赵州禅师：阿弥陀佛是十方诸佛之师

　　  读禅宗书而不求甚解者，往往韩卢逐块，每每误解祖意，唐突古人。以此自欺尚可，欺人则太甚。如一般人只知赵州禅师（778年～897年）说过“佛之一字，吾不喜闻” ，“念佛一声，漱口三日”，却不知这是禅家解黏去缚的机锋转语，意在言外，答在问处。若死在句下，或作为禅宗反对念佛的根据，则无疑是谤佛谤祖，罪过弥天。殊不知《赵州禅师语录》中还有下文，鲜有人提及：

僧问赵州：“诸佛还有师也无？”师云：“有。”

　　 问云：“如何是诸佛师？”师云：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”

     问:“和尚受大王(指赵国父子二王，及燕王)如是供养，如何报答?”

     州云:“念佛。”

如果不了解禅师之间机锋禅语的本义，又不知道赵州禅师还有对阿弥陀佛及念佛法门的肯定，以阿弥陀佛为十方诸佛之师，便斗胆认为赵州禅师否定念佛，那可真是误解并诽谤祖师，贻误后学，其罪何极！

古代禅师真的排斥念佛、藐视净土吗？今人因何产生类似的误解？近代高僧印光大师曾作过精辟分析：

   “今人犹欲仗自力以了生死，而又高推禅宗，藐视净土，其故何哉？一则以少阅经典及《华严经》，或曾阅过，但不注意。二则不知禅家宗旨，无论问佛、问法、纵尽世间所有为问，答时悉皆指归本分，绝不在佛、在法、及在诸事上答。所谓问在答处，答在问处。若认做按事说者，则完全错会了也。是等辈人，喜自力而厌佛力。菩萨从初发心，经劫修行，六度万行，积累福德智慧资粮，直至圆满究竟成佛，智慧广大，功德巍巍，如何视佛力为无物，乃至唯恐避之不及？呜呼，无他，实业障深重，高心空腹，德浅福薄也！

   今人业深慧浅，每将直指本分之话，认做解义训文之词。如赵州云:"老僧念佛一声，漱口三日。"及"佛之一字，吾不喜闻。"个个认为实话，遂以念佛为不屑而藐视之。不知赵州"佛之一字，吾不喜闻"下，有问:"和尚还为人否?"州曰:"佛佛。"有问:"和尚受大王如是供养(赵国父子二王，及燕王，均恭敬供养)，如何报答?"州云:"念佛。"又僧问:"十方诸佛，还有师也无?"州云:"有。"问:"如何是诸佛师?"州云:"阿弥陀佛，阿弥陀佛。"

   "念佛一声，漱口三日"与"佛之一字，吾不喜闻"及以佛佛为人，以念佛报恩，以阿弥陀佛为十方诸佛师，皆是指归本分之转语。若将前之二语，认做实话而实行之，必至谤佛、谤法、谤僧，永堕恶道。若将后之三语，认做实话而实行之，必至业尽情空，现生证圣，往生上品，渐至成佛。

此二种话，各禅书均一齐同录。前二语，凡一切人，皆常提倡。后三语，吾数十年来，未见一人言及一句者。前后所说，皆归本分。后三句，纵不会赵州之意，其利益比会得赵州之意更大。以虽不会赵州之祖意，乃是遵如来金口诚言之佛教。前二句，纵会得赵州意，也不过是开悟而已，其去了生死尚大远在。

何以一人之话，会不得当做实话，其祸莫测，而人人提倡?会不得当做实话，其利无穷，而举世无闻?良由最初未遇真善知识，不在己躬(亲自)研究，一闻希奇相似辟驳之话，则中心悦愉，常常提倡。亦足见世人根性陋劣，业障深重。都是机锋转语，向上一着，闻稀奇相似辟驳的话，则内心欢喜，常常提倡；而符合佛陀经教的平实话语，则视为草木蔽屐，绝不提倡。唯以表面上说佛不好，说三宝不好之话为实义准绳，大快此辈之心，喜自力而厌佛力，于是大加效仿，要学祖师高明，“不着相”，所谓“心平何劳持戒，行直何用修禅”，不见六祖大师后文“恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。” 遂藐视戒律，乃至执性昧相，呵佛骂祖，言净土只在心中，拨无西方净土，讥笑念佛人是“心外求土”，不知心即是土，土即是心，心外无土，土外无心，心，佛，土，是三无差别。试问，地狱有否？若承认有（因果报应，六道轮回是佛法最基础的正知正见，假若不信，安敢说自己信佛。），何独无西方净土乎？地狱、娑婆、净土，皆自心所现，亦皆有实在相状，此谓性相不二，理事一如。

——印光法师《宗教不宜混滥论》

　　印光大师：一切诸佛之师，原是阿弥陀佛

　　十方一切诸佛师，原是西方阿弥陀。

　　赵州冲口一句子，普令含识出娑婆。

　　参禅上士，学佛高流，欲得无师之智，须知有师之法。昔有僧问赵州：“十方诸佛还有师也无？”州云：“有。”问：“如何是诸佛之师？”州云：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”夫一切诸佛，所证所断，悉皆平等，毫无差殊。故《华严经》云，十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。如何赵州说阿弥陀佛，是十方诸佛之师，且道意旨如何？若能了彻，何幸如之。如或未了，请专持弥陀圣号。持至全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛双忘时，忽然平地失跌，蓦尔翻身起来，方知赵州道本大方，语出格外，不动干戈，坐致太平。

　　一句南无阿弥陀，无尽法藏之总持。

　　信愿行三若具足，即生定得证菩提。

　　净土法门，彻上彻下，初机与后心共修。往生一事，资始资终，小凡并大圣咸趣。至圆至顿，最妙最玄。是华严末后归宗之一着，乃如来彻底为人之极谈。且勿论三关透彻，五眼圆明。纵饶证齐过去正法明，亦当亲近现在阿弥陀。其或参而未悟，悟而未彻。请将此一句南无阿弥陀佛，当做本命元辰。时时系念，刻刻提持。忽然能所双忘，顿见心佛不二。方知十世古今，始终不离于当念。无边刹土，自他不隔于毫端。从兹消业系籍，生如来家。安住三德秘藏，常享法乐。遍入十方刹海，广度众生。

　　——《印光大师上堂法语(六十七篇)》