大安法师：出离心是最高的道心_了悟子

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大安法师：出离心是最高的道心

(2025-10-10 11:57:03)

分类：三界如狱

大安法师：出离心是最高的道心

“激扬生死凡夫，令起厌欣者：以诸众生沉迷自性，甘受轮回。旷劫至今，曾无省励，故示苦乐两土，爰开折摄两门。激之扬之，俾欣俾厌，胜心既发，净业始成。”——莲池大师《弥陀疏钞》

我們這個世間的眾生，有一個特點：雖然這個世間很苦，但我们還是很難生起出離心。尤其是末法时代的眾生，對於五欲六塵的貪戀、執著越深重，就越沒有般若智慧，就越難以了解苦、空、無常、無我，迷惑顛倒的程度就愈發深重。

凡夫眾生有四種顛倒：計「無常」為「常」、計「苦」為「樂」，計「不淨」為「淨」，計「無我」為「我」。雖然這個世間苦不堪言，他也會自我安慰，所以感招的這個世界叫娑婆，叫堪忍，再苦他也能夠忍得下來，好死不如赖活。所以就沉迷，無量劫以來，很難發起一念的出離之心。

所以淨土法門有一個方便，你看淨土經典，首先就講西方極樂世界的依正莊嚴，這固然是個介紹，但實際上在我們的心性當中，會形成一種對比。

我們為什麼很難生起出離心？是因为沒有比較，沒有鑒別。如果有一個新的參照系出來了，一對比我們現在的生存狀態、種種情況，我們就覺得苦了。所以對於我們這個世間的眾生，需要一個比較的參照系——

我們在娑婆世界為了住房，向銀行還貸很辛苦，不能自主；但西方極樂世界的天人念頭一動，七寶宮殿就出來了。在這個世間，我們為了各種資生用具，天天要辛苦地劳作；但西方極樂世界的天人念頭一動，資生用具就出來了。在這個世間，我們想聞正法非常不容易，遇到的是邪知邪見的人；而西方極樂世界的天人，天天聽阿彌陀佛說法，而且可以分身到他方世界去聽佛說法，種種殊勝。

這一比較，就知道我們這個世間真是太不如意、太糟糕、太苦難、太牢獄了、太肮脏了，這時候我们的厭離心才會激發出來啊，厭離心是需要激發的。我們凡夫眾生對這個娑婆世界很貪戀，所以佛在《無量壽經》中就講娑婆世界“五惡五痛五燒”的情景，來折服我們。一看那幾卷經文，我們都是驚心動魄呀！五痛、五惡、五燒實在是太苦了，我們還能继续待在這個地方嗎？所以淨土一法就是用折攝（折服和攝受）的方式，來救度眾生。

折服就是要激發眾生，對自己所處的「苦」、「空」、「無常」、「無我」的生存狀態有一個深刻的認知，生起厭離心。但厭離之後，一定要攝受他。如果只有厭離，没有归宿，只知道這個世間很苦很苦，但是怎麼辦？如果你不給他指個方向，那怎麼辦啊？要麼精神分裂，要麼自殺了之。所以一定要給他指個方向：哦，原來我們的家乡、故园是極樂世界呀，我們的大慈悲父阿彌陀佛望眼欲穿地等待我們回家哪！

就像母親想念孩子，倚門相望、倚閭（村头）相望的情景，阿彌陀佛就是這樣怜念我们！倚門相望是在西方極樂世界望眼欲穿哪，倚閭相望是還親自過來接引我们啊！所以這個攝受就能夠把我們這一念想往之心、欣慕之心，給激發出來。我們去那個地方，就好像牢獄的囚犯越狱、奔向自由一樣，所以這正好就迎合了眾生趨樂避苦之心。我們每個人都有趨樂避苦的生命本能，但問題是我們不知道哪個是樂，哪個是苦。

我們是以苦為樂，以樂為苦的，所以顛倒啊！現在這個淨土法門要把顛倒的再重新顛倒過來，就正了，我們一切眾生的本具的佛性，那種涅槃的常、樂、我、淨，才是我們本有的家乡、快樂的源泉，“無有眾苦，但受極樂”的境界。

我們在這個世間，用一種能所的對待，以無明的妄心，受貪瞋癡三毒煩惱的蛊惑，造作種種的惡業。這樣的三界，這樣的世間是苦不堪言的，是火宅，我們在這裡倍受煎熬；而西方極樂世界是清涼池，能夠以八功德水滋育我們的法身慧命。

我們看淨土經典，一定是將這鮮明的對比來展示給我們，那是驚心動魄的！唯有鮮明的對比，才能把我們在無明顛倒當中的那一念善的種子激活出來，我們埋得太深了，必须要有很強的穿透力，才能把這個“厭離娑婆、欣求極樂”的種子顯發出來。

所以什麼叫智慧？你能厭離娑婆、欣求極樂就是甚深的智慧，出離心就是我們這個世間眾生的最高的道心！如果沒有出離心，那修一切善法，也都是跟生死相應的，解脫不了的。

所以淨土法門的願就是“厭離娑婆、欣求極樂”，你一定要發這個願，這個願是建立在甚深般若智慧的基礎上的！而這一點，正好就是淨土法門以折服和攝受兩門來讓我們成就的。

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