料一時好玩，居然破戒，得著幾個好徒弟。

    例既開了，五日便又請了王慶餘先生來做見證師，接受了歷史學院賴和平的磕頭。我長年雲遊，且德薄學淺，未必能教他們什麼，但一時緣會，未來必有足資憶念之處。

    王慶餘先生乃筋經門傳人，一生傳奇，文武藝業俱精。我拉吳銘能、徐新建兩兄來，與王先生茗談，並去喝簡陽羊肉湯，令他們大感興味。我多識神州奇才異能之士，新建又擅長民俗調查，因此我建議應做個計畫，有系統地做口述歷史性的調查保存文化資源，否則未來老輩凋零，悔之晚矣！

    六日由成都去重慶，先到大足去看石刻。承石刻博物館安排，逕去寶頂山。大足石刻我已看過多次，但冬天來，卻還是第一趟，感覺近年有關研究較有進展。

    去重慶是應西南大學楊玉輝之邀，來開宗教與法治的研討會。大陸的宗教政策及環境之所以頗受國際詬病，原因在於：(1)非登記制，乃許可制；(2)未開放宗教市場，自由競爭；(3)限制宗教活動場所，無法自由傳教；(4)只有僧團神職人員團體，無法組織信徒；(5)無法制環境。本次會議談的其實是第五項，而且也不能深談，深談就不能辦了。因為目前根本沒有法律，完全是行政機關用行政命令在管著宗教，宗教怎麼可能正常發展呢？

   重慶與成都一樣，都在下雨，而重慶雨後霧氣尤重。會議既然無法深談，我便自去找樂子。乘著雨，由西南大學這一們走到那一門。西南師大合併了農校等，併成了現在這麼個龐然大物，校地幾近萬畝。在雨中又不能上縉雲山去看竹子喝茶，所以就去西南大學另一頭找了家狗肉店。一個人坐店中，吃了一鍋肉，飲了兩盅酒。璧山狗肉，別有滋味，與徐州或花江狗肉均不相同.冷雨山城，霧氣昏濛中，自食自樂，亦別有情趣也。