文殊菩萨章·依圆觉品第一

   无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提涅槃、及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。云何无明？一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中花及第二月。空实无花，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实花生处。由此妄有，轮转生死，故名无明。

此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得【“梦中分明有六趣，觉后空空无大千”。三千大千世界、三界六道的轮回，都是我们的妄心所编织出来的梦境，等我们觉醒过来之后，这些梦中的境界都是虚幻的，不可说“有”，也不可说“无”，只能说“空”，空即是虚幻不实，非有非无】。如众空花，灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生，于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

如来因地修圆觉者，知是空花，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者犹如虚空（知觉广大如虚空）；知虚空者即空花相（虚空不实如空花）；亦不可说无知觉性。有无俱遣，是则名为净觉随顺。 何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中发清净心。末世众生依此修行，不堕邪见。

文殊汝当知：一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明。知彼如空花，即能免流转。又如梦中人，醒时不可得。觉者如虚空，【虚空亦如幻，犹如空中花；空生大觉中，如海一沤发。幻灭觉圆满】平等不动转；觉遍十方界，即得成佛道。众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。

【《佛说未曾有正法经》云：“世间一切众生依地而住、依地而生；阿耨多罗三藐三菩提（圆觉）犹如大地，一切善根依阿耨多罗三藐三菩提而得生长。” 《占察善恶业报经》：“诸佛法身，从无始本际来，无障无碍，自在不灭，一切现化种种功业，恒常炽然，未曾休息。……诸佛法身，遍一切处，圆满不动故，随诸众生死此生彼，恒为作依。譬如虚空，悉能容受一切色像种种形类，以一切色像种种形类，皆依虚空而有建立生长。住虚空中，为虚空处所摄。以虚空为体，无有能出虚空界分者。当知色像之中，虚空之界不可毁灭。色像终坏时，还归虚空。而虚空本界，无增无减，不动不变。诸佛法身，亦复如是，悉能容受一切众生种种果报。以一切众生种种果报，皆依诸佛法身而有建立生长。住法身中，为法身处所摄。以法身为体，无有能出法身界分者。当知一切众生身中，诸佛法身亦不可毁灭。若烦恼断坏时，还归法身，而法身本界无增无减，不动不变。”】

   普贤菩萨章·离诸幻品第二

   一切众生，种种幻化（世界），皆生于如来圆觉妙心，犹如空（中）花，从（虚）空而有；幻花虽灭，（虚）空性不坏。众生幻心，还依幻灭；诸幻尽灭，觉心（觉性、佛性）不动。依幻（而）说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻；说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。

一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界；由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离（无我相）。远离为幻，亦复远离（无法相）；离远离幻，亦复远离（亦无非法相）。得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。以幻修幻，亦复如是；诸幻灭尽，不入断灭。知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，乃能永离诸幻。

普贤汝当知：一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相；空花若复灭，虚空本不动。幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，及末世众生，常应远离幻，诸幻悉皆离。如木中生火，木尽火还灭。觉则无渐次，方便亦如是。

譬如镜中像，虽现而非实，习气心镜中，凡愚见有二。
不了唯心现，故起二分别，若知但是心，分别则不生。

            ——《大乘入楞伽经》