催眠术是一门古老而又新兴的心理治疗技术.它在国外已被广泛应用于监床实践,但长期以来,人我们国内由于种种原因,这项科研治疗技术没有得到它应有的地位,甚至有人把它当作邪术看待.如今,大量的资料表明,催眠术有着它科学的解释。
然而，大多数人对这门治疗技术还是比较陌生的，有人把它吹得神乎其神；而有人对它持否定态度，有人则信疑参半,于是催眠术便被蒙上了层层帷纱。
随着现代生活节奏的加快和生态环境日益纷繁复杂，患有这样那样心理疾病（国外称“现代病”）的人将逐渐增多，需要有多种多样的医疗方法去治疗那些心理障碍。
既然催眠术对此有相当的疗效，何不及早将它介绍给人们，让它造福于人类呢？
读了这本书，觉得知识性强，催眠术确有其应用价值，是一忽视的科学技术，书中列举了大量事实说明催眠术能治疗多种疾病，催眠术能使许多不良习惯得以改变，催眠术在医疗，教育，体育，司法等领域有着广泛的应用性。
人为什么能接受催眠
人为什么能接受催眠，古今中外学者，对这问题的论述，各有不同的见解。现仅介绍一些著名学说的概要，作为参考。
（一） 潜在精神说
美国心理学家詹姆士提倡潜在精神说。这种学说认为，我们人类的精神活动，有显在的和潜在的两种状态。显在状态通常是在觉醒状态下的精神活动，如我们的感觉，观念，思想，判断，推理等等，都是显在的精神活动，但精神活动不只是我们和自觉活动，还有不是我们自觉的活动，这就是潜在精神活动。例如我们在步行的时候，想一些工作，学习，家务或其他事情，不知不觉地走到了目的地。这对步行，似乎未加任何意识，头脑似乎在想其他的事，只是信步而行，却达到目的地，这就是潜在精神活动的结果。

又如理发师，裁缝师，他们常常一面和旁人谈话，一面活动着刀，剪，针线，自由自在，不会有误，这也是潜在精神的活动。所以说，我们在自觉的精神活动以外，还有不自觉的精神活动，也就是潜在精神活动。
现在再谈潜在精神和催眠现象的关系。进入深入催眠状态的人，他的显在精神活动已经停顿，但潜在精神仍然存在，他能感应到别人的暗示，这就是进入深入催眠状态的人，能够按施术者的要求，作出各种不可思议活动的原因。当他觉醒后，潜在精神停顿，显在精神又恢复活动。对于催眠中的事情，除在催眠中暗示他觉醒后应记忆的某些情节以外，则一无知晓。
（二） 联想作用说
这种学说认为，催眠现象是联想作用的结果。
所谓联想，不仅指观念相互间的联合，还包括感觉与观念的联合，感觉与运动的联合，观念与感情或感觉与感情的联合，观念与欲望或感觉与欲望的联合等等。
催眠现象与联想有什么关系呢？催眠的程度，如果还浅短，显在精神的联想作用必仍强烈。催眠的程度，如已深固，那么，显在精神的联想作用随之而减弱，甚至消失。而潜在精神的联想作用必然很强烈。因此要制止显在精神的联想作用，要用催眠法，使受术者的显在精神在催眠状态中消失。假如施术者向深入催眠状态者暗示道：
“你的手不能动。”而受术者的手就不能动作，此即受术者的潜在精神能通暗示，而起联想作用，他的手就不能动了。但当他觉醒后，就完全不知道这暗示。因为在催眠中，显在精神被制止了，什么都不知道。但潜在精神却隐而不显，对施术中的活动，就不能知道。又当施术者对受术者作二度催眠，则显在的精神又隐，潜在的精神再动，正如在前一催眠状态中显出的同一作用，于是这种精神在前一催眠中所有的事情，都能详尽知道，也能详细讲述出来。
（三） 暗示感应说
暗示感应说是法国南锡学派的班含教授所倡导的。他认库暗示作用是一种念动活动，即由知觉的冲动力直接变为运动而发的动作，这是一种自主性的反射动作。例如我们看见旁人搔痒，自己也不知不觉地动起手脚来，看见旁人赛跑，自己也不知不觉地动起脚来，就是由“搔痒”和“赛跑”的观念直接变为搔痒和赛跑的动作，故称“念动活动”。班含认为暗示就是把旁人所暗示的观念接收过来，并把它实现于动作。
俄国生理学权威巴浦洛夫认为，暗示乃是人类最简化，最典型的条件反射，加此，条件反射过程
就暗示的基础，暗示的范围是很大的。暗示对大脑皮层可引起程度极其不同的作用——由局限性兴奋到个别反射的形成，到大脑皮层广泛区域进入抑制的浓度睡眠。有些学者认为人是可以暗示的动物，特别是儿童，暗示性与活动性，模仿性，好奇心等成为儿童行为中几个基本因素之一。还有人认为“暗示”与“说服”不同，暗示作用于人的情绪和意志方面，而说服或解释则作用于理智方面。但它们又是互相连贯的。