蕳，我本以为它只是在姓氏中专用，那是因为孤陋寡闻的缘故。偶然间，我在一本书中得知，在古代，它还专指一种兰草。其出处自然也还是在诗经之中，这在《传》里也可找到注解：“蕑，兰也。”在《尔雅翼》里更进一步证明：“蕑草，大都似泽兰。”这就与我今天拟就的文章题目基本一致了。

    正在为自己的考证得意间，不经意间，又见到了另一种确凿的解释：“蕳，也指莲子。”

    虽然不能够全面接受，但这就是中国文字的奇妙之处。

    前面已提及，蕳字，也是出于《诗经·国风·郑风·溱洧》之中，若对我先前的一篇文章《诗经里的芍药》有印象者，肯定知道那句诗自孔子始，至今已是流传千古，感动了无数的人。这句诗来自于传统，又是特立独行的。诗曰：“溱与洧方涣涣兮，士与女方秉蕑兮。”

    传统里，《溱洧》是一首在道德家眼里备受苛责的诗。

    现代的一些诗词大家，诸如郭沫若、闻一多、钱锺书等辈，都考证出了《溱洧》这首诗所存在的古代先民生殖崇拜的印记，以及对当时及后世民情民风所造成的影响。

    毕竟时代的不同是必然的，文学家与道德家们的视角毕竟怎能高度一致？我们也不必苛责于现代的那些诗词大家，欲以诗的品质和人心自由伸展的愉悦来窥探文明之路的变迁轨迹。

    诗中的蕑，是那样的梦幻。其实，就似“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，它也极普通，就是我们今天植物学上菊科里的兰草。在诗中，并不确指兰科里的兰花，而是泛指香草。

    关于这一点，今人已无异议。早在宋代罗愿的《尔雅翼》卷二中，既已论定了无论是《诗经》中的“蕳”，还是《离骚》中的“兰”、“蕙”，都不是时人所指的“兰”、“蕙”。

    我将它们人为地放在一起，是因为他们在我内心里一样美好。

    蕳草又是不普通的。在古代，这种兰草的身上，除了蕴藏着自然清淡，久远不绝的幽香之外，还有殊灵暗藏祝福的未知之力。佩兰而行的人，是受天降吉祥庇护的人，这是兰草身上的神性。

　　兰草对后世的影响力，远不止这些。

    关于其中的意象，现今的我们更多地是得益于孔子的自叹和屈原的兰心。据《猗兰操》记载：“孔子自卫反鲁，隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹曰，夫兰当为王者香草，今之独茂与众草为伍”。这样的兰，曾经那样令孔夫子兴趣所至，满心欢喜。以至于让现代的我们都嗅得出，兰草之香，乃王者之香。

    王者之香，清、幽、淡、远，这几乎是为后世文者所追求嘉许的。屈原在《离骚》里也记述道：“纫秋兰以为佩”，则让兰草成为了不仅仅只是远观自叹的自然草木，它还成了形同此身的一个人行世的一种格调和追求。

    北宋黄庭坚在《书幽芳亭》中也曾称赞过“兰蕙丛出”的兰花香，是别样的不同。

    即便是我们时常所说的兰质慧心，已远离了现实，轻易就走不出回忆。

    今人考证《红楼梦》第五回“开生面梦演红楼梦”中的《十二支》曲，终知“十二支”曲与诸钗悲剧命运相关，正是十二钗悲剧命运的“诗谶”。其中的第十二支曲名《晚韶华》，是说李纨的，而涉及到其子贾兰。因贾兰为巧姐之兄，通过巧姐于书中的“休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”这句话，让读者加深了对贾兰是阴德有损之人的认识。巧姐例当称其为“兰兄”，而“兰”另有“蕳”名，“蕳”为阴平声，恰又与“奸”字同音。所以“兰兄”，可读作“蕳兄”，就是“奸兄”了。这样贾兰之夭亡，便是其“无情”“爱银钱忘骨肉”的必然结果了。

    但在我内心里，是不会轻易受贾兰影响的，蕳草始终是那样的美好。

    暮春三月，香蕙遍地。蕳草与香蕙、兰草、香蒲、白蒿等花花草草相似，就其功效而言，都是对人体大有裨益的植物。人来自于自然之中，与自然不可稍离，崇尚天人和谐，因此对这些自然恩赐的仙草灵药，喜爱异常，见之就倍感亲切。

    在这一点上，我也不能例外。