影唐村名的来历

卢明

郓城县李集镇影唐村的村名，有时被人误写为影塘，那是按一般思维理解的。其实，“唐”是唐朝的唐，与坑塘之“塘”没关系。

影唐村立村时，马家、孙家等最早的村民，是从孙口（当时属山东寿张，现属河南台前）附近的影唐村迁来的，他们没有给新建的村起名，而是沿用了影唐这个村名，并称原住村为“老影唐”。

影唐的村名，是“东影唐王西影兵”这句话的简称。所谓“影”，可以理解为“隐蔽”，至于“唐”，当然是指唐王，也就是唐高宗李治了。这与一段历史佳话相关联。

据传，张公艺九代同堂，子孙众多，同堂而不分家，总能和睦相处，远近闻名。唐高宗李治闻此，便决定借封禅泰山之际顺路访贤。他和武则天于麟德二年（公元665年）十一月到达离张公艺四里路的付家路口、程岗两个村庄，驻扎在那里。高宗李治和武则天驻付家路口，兵马安排在程岗村，从此便有“东影唐王西影兵”的说法，付家路口更名为东影唐，程岗村更名为西影唐。一直以来，影唐成为那一带规模很大的村庄。

在张公艺家，唐高宗看到张家九世同居，土地财产合族共有，男女服装统一制作，九百多人同灶共餐，男女老少依礼有序，上下里外谦恭礼让。唐高宗考验张公艺，取一梨让其分给全家。张公艺让家人将梨打成汁，在缸中加水稀释，让全家没人用小匙饮用一口。这种公平方法，深得唐高宗赏识。就连张公艺家的狗，都是聚齐方饮，缺一不食。为了表达百犬的义气，后来张家为它们设立了“家戌林”，也叫“狗坟子”。

唐高宗问张公艺治家的方法，张公艺写了一百个“忍”字。强调众人，互相谦让，求同存异，遇事能隐忍。每个人都顾大局，识大体，大家便能和谐相处。唐高宗非常感动，封张公艺为醉乡侯，封张公艺的长子张希达为司仪大夫，并亲书“百忍义门”四个大字，敕修百忍义门。从此，张家便有了“百忍堂”的堂号。

一段古老的事故，体现了中国传统文化的精义，说明了家风淳正的重要。先贤的故事，融入历史的长河，影响了一代又一代炎黄子孙。

附：乡贤孙公传

孙公讳云龙，字腾霄，号乾锡，祖籍山右，自故明徒于寿邑东南之影唐，去城十里许，因家焉，及公已七十矣。

公幼而孤，恪遵母训，天性纯孝，虽值饥馑流离问视如常，甘旨弗缺，疾病亲尝汤药，昼夜于侧，衣不解带，亲食乃食，亲寝乃寝，历岁月无倦意。及殁，尽哀尽诚，附身附棺，葬祭悉如礼。

少长攻苦磨砺。常曰：读书不能学圣贤之学而仅识其章句，能文字末务也。因闭户草室中数十年不出，卒为理学名儒，时目为濂洛关闽后一人，学者皆师事之。

居尝闻人之善则称扬不置。闻人之非则绝口不道。或有议及者，必婉言释之曰：恐未必然。其存心光明广大，类若是。里有争者讼于官，久弗决，得公一言而解。盖其盛德入人之深，故心悦诚服乃尔。

晚年家道颇丰，曰：吾安用此有余者为？乃悉出以周宗族乡党之贫穷。见有死不能殡者，给以棺木，使存殁均安。见有长而无室者，助其婚娶，俾不绝先祀。孤弱无依者抚育之，使其成立。里中有聪颖子弟欲读书而不能者，代买笔墨书籍，且给以粮米以为日用之资，使不坠其志，一方赖以成就者其伙。

凡道路桥梁有便于人者，皆捐赀整理，诸如此类未易件系胪列，故为略举其概，人有被其泽而德之者，则曰：缓急人所时有，我偶有余聊以佐子之不足耳，何德焉！其天性中和谦逊又如此。

卒之日，百余里内，即儿童妇女闻之，莫不泣下。殁后三年，通邑士庶暨邻邑居人，公陈于上，崇祀乡贤。

卢明注释：

寿邑：指寿张县。该县历史久远，上世纪四十年代，黄河以南部分划入梁山县，部分划入郓城县。建国后撤销，一部分划归阳谷县，一部分划为台前县。

濂洛关闽：宋明理学的四大学派。濂指周敦颐。因其原居道州营道濂溪，世称濂溪先生，为宋代理学之祖，程颐、程颢的老师。洛指程颐、程颢兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学。关指张载，因其家居关中，世称横渠先生，张载之学称关学。闽指朱熹，朱熹曾讲学于福建考亭，故称闽学，又称“考亭派”。

文章大意：

孙先生叫孙云龙，字腾霄，号乾锡，祖籍山西，明代的时候迁到寿张县城东南大约十里的影唐村，在这里安了家，到孙云龙已七代了（原文称“七十”，不通，疑为“七世”之误）。

孙先生小的时候便失去父亲，是在母亲的严格教育下成长起来的。他天性纯孝，即使是在饥馑灾荒游离失所的情况下，所能让母亲吃到好的食物。母亲生病的时候，他先尝药的味道，不分白天黑夜地在旁边伺候，和衣而睡。母亲吃饭他才吃饭，母亲睡觉他才睡觉，坚持很长时间都不怠倦。母亲去世后，他尽心尽力地操办丧事，近扶母身的尸体和棺材，一切程序都按照传统礼仪办理。

孙先生从小到大发愤立志，刻苦读书，常说：读圣贤的书不能仅仅满足于弄懂词句，能识文断字只是学到了细枝末节。为此，他在草房子里闭门不出潜心学习，一直坚持了几十年，终于成为理学方面 的大学问家，被当时看作是继宋濂、程颐程灏、张载和朱熹之后最有水平的人，求学问的人都以他为师。

在生活中，听到别人有好处便称赞不已，听到别人的不是则闭口不言。如有人议论别人的不是，他一定委婉地为别人开脱说：怕不一定是那样。孙先生为人光明正大基本就是这样。村里有相争的人到官府打起官司，好久得不到了结，后来听了孙先生一句话就和解了。这说明，孙先生美好的德行让人深深感动，所以，才对他心悦诚服。

到了晚年，孙先生家里的物质条件很好。他说：我用哪里用得着这么多钱财。于是，便全部拿出来用以接济家族和乡邻中的贫穷之人。见到死后无资安葬的，他提供棺材，使死者和他仍活着的后人都能安心。见到有年长娶不起妻子的，孙先生就帮助他结婚娶媳，使他的先人不断香火。对孤苦柔弱无依无靠的人，孙先生就抚恤养育，使他能够长大成人。村里有聪明好学却又上不起学的孩子，孙先生也是热情帮助，替他们购买笔墨和书籍，并提供粮米及日用品，不让他失去志向。那一带，靠他资助而获得成就的人很多。

对于修桥补路这类方便交通的事，孙先生都捐款捐物加以修筑。诸如此类的事不少，很难一一罗列出来，所以，本文也只是简略地说个大概。受他资助的人对他说些感念的话，他总是这样说：人免不了遭遇困难，我这里有余财，正可以拿来被你的不足，哪里值得你感念啊。孙先生天性平和谦逊又是这样。

孙先生逝世的时候，百余内外百姓哀痛，即使是妇女儿童，听说之后没有不哭的。孙先生逝世三年后，全县的文人、百姓以及邻县的一些人士集体请求上级表彰孙先生，经批准将孙先生入乡贤祠奉祀。      

说明：

一、《乡贤孙公传》摘自《寿张县志》，由于心峰提供资料线索，卢明录入译释。经查，《山东通志》也有这方面的记载。

二、孙云龙先生的后人，老影唐有，新影唐也有，所以，他的事迹，也是郓城影唐孙氏的荣光。

三、孙云龙先生对长辈的孝，对族亲及乡邻的义，体现了中华民族的传统美德，都值得赞颂。一个人，资财有余而能广泛助人，服务于社会，这是大胸怀、大智慧、大善举，无论是古代还是现代，都有这类德高望重之人，这样的善行应当深入宣传。