大安法师：乃至十念有前提_了悟子

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大安法师：乃至十念有前提

(2025-10-11 14:56:44)

分类：人生感悟

大安法师：乃至十念有前提

乃至十念的前提是“至心信乐，欲生我国”，那一定是种深信切愿的人，一定是念很多佛号的，一定是精进办道的，一定是如救头燃的，一定是带着欢喜心去念佛的。先要把这个前提讲出来，然后才可以谈“乃至十念”。

乃至十念，不仅仅是谈临终十念，就是平时你具足信愿称名，也含平时。慈云遵式尊者就以这个为依据，创立了一个“十念法门”，为很忙的人提供的。你每天早上晨朝起来，向西合掌，尽一口气念佛，念十口气，就满足这个条件，满足十念。

这个十念不是说具体的一个数字。昙鸾大师对这个有一个解释，就是业事成办，这十念就表明你往生的净业成就，办成了，不必拘泥于到底是几念，只要你念佛的念头相续，不系缘其他的事情，就可以了。

所以，我们为什么要尽形寿地去念，乃至一天念三万、五万、十万？如果能“至心信乐，欲生我国”，它法而自然地就要落实在多念佛号上，这是第一。第二就是我们这一句佛号千念，万念，亿念，无非是把这一念——念佛的念，念熟，纯熟。投生是无明的一念，我们的解脱也是念佛成就的纯熟的一念，这一念纯熟了，临命终时自然感得阿弥陀佛前来接引，自然就能见到西方三圣现前。

“乃至十念”不仅仅是指恶人往生。有人就望文生义，说这个“乃至十念”就是指《观经》的下品下生，于是就容易把十八愿理解为针对恶人的，说净土法门是恶人正机。实际上，这都是望文生义。

阿弥陀佛的大愿是针对十方众生的，这里有恶众生，也有善众生。所以我们理解的就包括那些很有修行的人，比如在宗门教下，他修他的法门，但兼修净土，具足每天十念，也属于这一愿所摄。

所以这个不要简单地理解为就是针对恶人的。那针对恶人，他就容易说净土法门是恶人正机，这是错误的，净土法门是三根普被、利钝全收。我们中国的祖师常常说，净土法门是正接上上根机人，旁接、兼接引中下根机的人，还是以上根机人作为正接的对象。为什么？能对净土法门这个大不可思议的法门、唯佛与佛方能究竟的法门，产生“至心信乐（真信），欲生我国（切愿）”，这是什么根机呀？如果没有相当的善根和智慧，怎么可能会具备“至心信乐，欲生我国”啊？这是非常不简单的事情。

有的人说一听“乃至十念”就能往生，“哦，我已经往生了”，他就认为他已经往生了。他不知道这净土法门是难信之法，你内心真的相信并愿意往生净土了吗？我们与生俱来的贪瞋痴慢疑，怀疑是根本烦恼之一。祖师常常说，净土法门是九法界众生靠自己的力量很难相信、很难理解的一个法门，很多菩萨都不相信；你怎么一听，你就说你相信了？“我已经往生了，我不需要去念佛了。”这都是自欺欺人啊。

什么是真正的念佛人

我们要常常思惟自己够得上够不上是念佛人，不是泛泛悠悠念了几声佛号就是念佛人，真正的念佛人要具足深信、切愿、持名。如果念佛只是求一个身体健康；听说临命终时死得很苦，念佛让我临命终时没有病；今生是女人很苦，念念佛，希望下辈子变成男人；或者听说当官很荣耀，今生是平民百姓，念佛很有功德，我念佛让下辈子做个大官员；甚至说自己修行为了度众生，我念佛要生生世世在这个世间童真出家，一闻千悟，做大法师，转大法轮。这些想法都不具足信愿，都够不上念佛人的资格。

所以，真正的念佛人就是要在事相上相信有极乐世界，要厌离娑婆，欣求极乐，要在今生成办往生之大事，然后老实地执持名号，尽自己最大的努力来念这句佛号，这才叫念佛人——只求往生。一个至诚求往生的人，说明他生死心真的发起来了。一个生死心发起来了，又用弥陀的名号来庄严自己的身心，来香光庄严的人，他一定会渐渐地去厌舍这个娑婆世界的一切，他不会在这个世间有过多的事业心。

特别是到年纪大了，如果基本生存有保证了，你还要去上班干嘛呀？还要去开店干嘛呀？还要谋划这个那个干嘛呀？开了一家公司，还想开另外一家公司，甚至全世界开满他的连锁店。世间的欲望这么炽盛，那你念的佛号会到哪去呢？所以，厌离娑婆是渐渐地要把娑婆这些有为的事业放下——这些都是梦幻泡影，它不真实，你在做这些事业的过程当中都可能会造作种种的恶业。你即使造善业，那也不能离开这个世间，只有念这个名号才能够到极乐世界去，名号才能跟极乐世界相应。你作恶业，固然堕落；作善业，他也去不了啊。

所以要做一个合格的念佛人，是很不容易的。为什么佛要赞叹念佛人为“人中分陀利花”呀？善导大师赞叹“念佛人就是人中好人，人中上上人，人中妙好人，人中希有人”！这不简单哪。所以我们很多念佛人好像念念佛，听说念一句佛号在阴间里面多块元宝，为了自己到阴间多有点钱花，他就天天念佛。这种愿求就比较的卑劣了。

念佛是一个很高的超越意向，它是彼岸世界的事情，不是此岸世界的事情。所以，大势至菩萨为什么要专“摄念佛人归于净土”？只有念佛人才跟大势至菩萨能够感应道交；你不是真正的念佛人，大势至菩萨就是在你面前，你也察觉不到，感通不了，对面不相识。

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