印光大师（大势至菩萨）谈耳根圆通法门_了悟子

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印光大师（大势至菩萨）谈耳根圆通法门

(2025-05-24 14:47:56)

分类：人生感悟

印光大师（大势至菩萨）谈耳根圆通法门

吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根、净念相继而念。即是以势至「反念念自性」、观音「反闻闻自性」，两重工夫融於一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏，所谓「以果地觉，为因地心」，故得「因该果海，果彻因源」也。

念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳於心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓「都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一」者，即此是也；观音所谓「反闻闻自性，性成无上道」者，亦即此是也。

无论行、住、坐、卧、声、默，都要字字句句，心中、口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。《楞严经》大势至菩萨云：「都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」耳能听得明白，则六根都摄无遗矣。如此而念，名为净念。净念能常相继，则可得念佛三昧矣。

摄心念佛，为决定不易之道：而摄心之法，唯反闻最为第一。（印光大师文钞三编·复刘瞻明书）

　净土则具信、愿、行三，便可带业往生。一得往生，则永出生死。悟证者顿登补处，未悟者亦证阿鞞。所以华藏海众悉愿往生，宗、教知识同生净土。良由全仗佛力，兼自恳心，故得感应道交，由是速成正觉。

　　为今之计，宜屏除禅录，专修净业。于一尘不染心中，持万德洪名圣号。或声或默，无杂无间。必使念起于心，声入乎耳，字字分明，句句不乱。久之久之，自成片段。亲证念佛三昧，自知西方宗风。是以观音“反闻闻自性”之工夫，修势至“都摄六根、净念相继”之净业。即净而禅，孰妙于是!

　　选自印光大师文钞·与海盐顾母徐夫人书(代悟开师作)

印光大师：若能返闻闻自性，娑婆当处即寂光

闻性本具圆通常，动静寤寐总昭彰。

　　若能返闻闻自性，娑婆当处即寂光。

　　娑婆教体，妙在音闻。一念闻性，成佛根本。声有不生，声无不灭。一切众生，从无始来，迷背本闻，循声流转。但求多闻，不解观心。纵持诸佛所说之法，不了自己能闻之心，则不能契会本有（本觉），领纳家珍。所以《楞严经》云：“将闻持佛佛，何不自闻闻，返闻闻自性，性成无上道。”观世音菩萨，往昔蒙观世音如来，教以从闻思修，入三摩地。遂得入流亡所，证真圆通。诸人当于闻声之后，及未闻之前，返观此之闻性，为因声而生，随声而灭耶？为不因声而生，不随声而灭耶？如是观察，功纯力极，自然闻尘清净，闻性昭彰。则观音大士，不能独美于前。现未海众，皆得媲休于后。

　　节选自印光大师：“上堂法语(六十七篇，出自原三编手抄本)

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