这当间，路有巨石陡立，如刀削斧劈，借着月光，约莫见石上竖刻“文人峰”三字。时在北京读书，还为学生的我俩自然崇敬文人，遂请路过游客，帮我俩留影存念。

自玉皇顶观日出而回，又路过此地，天已大亮，始见此石全貌。见石上文字，乃为“丈人峰”，不由相视而笑。

细观此石，已不似夜间高大，其形状好像老翁伛偻着背，附近又有数块稍小之石，此时有导游在旁介绍，此为“老翁弄孙”之称。 

在先秦古籍中，“丈人”一般是对老人的尊称。一直到了唐代，其义才慢慢缩小，进而专指妻之父了。

《酉阳杂俎》载，开元四年，唐明皇欲往泰山封禅，派丞相张说为封禅使。封禅靡费巨大，张说心有打算，带上了女婿郑镒。封禅后，随行官员皆晋一级。郑镒本是九品小吏，经张说运作，连升四级。宴会上唐明皇见郑镒身着五品官服，奇怪而问。这时，擅长讽刺的宫廷艺人黄幡卓在旁一语双关道：“此乃泰山之力也。”一时在宫廷内外传为笑谈。

此后，人们便把祭坛旁边高大的石峰唤作“丈人峰”，遂把丈人称为“泰山”，因泰山又称“东岳”，故又将丈人称之为“岳父”，沿袭至今。

二十余年后，我登青城山，此山及主峰，亦有相同之称。杜甫登泰山，有《望岳》一诗，名满天下。写这首诗时，杜甫24岁，时间在开元24年，离唐明皇封禅泰山已20年。想必是到过丈人峰的，却未见有诗提及丈人峰。又过了36年，居成都的60岁的杜甫在朋友们的帮助下，修建了浣花草堂，之后，也显出了文人本性，开始在成都周边云游，心中甚是钟爱青城山。倒是登青城山时，有《丈人山》诗，云：“自为青城客，不唾青城地，为爱丈人山，丹梯近幽意。”相传轩辕黄帝遍历五岳，封青城山为“五岳丈人”，故青城山又名为丈人山。这种说法是牵强的。我相信此称应始于唐时，南宋范成大《吴船录》卷上中记载：“三十里至青城，……夜宿丈人峰下，五峰峻峙如屏。……丈人自唐以来号五岳丈人。”可证。

泰山丈人峰一侧，有乾隆帝诗刻，持不同观点，“丈人五岳自青城，岱顶何来假借名。却是世人知此惯，谁因杜老句详评。”他倒是欲对这些传说作出印证。

清屈大钧《哭华姜一百首》其六有句，“一自丈夫毛女合，华山今有丈人峰”，纯为诗中语，我去过华山，西岳原无此峰。但每读明末清初诗人陈子升《山枝》中句“何幸丈人峰顶坐，碧笙吹罢对弹棋”，不由莞尔一笑，这种洒脱，倒也蛮可爱。

去年初秋，南疆的那位同学携夫人来北疆旅游，我自独山子赶到奎屯相见。席间谈及，其夫人也不觉笑出了声。有时，不经意间的差错，也许会衍生出一个值得回味的故事。也许她很奇怪，当年的我们忆及当年的我们，总会有那么多的意趣呢？

也曾踏上诗圣登过的泰山、青城山，携得山中一片云，言谈间，心觉多年对天下名山胜水念兹在兹，这种文化传承，当然是有来由的。

我与南疆的那位同学，婚后所得皆子。也许当年丈人峰下留影时，就已注定此生与老丈人无缘了。