一、道光元年的碑

大清国山东曹州府郓城县城南葛家营地方樊家庄重修天爷爷庙碑记

从来建修庙宇，期以妥神，报功德，俾祭享有常所也。先王制，祀典，祀山川岳渎，其生物利用于民者，莫不崇褒、隆祀享，以报德于无穷耶。

天生万物资始，其高明遍覆，化生无穷，尤为德莫与享乎。故无论君民上下、邦国闾里，均敬奉勿替也。

邑南三里许樊家庄，古有天爷爷庙，不知创自何时，修自何人。近年来栋宇倾圯，神象污秽，见者莫不恻然伤之。有善士樊桂明、史景占、闫凤祥、董杰隆之四君者，慨然动念，肩任修葺。又虑独力不胜，纠合邻村三十人有奇，于是共捐赀财，同力募化，并请女社，阅一年而功告成焉。此一举也，盖不独神像辉煌，栋宇壮丽，外复增筑墙，建山门，以视从前之规模，更为焕然改观矣。夫修造善事，非有创于始无以承于继，莫为志于前无以传于后。祥述善士之姓名，备记重修之子功，勒诸贞珉以垂不朽焉。

邑庠生孙超凡撰文

邑儒琇莹沐手书丹

纠首（名单略）立

岁次辛巳三月吉日立

铁笔：王怀斌   泥水：闫泰、陈克勤

说明：该碑只有文尾的“岁次辛巳”字样，但上部部分文字缺失，看不到属于哪个帝王年号的哪一年。但可以根据其他信息推断出来。一是碑文起始，便写明“山东曹州府郓城县”，而郓城县是在清雍正十三年才由兖州府济宁州划归曹州府，所以，此碑只能立于雍正十三年（公元1735年）之后。此后清代共有1761、2821、1881三个辛巳年。而立于该碑不远处的《七修天宫庙碑记》，历数了每一次重修天爷爷庙的准确时间，其中属于“辛巳”的只有一个，便是道光元年（公元1821年）。由此便可准确判断，此碑是清朝道光元年立的，也是除创修以外，有记载的六次重修里的第一次重修。

关于“葛家营地方樊家庄”，据《郓城地名志》载，清代72里中，涉及葛家营的有三个，葛北里、葛中里、葛南里。在葛中里的11个村中，有天爷庙。这说明，此文中所说葛家营为里一级，而樊家庄是村一级，就象现在称程屯镇仝老家村是一样。碑立于蒋庙村，据《郓城乡村志》记载，现代的蒋庙村（现已为和平社区）本就包含以前的蒋庙和天爷庙不止一个村。至于天爷庙村与碑中所称的樊家庄的关系，应当是天爷庙村从前本就叫过樊家庄，天爷庙影响大了，便被改称为天爷庙村。《郓城乡村志》关于蒋庙的记载中，有樊氏“于明末清初（约1702年）由大人乡樊楼迁来”的记载。

  　　二、光绪三十三年《天爷爷庙碑记》

　　　从来立庙以祀神，祀神原以为民。为　　　　　众民生。盖日，天也。天心无私，惟善降祥，所望谒神者存善心，行善事，以悦天心，斯万福攸同焉。

吾郓之南十里许有庙一座，共咱为天爷爷庙，曰天则尊元二上也，曰爷则亲如一家也，盖即莫不尊亲之义也。庙宇不甚宏廓，而神极灵，佐群生。记有云：能御大则祀之。自建庙，附近村庄民和年丰，可见天心仁爱，早弥于无形，而能御捍之说，奚庸为天赞耶。

香社首门氏，平素皆吃斋好善，与众信女共感天爷爷之灵，极天爷爷之德，集资树碑，用若神庥，诚善辈也。爰为之记碑镌诸石，以垂不朽。

侯选训导刁兰祥撰文

南关廂社首樊张氏、闫刘氏、李樊氏、樊李氏、王孙氏（以下名单略）

大清光绪三十三年岁次丁未梅月谷旦

注释：

刁兰祥：郓城人，晚清文化人，参与修光绪十九年《郓城县志》并为之作序。

附：七修天宫庙碑记

天宫庙又为天爷爷庙，即玉皇大帝庙，始建于南唐。由于天宫庙已历有年，沧桑巨变，奈风雨无情，霜雪雾濡，而神堂蒸尝不护，祭祀乏然，善男信女唯恐庙堂世久年湮，故经历次重修以立碑志焉。天宫庙重修于大清道光元年岁次辛巳三月，三修于光绪十九年岁次癸巳梅月即四月，四修于清光绪三十三年岁次丁未梅月，五修于清宣统三年岁次辛亥五月，六修于公元一九九一年岁次辛未四月，七修于公元二零零一年岁次辛巳四月，故刻石为记。

善首：史衍信　史衍山　王秀春　　侯春兰　杨凤荣

帮工（名单略）

公元二００一年岁次辛巳四月初九

说明：本人辨识标点碑文，意在文史研究，故只收古代碑文，不收现代内容。但本碑例外，因为它可以帮助标定道光年间重修天爷爷庙的年代，并且，对历次修庙的情况有一个系统的记载，对研究相关内容很有用处。