唐五台山竹林寺法照大师传
（此文可以视同佛经，名曰《文殊菩萨说净土经》）
释法照，不知何许人也。大曆二年，栖止衡州云峯寺，勤修不懈。于僧堂内粥鉢中，忽覩五彩祥云，云内现山寺。寺之东北五十里已来有山，山下有涧，涧北有石门，入可五里，有寺，金牓题云“大圣竹林寺”。虽目击分明，而心怀陨穫（yn
huò，意为困迫失志）。他日斋时，还于鉢中五色云内，现其五台诸寺，尽是金地，无有山林秽恶，纯是池台楼观，众宝庄严，文殊一万圣众而处其中。又现诸佛淨国，食毕方灭。心疑未决，归院问僧：还有曾游五台山已否？时有嘉延、昙晖二师，言曾到，言与鉢内所见，一皆符合，然尚未得台山消息。
暨四年（769年）夏，于衡州湖东寺内，有高楼台，九旬起五会念佛道场。六月二日未时，遥见祥云弥覆台寺，云中有诸楼阁，阁中有数梵僧，各长丈许，执锡行道。衡州举郭咸见弥陀佛与文殊、普贤一万菩萨，俱在此会，其身高大，见之者皆深泣血设礼，至酉方灭。照其日晚，于道场外遇一老人，告照云：“师先发愿，往金色世界奉觐大圣，今何不去？”照怪而答曰：“时难路艰，何可往也？”老人言：“但亟去，道路固无留难。”言讫不见。
照惊入道场，重发诚愿，夏满约往，前任是火聚冰河，终无退衂（tuì
n，退衂是“退衄”的异体写法，意为因挫败而退却。衄指鼻出血，引申为失败、挫伤）。至八月十三日，于南岳与同志数人，惠然肯来，果无沮碍。则五年（770年）四月五日，到五台县，遥见佛光寺南数道白光。六日，到佛光寺，果如鉢中所见，略无差脱。其夜四更，见一道光，从北山下来射照。照忙入堂内，乃问众云：“此何祥也？吉凶焉在？”有僧答言：“此大圣不思议光，常答有缘。”
照闻已，即具威仪，寻光至寺东北五十里间，果有山，山下有涧，涧北有一石门。见二青衣，可年八九岁，颜貌端正，立于门首，一称善财，二曰难陀。相见欢喜，问讯设礼，引照入门。向北行五里已来，见一金门楼，渐至门所，乃是一寺。寺前有大金牓，题曰“大圣竹林寺”，一如鉢中所见者。方圆可二十里，一百二十院，皆有宝塔庄严。其地纯是黄金，流渠华树，充满其中。
照入寺，至讲堂中，见文殊在西，普贤在东，各据师子之座，说法之音，历历可听。文殊左右，菩萨万馀，普贤亦无数菩萨围绕。照至二贤前，作礼问言：“末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩澣，未审修行何法门，最为其要？唯愿大圣，断我疑网。”
文殊报言：“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。所以者何？我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。”
照又问：“当云何念？”
文殊言：“此世界西有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终之后，决定往生，永不退转。”说是语已，时二大圣各舒金手摩照顶，为授记别：“汝已念佛，故不久证无上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。”
语已，时二大圣互说伽陀（可惜无记录）。照闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。又更作礼，礼已合掌。文殊言：“汝可往诣诸菩萨院，次第巡礼。”
（照）授教已，次第瞻礼，遂至七宝果园。其果纔（才）熟，其大如盌（同碗），便取食之。食已，身意泰然，造大圣前，作礼辞退（我若见佛，绝不辞退）。还见二青衣送至门外，礼已举头，遂失所在。倍增悲感，乃立石记，至今存焉。
复至四月八日，于华严寺西楼下安止。洎十三日，照与五十馀僧同往金刚窟，到无着见大圣处，虔心礼三十五佛名。照礼纔十遍，忽见其处广博严淨，瑠璃宫殿，文殊、普贤一万菩萨及佛陀波利居在一处。照见已，惟自庆喜，随众归寺。其夜三更，于华严院西楼上，忽见寺东山半有五圣灯，其大方尺馀。照呪言：“请分百灯归一畔。”便分如愿，重谓“分为千炬”。言讫，便分千数，行行相对，遍于山半。又更独诣金刚窟所，愿见大圣。三更尽到，见梵僧称是佛陀波利，引之入圣寺。语在觉救传。
至十二月初，遂于华严寺华严院入念佛道场，绝粒要期，誓生淨土。至于七日初夜，正念佛时，又见一梵僧，入乎道场，告云：“汝所见台山境界，何故不说？”言讫不见。照疑此僧，亦拟不说。翌日申时，正念诵次，又见一梵僧，年可八十，乃言照曰：“师所见台山灵异，胡不流布，普示众生，令使见闻，发菩提心，获大利乐乎？”照曰：“实无心祕蔽圣道，恐生疑谤，故所以不说。”僧云：“大圣文殊，见（同现）在此山，尚招人谤，况汝所见境界，但使众生见闻之者，发菩提心，作毒鼓缘耳。”照闻斯语，便随忆念录之。
时江东释慧从，以大曆六年（771年）正月内，与华严寺崇晖、明谦等三十馀人，随照至金刚窟所，亲示般若院，立石标记。于时徒众，诚心瞻仰，悲喜未已。遂闻钟声，其音雅亮，节解分明。众皆闻之，惊异尤甚。验乎所见不虚，故书于屋壁，普使见闻，同发胜心，共期佛慧。自后，照又依所见化竹林寺题额处，建寺一区，庄严精丽，便号竹林焉。
又大曆十二年九月十三日，照与弟子八人，于东台覩白光数四，次有异云靉靆（ài
dài，云盛貌，浓云遮日；缭绕貌，云雾缭绕），云开见五色通身光，光内有圆光红色，文殊乘青毛师子，众皆明见，乃霏微下雪，及五色圆光，遍于山谷。其同见弟子纯一、惟秀、归政、智远，沙弥惟英，优婆塞张希俊等。照后笃巩其心，修鍊无旷，不知其终。绛州兵掾王士詹述圣寺记云：
系曰：佛成就三身，必居三土，显正依报庄严故。菩萨未霑国土名，但云住处，修淨佛国因，随生佛家故。华严经有菩萨住处品焉。经云：唯佛一人居淨土。此下不僣上也。若八字陀罗尼经云：文殊大愿力，与佛同境界，境界淨则说法淨。则三土义齐也。问：诸经中佛住王舍城等，可非住处邪？通曰：此义同名别，或可上得兼下也。又如兜率宫院是补处淨域，宝陀落、清凉、支提等山，皆是菩萨淨识所变刹土也。若然者，淨土与住处义同名异耳。如法照入竹林圣寺，见文殊淨境也。诸于山岭见老人、童子等，则秽土见圣人、
(宋高僧传卷第二十一)
文殊发愿往生净土
《观佛三昧海经》文殊菩萨发愿偈：“愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。”
《观佛三味经》里，释迦牟尼佛赞叹文殊菩萨，为文殊菩萨授记，将来往生极乐世界，快速成佛。
文殊菩萨发愿文：“愿我命终时，除灭诸障碍。面见阿弥陀，往生安乐国。生彼佛国已，成满诸大愿。阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿。尽未来际劫，究竟菩萨行。
——《文殊师利发愿经》
（《文殊师利发愿经》译后记云：“外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求生净土。”)
普贤菩萨发愿文：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐国。既得往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。弥陀如来授记已，化身无数百俱眠，智力广大遍十方，普利一切众生界。乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
——《华严经·普贤菩萨行愿品》
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