南下珠海，在聯合國際學院講「中國文學中的自然」二講。另邀峨嵋派武術大師吳信良來，講述並演示峨嵋武技。

    峨嵋派被金庸害慘了，令人一想到峨嵋就想起滅絕師太及那一幫尼姑，網路上更是一大堆煞有介事的胡扯，說是女人的門派，以致峨嵋派竟成了蛾眉派。武俠小說影響力之大，實是厲害！其實峨嵋乃少林之外，史實最明確、歷史最久遠之門派。派內支系眾多，五花八葉，各擅勝場，兼有僧、道、俗、俠各色人物。近年推廣宣傳不及少林武當，故不甚為人所知，實在可惜了。

    與吳先生講論完了以後，我便轉去番禺，與陳肩會合。次日再由廣州轉往東莞，去找白義海。白是崆峒派太極門掌門。崆峒上代掌教王進（號燕飛霞）前幾年過逝，其妻為日本人，故在日本成立國際崆峒武術協會，並有道館，白義海則仍在大陸發展。但崆峒畢竟較為僻遠（遠在甘肅平涼），推廣不易，因此近年又到廣州東莞來。我追蹤崆峒派有年，前此在天水失之交臂，今才訪得他原來跑到海邊來了，所以此番特意尋來。

    崆峒派被今人認識，恐怕也只從金庸的《倚天屠龍記》來，以為崆峒絕技即是七傷拳。實則崆峒無此藝，該派內有飛龍門、花架門、太極門等。我到東莞找到白義海，推手玩了一會兒，便被拉去吃新疆大盤雞。

    在廣州，另在「嶺南大講堂」講了一場。現在各省都辦大講堂，上個月我在江蘇大講堂講，今則在此。都是省委策劃的，但此間則由人文學會具體承辦。本來要我講道家的藝術精神，我覺得這個題目講的人多了，特別是徐復觀先生的大作珠玉在前，故可以不再講，改說「儒家的藝術精神」。此题，徐先生講不了，牟宗三先生也講不了，讓我來講講看。

    講會由羊城晚報何龍主持，講畢用餐時，總編輯張宇航也來。我談到報社在對漢字文化方面應做些社會教育推廣工作，諸君咸以為不謬。

   餐畢陳肩陪我去東莞。他的古詩聯語，昔年頗為錢鍾書所賞識。因說起錢對當代學人之評騭，陳云他曾據錢說撰一聯語云：「胸無墨、心無竅、目無珠，余欲無言，看上庠三無教授；腹有書、筆有神、身有膽，天如有道，知野屋大有文章。」這是他的遊戲筆墨，我就不敢如此說了。他又說某次道逢王敬羲先生，王拿出一張紙片，原來是高陽向王介紹可去他女友開的一家餐廳試試菜，隨手記的地址。陳乃作一絕云：「落拓緇衣有淚痕，不須更說美人恩，酒家遙指知何處，片紙珍藏墨尚溫。」此亦戲作，聊以備掌故。

    陳肩醉心詩歌聯語，談話總不離如何推廣此道，看來這便是他的宗教，我愧弗如。因說到十一月一日我要在北京「國學小院」講學，同時也擬請陳興武兄在那兒辦一個詩社，凡對作詩、賞詩、談詩有興趣的人，都可以去聚一聚。不會作也無妨，敎一下格律，五分鐘就會了。能掌握格律了，再稍潤瀹其詩心，自然便能詩言志。陳興武把這個詩社取名為「燕鳴詩社」，燕是燕京、燕會、燕居之意，燕燕嚶鳴以求友，故以此名。他並作有社聯云：「燕羽差池倚秋社，鳴笙宛轉探春詩。」陳肩也和了一聯說：「燕子詩中風欲賦，鳴鸞社裡雨將來。」希望這個詩社將來確能如二位所善禱善頌地發展起來。

    至於我的講會，十一月一日準備先講一個總題，以「文化的分與合」分疏中西學術之基本性格，底下再從《論語》講起，二日講「學」而時習之，三日講學而「時」習之，四日講學而時「習」之。地點在雍和宮對面孔廟後之國學胡同，晚上七時至九時。同來講習，不必束脩，唯有場地茶資二十元而已。若要樂捐，則歡迎，多多益善，哈哈哈！