圆因法师谈发愿

发愿最重要

     发愿是最最重要的！所以世尊在《阿弥陀经》里苦口婆心，一而再、再而三地叮咛我们“应当发愿”。经云：“众生闻者应当发愿，愿生彼国。”“若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”“诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。”“今发愿今往生，已发愿已往生，当发愿当往生”大圣世尊在短短的阿弥陀经里，却一连四次不厌其烦地教诲我们，“应当发愿”，“应当发愿”，“应当发愿”，可见发愿是多么多么地重要啊！

     信愿具足，必生净土！   蕅益大师在《弥陀要解》里讲得非常清楚：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”念佛的人只要具足信愿，即使临终十念，亦决定往生。但为什么我们念佛的人很多，但往生的人却是很少？关键就在于他们在“信愿”上仍是含含糊糊，犹豫不决，贪恋娑婆，不愿往生。

    如果现在阿弥陀佛现身在我们面前，大开西方极乐世界之门，要接引我们去，当场愿意去的人还是少之又少！这是因为学净土的人，信，信得不深；愿，愿得不切；行，行得不力。依旧眷恋娑婆，对于世俗名利、儿女私情，种种牵绊，还是放不下的缘故。大家扪心自问：对于极乐世界，“信愿行”三资粮你具足了多少？对于娑婆世界的名利尘缘，你又放下了多少？

     佛陀说法四十九年，三藏十二部经典就是告诉我们二个字：‘放下’。《金刚经》云：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’又云：‘离一切诸相，则名诸佛。’，《心经》云：‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。’《阿弥陀经》教我们：‘执持名号，一心不乱。’《无量寿经》教我门：‘发菩提心，一向专念。’《华严经》最后，普贤菩萨以十大愿王导归极乐，教诸大菩萨普皆回向西方净土，全都是教我们要放下娑婆，求生净土。

    即使你拼命地研究止观，能够把天台教旨融会贯通，甚至你能把三藏十二部经典都能倒背如流，都没有用，还只是个具缚凡夫，还要生死轮回，要成佛还须修行三大阿僧祇劫。即使你什么都不懂，只要老老实实地执持“阿弥陀佛”圣号，以深信切愿的心求生西方极乐世界，就能够一生成就，当生就超凡入圣。念佛法门真的是不可思议！奉劝诸君，栖心净土，息心念佛，至心求往生，不要再蹉跎有限的大好命光！

                普劝信愿念佛

  当深信吾人所住之娑婆世界苦已难堪，故名苦海；当深信西方确有极乐世界，无有众苦，但受诸乐，故名极乐；当深信多生以来，业障深重，非凭佛力，骤难出离；当深信持名念佛，定蒙佛慈摄受，求生决定现生蒙佛接引，得生极乐世界，随佛进修，决定成佛。由是坚定一心，愿离娑婆苦海，如囚犯之欲出牢狱，绝无系恋之心；愿生西方极乐，如穷子之思归故乡，岂有因循之念。既具深信切愿，当力行念佛，誓不退惰。此信愿行，为往生极乐之三大要诀，缺一不可。蕅益大师云：“欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界；欲决定生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭，信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。得生与否，全凭信愿之有无；生品高下，乃视持名之深浅。”古今坐化立亡、上品上生者，皆信深愿切，而持名念佛功力之深者也。念佛方法，简而易行，信愿具足，十念必生。