菩萨潜伏在你身边——薄荷化猪的故事
大安法师
很多菩萨确实是潜伏在六道里面随形度化众生，这都是不可思议的善巧方便，我们一般人都不了解，偶尔从一些历史记载中透点消息出来。如《清凉山志》记载一个薄荷的故事——
宋代的时候，有一位辨聪比丘，到五台山的清凉寺结夏安居时，遇到一位老比丘。这老比丘性格有点奇特，但辨聪比丘对这个老和尚非常恭敬。夏安居结束之后，辨聪比丘又要离开五台山云游其他地方。老比丘看他要走，就说你给我带一封信，到开封城的城北，去找薄荷，把这封信交给薄荷。
辨聪比丘就揣着这封信，上路之后才想到，这信也没有写地址，我投给谁呀？薄荷是何许人也？他为了寻找线索，或出于好奇，他就拆开信看。信的内容只有短短几句话：“薄荷：你在世间游化的时间比较长了，那些众生容易调伏吗？若已调伏，度生的事就算完成了，可快速返回。待得太久，恐被强缘打失，流入世间的业报。至祷，至祷！”辨聪看了也莫名其妙，就又装回去了。
他走到开封的时候，开封是北宋的首都，非常繁华。他走到广济河畔，听到一群小孩子正在叫：“薄荷！薄荷！”他一听，就赶紧问小孩：薄荷在哪里呀？小孩子就指了一个猪栏，猪栏里面圈了一头大猪，小孩说：这就是薄荷。
薄荷是一头很大的猪，脖子上带着铜铃，鬃毛都是金色的。那为什么叫薄荷呢？它不吃其他的饲料，光吃薄荷叶。
辨聪比丘一看，很惊讶，他就找到主人，一个姓赵的屠夫家，问这个薄荷是怎么回事？姓赵的屠夫说：这个薄荷很好，我们留了它很长时间了，本来买过来是要屠杀的，结果发现它在猪群里面很有威信，那些被屠宰的猪常常是要挣扎、嚎叫、拼命，但是只要跟薄荷在一起，马上就很安静下来，抓过来屠宰，把它杀掉，一声都不吭。由于薄荷有这个好处，就留下了它。只要屠宰的猪来了，就牵着要屠宰的猪在薄荷面前转几圈，屠宰时就很方便，很安静。
辨聪比丘就把老比丘给这头猪的信，拿出来。辨聪比丘就叫：薄荷！有一封信给你。就一抛，信抛过去。这个猪就两只脚站起来了，用另外两只前脚像手一样地就接到这封信，揉成一团，就吞下去了，吞下去后它就站在那里就立化了。
那证明这是菩萨示现，菩萨也在猪道里面度众生。但虽然在猪道里面，老比丘还关心他，怕他在猪道里面待得太久了，会忘记了自己的本来面目，也认同自己是头猪的话，那就麻烦了。如果是一个真实的猪，它就不吃薄荷了，它就吃饲料了，吃大便了，那就是迷了。所以，轮回世间的业报，这是很可怕的事情，你一迷，世间的业报就是三恶道，六道轮回。
菩萨化猪的启示—菩萨度众生不择手段！
宋朝太平兴国年间，有一位法名辨聪的僧人，游方到五台山，时值仲夏，便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位老比丘，举止疯疯颠颠，大众都瞧不起他，唯独辨聪对他承事恭敬。结夏安居圆满后，辨聪即将继续云游。当他向老比丘辞别时，老比丘从怀里拿出一封书信，嘱咐他说：“到开封城北，找到叫薄荷的，把信投给他！”
辨聪拜别五台山，走了一段路才发现老比丘没交代地址，心里嘀咕：“地址不详，从何找起？信里头不知写了什么要紧的事？”又不好绕回五台山，就拆开信来看，信上写着：“你在世间游化日久，那些众生容易调伏吗？若已调伏，度生的事就完成了，可速返回，待太久，恐被强缘打失，流入世间的业报，至祷，至祷！”
辨聪看完大惊，赶忙把信再封起来。
有一天，辨聪经过开封广济河畔，远远听到有一群小孩在呼唤：“薄荷！薄荷！”辨聪过去问：“谁是薄荷？他人在那里？”小孩指着一间赵姓人家的猪栏，说：“猪栏内脖子上带个铜铃，金色鬃毛的大猪，就叫薄荷。”辨聪前去赵姓养猪人家，便问主人：“这条猪为什么叫薄荷？”主人说：“这条猪很特别，很爱干净，只吃薄荷，所以村里的小孩都叫他薄荷。平常有屠户来捉猪时，其它的猪只都怕得四处奔跑逃逸，如果猪只牵到薄荷的身边，都会安静下来，也不乱跑哀嚎，任由屠户宰杀。因此以后屠户都会牵薄荷到等着宰杀猪只的身边，绕上一圈，省了以往宰杀猪只时的惨烈的挣扎与哀嚎。所以一家人很爱惜他，多年来都舍不得杀。”辨聪听完之后，就叫了一声：“薄荷！有信给你！”大猪闻声前脚跃起来站着，辨聪将信投过去，猪一口吞下，保持像人站的姿势，随即就迁化往生了。
这个公案出自印光大师修订的《清凉山志》，薄荷猪原来是为了度化众生，乘大悲愿力，倒驾慈航的菩萨。菩萨们“应以猪身得度者，即现猪身而为说法”，以启发众生心中的如意宝珠藏。
由此可知：那些不择手段把我们“领进佛门、逼近佛门、打进佛门、哄进佛门、买进佛门、卖进佛门……”的人，那些为我们提供“布施机会、修行机会、消业机会、念佛机会、诵经机会……”的人，都可能是“潜伏”在我们身边的菩萨和大善知识，只是肉眼凡胎的我们“问君何所在，对面不相识”而已。
薄荷猪乃大菩萨化身
印光大师讲述
一僧在五台，遇一异僧，出一函，嘱交薄荷，未言地址。一日过卫辉，见一群小儿呼薄荷。僧问薄荷何在。小儿指墙下所卧之猪曰：“这不是？”僧取书呼薄荷掷之，其猪人立，以两蹄接而置口中，便立化。方知此猪乃菩萨所现。其屠所杀甚多，若其猪至薄荷前，则便任其宰杀，了不逃走叫呼，故其屠爱惜薄荷。凡欲杀猪，牵薄荷至其猪边围绕之，则直同杀死者一般，以故多年养而不杀。以其猪清洁，爱食薄荷，故以为名。初其僧受异僧之函而去，于途中思之，此函将投何所，乃私拆其封。大意谓，度众生若得度脱，即当速返，免致久则迷失。僧异之，复为封讫，至是方知薄荷乃大菩萨也。绕猪一匝，而群猪即证无生法忍。其威德神力，岂可思议乎？
又，唐文宗喜食蛤，一日有一蛤坚合不开。帝亲开之，中有肉身观音大士像，庄严异常。由此观之，肉尚可食乎？倘误食佛菩萨所化之身，其罪过可胜言哉？吾人若知此理，自不敢食肉，亦不忍食肉矣。
——《印光大师文钞》之《南京素食同缘社开示法语》
【译文】
一个出家人在五台山，遇到一个奇异的僧人，拿出一封信，嘱咐他转交给薄荷，上面并未没写明地址。一天路过卫辉这个地方，见到一群小孩子在叫薄荷。出家人问薄荷在那里呢？小孩指着墙角下趴着的猪说：“这不就是吗？”出家人取出书信叫薄荷的名字，向它扔了过去，这个猪站了起来，用两个蹄子接住放在口中，就站着往生了。这才知道这个猪是菩萨所示现的。这户屠夫所杀的猪很多，如果猪在被杀前，把它拉到薄荷身边，便任凭屠夫的宰杀，绝不挣扎嚎叫，所以这个屠夫很喜欢薄荷。凡是要杀的猪，把薄荷拉到猪的跟前围绕它，就如同杀死猪一样，因此多年养着而没杀薄荷。因为喜爱清洁，喜欢吃薄荷，因此就用薄荷作为它的名字。先前出家人接受异僧的信函后，在路上心想，此封信将将要送到哪里呢，于是就私拆封口看了。信中的大意是说，有缘众生如果得以度脱了，就当迅速返回，以免时间长了或者迷失自己。出家人当时看了觉得奇怪，又把信口封了起来，这时候才知道薄荷原来是大菩萨示现的。绕猪一周，而群猪就能够证得无生法忍的圣果。他的威德、神通道力，岂是可以用凡夫的心来思议的吗？
还有唐文宗喜欢吃蛤，一天，吃蛤的时候，有一个坚硬打不开。文宗亲自来开这个蛤，发现里边有一个肉身的观音大士圣像，相当庄严。从这里可以看出，肉怎么能吃呢？倘若误吃了佛菩萨所化现的动物，这个罪过之大怎么能说得完？我们如果能够知道这个道理，自然不敢吃肉了，也不忍心再吃肉啊。
附录：《清凉山志》卷七之“勃荷神异”：
宋建阳赵氏，畜猪为业，一猪特异，毛鬣金色，唯食勃荷，里中小儿，因以呼之。凡屠者擒捉，群猪奔逸，勃荷安徐引之入槛。赵氏爱惜，多年不杀。太平兴国中，僧辨聪者，游五台，寄清凉寺过夏。一老衲出入众中，若佯狂然，为众轻易，唯聪敬视（事）之。解夏将还，老衲以书付聪，嘱曰：“至京城北，寻访勃荷投之。”聪辞去，（因地址不详）窃发而视之，其词曰：“子游世间日久，彼众生得易调伏否？彼若调伏，汝自调伏，汝自调伏，度生事讫，只可速返。若更久住，恐强缘打失，流入世业也，至祷至祷。”聪大惊，复缄之。既至，于广济河侧，闻小儿呼勃荷。聪问曰：“勃荷何在？”小儿指赵氏栏内大猪，项带铜铃。聪就呼云：“勃荷。”猪跃起，聪以书投之，猪噉之，人立而化。
[译文]
宋朝建阳赵氏，以养猪为业，有头猪特别奇异，鬃毛是金色的，只吃勃荷，村里的小孩子，便叫它勃荷。凡是屠夫来逮猪，其它猪到处乱跑，勃荷安然引着屠夫徐徐进入猪槛。赵氏爱惜，多年不杀。宋太宗太平兴国年间，有个僧人辨聪，游五台山，寄住在清凉寺过夏。一年老僧人出入在众人里，好象佯狂的样子，被众人轻视，只有辨聪敬重他。夏天过后辨聪要回时，老衲将一封信交给辨聪，嘱咐说：“到京城北面，寻访勃荷交给他。”辨聪告辞后，因地址不详，于是偷偷打开信看，只见上面写着：“你在人世间游玩得时间长了，那里众生容易调伏吗？他们要是调伏，你自然调伏，你自己调伏，度生的事业完成了，应该赶快回来，如果还要久住世间，恐怕会被强缘打失，流入世间业报，至祷至祷！”辨聪大惊，重新封好信。既已到京北，在广济河侧，听到小孩子呼叫勃荷。辨聪问：“勃荷在哪里？”小儿指着赵氏栏内大猪，项带铜铃的，辨聪走近呼叫“勃荷。”猪跳起来，辨聪把信投向它，猪吃下信去，像人一样站立起来往生了。
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