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(2025-10-13 09:03:24)| 分类： 人生感悟 |
五浊恶世唯有念佛能得度
大安法师
在这样的五浊恶世，舍念佛法门，将何以堪？我们要有自知之明。用深信切愿来持念南无阿弥陀佛就能转五浊为五清，这叫“圆转五浊”。念佛法门彻底体现了两土世尊救度我们苦难众生的至极悲心和至极方便。
我们要深信在这个五浊恶世，舍去念佛法门，绝对不可能得到救度，要有自知之明。通过对自我的解剖，对所处环境的观照，我们要对五浊恶世的状况有一个客观如实的认知。首先简略地观照一下五浊状况。
1 劫浊
第一是劫浊，劫是时间概念，劫浊是指一切浊法聚集的时代。看一看我们所处的世界，真的就是劫浊时代。国与国之间的战争；对自然界的掠夺性的开发，环境污染，生态失衡，物种加速度减少；天灾人祸，频繁出现……生存在这个劫浊的时代，我们很难有安全感，真的是火宅啊！
劫浊的形成每个众生都负有责任，无论正报还是依报，都有我们的一份共业在里面，种种浊乱的社会现实，我们都在参与它的造作。在这样的一个时代，试问我们怎么去解脱？怎么去解决生死问题？幸亏有念佛法门啊，它使我们能够仰靠佛力横超三界，只要具足信愿持名，哪怕三千大千世界充满了大火，我们都能仰靠佛力横超出去。
2 见浊
第二是见浊，即邪见增盛，见解浊乱。包括五种邪见：
第一是身见，这是与生俱来的我执，执著身体是真实的。一切都要为这个身体服务：一切的知名度都为我的虚荣服务，一切物质的享受都为我的肉体服务。我们为什么会贪婪？为什么得不到东西时会瞋恨？为什么我们千方百计把自己打扮得花枝招展？这都来自于这个身见。
第二是边见，我们看待事物、评价事物都是落在两边，不是执空就是执有，不是善就是恶，一切都是对待法，不能得到圆融中道的智慧。
第三是见取见，就是非果计果。修行的目的是什么？是要了脱生死轮回的苦难。一切人天的福报，都是令我们迷惑颠倒的，最终都是我们第三世堕落的根源。不是真正的证果，他认为是证果，这就是见取见。
第四个是戒禁取见，就是非因计因。看到一些动物升到天堂，他也去持牛戒、去持羊戒，或者是修苦行、折磨自己的身体来求解脱。
第五是邪见，拨无因果，认为人死如灯灭，为物欲享受不择手段，不信前生，不信后世。处在这个所谓知识信息的时代，种种的邪知邪见不断地向我们蜂拥轰炸，如果没有智慧的辨别能力很难避免邪见的毒害。
3 烦恼浊
第三是烦恼浊，即贪、瞋、痴、慢、疑，烦动恼乱，烦惑增盛。反观我们的心理状态，真的是烦恼炽盛。
贪，其中最重的就是淫欲心，这个世间众生淫欲心越来越重，我们带着这一念来到这个世间，整个过程又强化了这一念，命终又带着这一念去找下一个生命载体，就是这一念的缠绕使我们不能解决六道轮回的问题。
瞋，瞋恨，仇恨的心、嫉妒的心，达不到目标就要毁灭对方的瞋恨心。自有人类以来，连绵的战火，就来自于这个瞋恨心。
慢，我慢，骄慢，老子天下第一，你们都不行。
疑，怀疑，这是一个根本烦恼。在现在所谓的科技社会，做学问、搞科研必须要有怀疑精神，这种怀疑一切的思维方式使我们这种疑烦恼更加厚重。
在这种烦恼浊里面，如果我们不能借助这句南无阿弥陀佛，当下得到无量光智慧的照摄，把这种错误知见的冰块熔化，我们就解决不了修行上的问题。
4 众生浊
第四是众生浊，由于见浊和烦恼浊，感召我们的身心都很陋劣、很丑恶。我们这个生命体就是心理和生理的一种组合，所谓色、受、想、行、识五蕴和合的产物，假名众生。
众生浊就表明我们的身心都很污秽、肮脏，但由于身见的原因，我们认识不到，还会去贪恋它。所以，众生浊中唯有念佛法门的欣厌之行，厌离五蕴假合的身体，欣慕西方净土莲华化生的金刚那罗延身，才能够彻底解决众生浊。
5 命浊
第五是命浊。由于前面的恶业所感，我们的寿命非常短促。我们能活个七十岁、八十岁、九十岁算是长寿了，然而在无量轮转的时空背景中考虑，其短暂就像石火电光啊，更何况我们还不能保证寿终正寝。
现在自然灾害这么多，瘟疫、战争、地震、海啸、泥沙流、核泄漏等，我们什么时候命终自己都把握不住啊。甚至今天晚上睡下去，明天早上还能不能醒来，也不能打百分之百的保票啊。
“今晚脱了鞋和袜，不知明朝穿不穿”，这是古德对我们的警诫，现在也确实有些人睡下去第二天就醒不过来了，像心脏病、脑血栓，一下子人过不来，医学上叫“猝死”。
所以在这样生命短暂的命浊中，念佛法门只要信愿持名若一日、若七日，乃至十声、一声就解决问题，不需要很长时间地精进勤苦努力，就能超越命浊。
圆转五浊
我们试想一下，在这样的五浊恶世当中，要解决无量劫以来难以成办的了生脱死、圆成佛果的道业，舍念佛法门，谁何以堪？蕅益大师深知这种利害关系，苦口婆心地告诉我们，用深信切愿来庄严这句“南无阿弥陀佛”就能转五浊为五清，这叫“圆转五浊”。
为什么这么说呢？念佛能转劫浊为清净海会，只要到了西方极乐世界，那里是种种清净的法融合在一起，七重行树、七重罗网，宝网遍布虚空，音乐微妙和雅，随风流布，诸上善人俱会一处，一切资生用具、日常生活、价值观念都是至极清净，所以清净海会就能转劫浊。
转见浊为无量光，我们知见上的错误就是因为没有智慧，往生到西方极乐世界就能获得无量光，光明就是智慧，而且不是一般的世智辩聪，是大般若智慧，因地上的般若智慧就是果地上的一切种智。
转烦恼浊为常寂光，在我们的种种烦恼中具有涅槃三德，常是法身德，寂是解脱德，光是般若德，今念佛往生净土，烦恼转成断德，烦恼之性即常寂光，一体无二，现量亲证。
转众生浊为莲华化生，在西方极乐世界是莲华化生，这莲华是阿弥陀佛赐予的无上正觉之华，是令往生者转凡成圣之玄妙宫殿，是故，往生者从莲华中化生，即有着佛的三十二相，八十随形好，金刚那罗延身，不再是本着一无明、十月胎狱而形成的五蕴身心。
转命浊为无量寿，我们只要到了西方极乐世界，就获得了如阿弥陀佛那样无量无边阿僧祇劫的寿命。
所以，释迦牟尼佛见证并悬记，佛灭度之后我们这些苦难的众生将遭受五浊恶世日益深重的剧苦，故特为我们留下了这个横超五浊的法门，我们要体会释迦本师的悲悯。
随着众生的恶业越来越重，将来还有小三灾：饥馑灾、疾疫灾、刀兵灾。
我们现在处在减劫，每一百年寿命减一岁，每一百年身高矮一寸，直到我们的平均寿命只有十岁。到人寿平均十岁，身高不到一尺的时候，众生的烦恼更加炽盛，人与人相见，便起杀心，而且奉行先下手为强的原则。
由这种瞋恨心所感，拔起一根草都是一把锋利的匕首。只是一些心软的众生，不忍去杀别人，又怕被别人杀，就跑到深山里面躲起来了。没有逃跑的，都全被杀光。
就在这么一个最苦难的时候，众生烦恼这么重的时候，地球上的人种将要同归于尽的时候，由众生恶业所感，经道灭尽，其他经典都变成了白纸，阿弥陀佛、释迦本师以慈悲愿力加持，唯留《无量寿经》再住世百年，为那些最痛苦的众生留下最后一次救度的机会！
在那个刀兵劫的时候，只要信愿持名，生起极强的厌离心，愿往生西方极乐世界，阿弥陀佛都会平等摄受行人顿超三界。这就好像慈悲的父母离开家时，就为未来即将家破人亡的子孙做好了资粮准备，让他们在最困难的时候不至于绝望死亡，证知念佛法门彻底体现了两土世尊救度我们苦难众生的至极悲心和至极方便。
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