加载中…梦参老和尚：证须陀洹果有多难?!
(2025-10-14 13:27:38)| 分类： 人生感悟 |
梦参老和尚：证须陀洹果有多难?!
“须陀洹名为入流”。入流，入了圣人的流了，初果二果三果四果都是圣人，虽然没有全部了生死，已经把见惑断了，断了，入流无所入。为什么说无所入呢?不入色声香味触法啊，对六尘境界相他不起分别了，他不为六尘境界相所转，这就证了初果的圣人。
那么一般的没有证这个果位的人，见色就起分别，闻声也起爱憎，香味触法都执著贪享，有是非观念。须陀洹证得了，对这个色声香味触法，他不起分别，没有迷惑了，他明白了，全是假的，不为色生香味触法所迷，就这个意思。咱们凡夫就被色生香味触法而迷，吃好的，穿好的，有分别心，有贪爱心。证了初果，他在这些个事物上不起贪爱心了，不起分别心了，因此就叫证果了，断了这种迷惑。
咱们见什么分别什么，证了初果的人，他见惑断了，他不起分别了。这个断惑，看来是出凡入圣，但是这一步非常难啊!在凡夫，突然证了圣果，佛形容这“如四十里路急流水”。说从那个山坡往下流，大概四十华里，那股力量，能够把他断绝了，使他不流，得有这么大力量。
咱们见色，生贪爱心，好的，就想取，这不高兴的，就想舍，舍又舍不掉，取又取不着，这叫迷惑。证了初果的圣人没有这种思想了，他能断，所以佛形容“如断四十里路急流水”。但是，看来是入圣道的时候，这是第一步，但是在这大菩萨看到这初果呀，他看着很小，在我们一般的我们出家人学了佛法的，对于初果圣人呢，这小果，证不证没什么关系，其实是你能断了这个见惑无分别，就很难很难了!咱们见什么起贪爱心，见什么起分别心，因此而造的这个染业啊，很重很重!若能把这个断了，第一步就达到了。
但这也是入空意啊!在这个空的当中呢，没有色生香味触法，也得悟到空理，那叫顿断，悟到空理那叫顿断啊!因为须陀洹他现在入到圣流，入了圣位了，入了圣流，从凡夫地出入圣流已经非常不容易!他见什么能够断贪爱心，那我们被色声香味触法六尘境界牵引了，牵了，你随着外头的业缘转化，外头的业缘，你见什么分别什么，见什么贪爱什么。所以，能断见惑，不被六尘境界牵引，已经非常不容易，但是对我们说般若波罗蜜的人啊，这个不是我们的目标啊。
李炳南大德：我学佛七十多年，一品惑也没断!
涅槃经云：“须陀洹断见惑，如截四十里流。”故知断见惑甚不容易，何况断思惑!
断一品惑如截断四十里的瀑流，非常难!
断惑甚难甚难，断一品见惑如断四十里瀑流，何况断思惑!
学佛要彻底，必须断惑证真。最先要断的是见思惑，见思惑是什么呢?见思惑有一百六十多品，很难明白，既然难以明白，要断它就更困难了。经上有一比喻，要断一品惑就如同截四十里瀑流那么因难。由此可知，断惑是很难办到的。若问本人活了九十六岁，学佛七十多年，断了多少惑呢?跟诸位讲实在话，我一品惑也没断。
但是，我有了‘特别法门’，什么特别法门呢?不用七十年，只要当生，十年、八年或三个月、二个月，就能成功。‘有这么便宜吗?’有!这特别法门就是净土法门。法门这般便宜，但却难信。这净土法门是三根普被、利钝全收，而且是千经万论，处处指归。我个人修了很多方法没了门，只有靠这特别法门。
净土法门有什么好处呢?好处太多，无法用语言文字表达，也非思量能够了解，只能用‘不可思议’这句话去体会。在此只有提出一个问题给诸位参考。试问，人人懂得自己的生死吗?人在六道中，此生是人，下一生不一定是人，或投生做鬼或变畜生下地狱，永远轮回不息，这叫六道轮回。
这样说，不得‘道’还死不得。因为，现在死了，就不知要变成什么生物了!经上比喻六道是个苦海，在六道中，就是在海中头出头没。学了佛得了道，就可免去轮回之苦，叫它不生也不灭。而净土法门，就是脱离轮回最好的办法。
那净土法门要怎样学?怎样修呢?
净土法门最简易的，就是持名念‘阿弥陀佛’。念这一句佛号虽然简单容易，但内容道理却非常深妙。所以世尊说此法门是难信之法。弥陀经上有‘众鸟演法’，这些鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。其外如七宝池之莲花亦然。
念佛往生不是今天念佛，明天往生，没这么便宜。而且到西方极乐世界并非马上成佛，往生之后，托质莲胞，随个人功夫分九品。有的马上花开见佛，有的经宿即开，有的一日一夜乃开，有的数劫方开。在那里修行断惑，不会退转，因为环境好，蒙诸佛护念，还有诸上善人俱会一处等等利益。这些利益在短时间实在无法讲清楚的。
诸位若要知道，可以去研究弥陀经就能明了。那么，这个法门，你得到了吗?‘我是得到了’。印光祖师——我的老师教我的。诸位可常看印祖文钞和嘉言录，自然就相信了。但愿大家深信净土，从此将心定住，一心念阿弥陀佛，将来脱离轮回，往生极乐世界!
念佛是因，成佛是果——十地菩萨始终不离念佛！
请问你比十地菩萨还厉害吗？
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