1998年秋天我离婚时，一个住在满园春色关不住，只能关在中关村的女孩披星戴月，直扎三里屯。她手携十束野百合，把野百合往三里屯52号的吧台上一扔：仙儿，野百合也有秋天，你也有今天，你说，咱怎么喝！我说：别乘虚而入，我虽然没媳妇了，但还没虚到那份儿上，即使真虚到那份儿上，我还能说两句实话。妹妹问：你想说什么实话？我说：别以为你送我野百合，我就能跟你野合。
    这都是老话，现在说起来有点像废话，但是我某天突然打开日兰的《百合飞鸟女演员》，心灵就一个趔趄。日兰是谁？日兰就是“存在之父”克尔凯郭尔。曾经在上海滩汹涌的“撒娇派”诗人京不特，为我们翻译了日兰的《百合飞鸟女演员》，让我想起1998年离婚时在三里屯遇见的“百合飞鸟女愤青”。
    我们还是按照1985年在北京沙滩“都乐书屋”PK哲学的习惯，称呼日兰为克尔凯郭尔吧。当时“一斯双尔”的大名，至尽仍在沙滩的上空回响——雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔、海德格尔。虽然，当时是让—保尔·萨特率先刺穿我们的“哲学神经”，但我们就想看看萨特的幕后还有没有高手，一掀帘子果然有，于是我们直奔克尔凯郭尔。
    原野里的百合和天空下的飞鸟，这是克尔凯郭尔存在模本中的两大元素。看田野的百合，它们不工作、不纺织，但克尔凯郭尔告之众生：即使是所罗门最荣耀的时刻，服饰尚不及这些百合花之一。看天上的飞鸟，它们不播种、不收割、不储存，而你们在天之父喂养它们。
    观看天空的飞鸟，注目原野的百合。这是一种存在主义的直击！有工夫窥测别人的隐私，还不如在对飞鸟和百合的静观默省中净化心灵呢，要不你怎么老没心灵！
    飞鸟，在空气之上，因为它比空气还轻。百合，幸福地爱上自己，断然在自己这里划上句号。人生就像飞鸟与百合一样，自高自恋。你要不自高，谁都把你往地狱里打；你要不自恋，这辈子也没人恋你！所以克尔凯郭尔的后继者萨特说：存在先于选择。你都不存在，还选择个屁！
    记得20多年前，我们老跟哲学女青年争论：存在与虚无，存在与时间。回到798一上班，满脑子就是存在、虚无、时间。中午食堂一开饭，带着65后的女工（1985年那时，我带65后的女工还算与时俱进吧），到798食堂，现在的Yan Club一掏饭票，绝对就是男人、女人、红烧肉。等下了班，在大山子一带小饭馆继续叫酒，那就是男女、红烧肉、二锅头。要不北京的女人都挺二呢，打小就被二锅头二着。
    我觉得，克尔凯郭尔这姿势够难拿，从飞鸟、百合的大自然，一下奔到女演员身上，的确有如许轻功。不过，克尔凯郭尔从艺术流程的角度出发，特别让女人容易惨烈。他有一句话让我铭心刻骨：十四年过去了，她三十一岁了。真是，20年前很多跟我们混的诗歌女青年，现在已经不止三十一岁了。关键是作为存在主义老大的克尔凯郭尔在后面还加上一句：让我来提示这一时光的流逝。我到这时我才明白，为什么波伏瓦会被萨特一击而晕？
    野百合不愧也有今天，这是太隆重的今天了。
    后来我见到译者京不特的哥们张广天，我放言：大仙、张广天、京不特，必须在一起喝一个，为了“百合飞鸟女演员”，最后看谁逮着女演员？