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(2025-07-16 11:00:04)| 分类： 人生感悟 |
历代祖师大德谈楞严经真伪
昔日有人以《楞严经》之真伪来求决于莲池大师。大师云：“世有愚人，言佛经皆后代‘才人’所作，非真佛说，此讹也。所云‘才人’，不知是何等人，乃能为此等语言，说此等道理？设若能之，我说是人即名为佛。且古今‘才人’之极，孰有逾于孔孟者乎？而佛经皆孔孟所不及道，余可知矣！其说甚鄙，不足多辩”！《莲池大师全集（七）．正讹集》页4078。
曾有人说《楞严经》是房融所作，大师严斥云：“有见《楞严》不独义深，亦复文妙，遂疑是丞相房融所作。夫译经馆，番汉僧及词臣居士等，不下数十百人，而后一部之经始成。融不过润色其文，非专主其义也。设融自出己意，创为是经，则融固天中天，圣中圣矣。而考诸唐史，融之才智尚非柳、韩、元、白之比，何其作《楞严》也？乃超孔孟老庄之先耶？嗟乎！千生百劫，得遇如是至精至微至玄至极之典，不死心信受，而生此下劣乖僻之疑，可悲也夫！可悲也夫”！《莲池大师全集（六）．竹窗随笔》页3720。
“接手书知阁下卫道之心，极其真切。而彼（指欧阳竟无）欲为千古第一高人之地狱种子，极可怜悯也。《起信论》之伪，非倡于梁任公。乃任公承欧阳竟无之魔说，而据为定论，以显己之博学，而能甄别真伪也。欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名以求名求利，其以《楞严》、《起信》为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说，与彼魔见不合，则斥云‘放屁’。而一般聪明人，以彼通相宗，群奉之以为‘善知识’。相宗以‘二无我’为主，彼唯怀一‘我见’，绝无相宗无我气分。而魔媚之人，尚各相信，可哀也”。（复李觐丹居士书）。《印光法师文钞三编下．卷四》
“不但世间正人之可为极庸劣人，即古之出格圣贤，亦可为极庸劣人，所以有《法华》、《楞严》、《起信》等为伪造之说，若不究是非，唯以所闻者为是，则三教圣贤经典，皆当付之丙丁矣”！（复唐大圆居士书二）。《印光法师文钞三编下．卷三》页733。
“汝之知见，不异流俗，不究是非，但据传闻以为定据……上而谓《法华》、《楞严》、《起信》之为伪者。否则韩退之所谓为史者，述人善恶失实，不有人祸，必有天殃。汝发大菩提心，欲度尽众生，而谬传此诬人之语于《海潮音》，得毋污《海潮音》与伤汝之菩提心乎！以汝谬以光为师，故不禁戒勖，若谓不然，请即绝交”！（复唐大圆居士书三）。《印光法师文钞三编下．卷三》
“凡人总须务实，彼倡异毁谤《楞严》、《起信》者，皆以好名之心所致，欲求天下后世，称彼为大智慧人，能知人之所不知之虚名，而不知其现世被明眼视为可怜悯者，殁后则永堕恶道，苦无出期，名之误人，有如此者”。（复陈士牧居士书九）。《印光法师文钞三编上．卷二》
近代禅宗泰斗虚云老和尚（1840－1959）：
有人也对虚云老和尚提过，说：“《楞严经》有人说是伪造的”老和尚说：“这末法怎么叫末法呢？就因为有这一班人，弄得鱼目混珠，是非分不清楚，教你这人都迷了，瞎人眼问，令人认不清楚佛法了。他在那儿把这个真的，他当假的；假的他又当真的了。你看这一些个人，又是这个人写一部书，人也拿着看；那一个人写一部书，他也拿着看，真正佛所说的经典，人都把它置诸高阁，放到那个书架子上，永远也不看。所以这也就看出来众生的业障是很重的，他若听邪知邪见，就很相信的；你讲正知正见的法，说了他也不信。为什么呢？就是善根不够，根基不够的关系，所以对正法有一种怀疑的心，有一种狐疑不信的心”。
宣化上人《楞严经五十阴魔浅释》
近代禅师宣化上人（1918－1995）：
“一般的学者，说《楞严经》是假的，不是佛说的，又有什么考证，又有什么记载。这都是他怕《楞严经》，没有辨法来应付《楞严经》的道理。《楞严经》中令他们最怕的就是‘四种清净明诲’，这‘四种清净明诲’就是照妖镜，所有妖魔鬼怪都给照得现原形了。还有‘五十阴魔’。这‘五十阴魔’把天魔外道他们的骨头都给看穿了，把妖怪的这种相貌都给认识了。哪一位能把《楞严经》背得出来，那是真正佛的弟子。《楞严经》在佛法末法的时候，是最先断灭的。为什么它断灭？就因为这一些学者啊，又是什么教授啊，甚至于出家人，都说它是假的。这种的言论，久而久之，被人以讹传讹，就认为他们所说的是对的，所以认为《楞严经》是假的了，佛教徒也认为它是假的了。久而久之，这个经就没有了。所谓经典断灭，也就是这样子，因为大家不学习，它就没有了，就这样断灭了”。
“所以《楞严经》里所讲的道理，是非常正确的，非常有逻辑学的，再没有比它说得更清楚了。所以整部《楞严经》就是一部照妖镜，照妖镜一悬起来，妖魔鬼怪都胆颤心惊。我方才所说的话，所解释的《楞严经》和‘楞严咒’的道理，如果不合乎佛的心，不合乎经的义－如果《楞严经》是假的，我愿意永远永远在地狱里，再不到世上来见所有的人。我虽然是一个很愚痴的人，可是也不会笨得愿意到地狱去，不再出来。各位由这一点，应该深信这个《楞严经》和‘楞严咒’”。
“有人读诵《楞严经》，要我尽形寿供养这样的修道人，我也愿意的……有人要学《楞严经》，我愿意尽形寿来供养这样的人”。
代李炳南居士云：（1889－1986）“问：清代袁枚说《楞严经》大抵是六朝人伪造，故“西域转无此书”（见‘小仓山房尺牍与程绵庄书’），如何驳正袁说？（沈钟五）
答：袁子才只是一文学家耳，于佛学及考据，皆是门外，说之不足轻重。然此经真伪之辩，佛门大有其人，至今诤议未息，又何必忽脏腑之疾，而专问癣疥耶？
《李炳南老居士全集．佛学问答类编（上）》页12下。
“问：《楞严经》真伪之辩亦迄未能决，而观诸历代具有大智慧、大神通之高僧大德不乏其人，凭他们的智慧，不能给予正确的答案吗？（陈平章）？
答：《楞严经》真伪，非无正确解答，只在阅者不能决断耳。主张真者，如各宗之祖师加注解者是，不信其真，何与加注？主张伪者，多为一般学者派，摭拾若干资料而怀疑者。此又是见仁见智问题。区区之所知，自古依《楞严》而证道者，大有人在，既能证道，何得云伪？岂止此也。而小乘派，又何尝不偏讥大乘耶？宁信大乘皆非佛说耶？此不过就迹相随顺而辩，若就实说，说真说伪，皆是戏论。《李炳南老居士全集．佛学问答类编（上）》
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