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(2025-05-14 09:06:15)| 分类： 净土故园 |
念佛灵感录
一、不谈世事一向称名
宋朝光孝安禅师，住清泰寺。定中见二僧倚槛相语，初有天神拥卫，倾听久之，散去。俄而恶鬼唾骂，仍扫脚迹。
询其故，乃二僧：初论佛法，次叙间阔，末谈资养。
安自是终身未尝言及世事。（莲池大师缁门崇行录）
按：讨论佛法，天神拥卫；若念佛者，诸佛护持。
念念在道，善神恭敬。散心杂话，恶鬼吐痰。
吾人终日常被鬼唾，何不一向专称佛名？
古德学佛，唯为生死；今人学佛，只作高谈。
群居终日，言不及义，好行小慧，孔子所叹。
二、鸲鹆念佛口生莲花
宋朝元佑（一八六—一九三）间，长沙郡人养一鸲鹆，俗呼为八八儿者也。偶闻一僧念阿弥陀佛，即随口称念，旦暮不绝，其家因以与僧。久之鸟亡，僧具棺以葬之，俄口中生莲华一枝。
或为颂曰：有一灵禽八八儿，解随僧口念阿弥。
死埋平地莲华发，我辈为人可不如。
又天台黄岩正等寺观师，畜一鸲鹆，常随人念阿弥陀佛。一旦立死笼中，乃穴土而葬之，舌端生紫莲华。大智律师为偈颂之，有立亡笼闭浑闲事，化紫莲华也大奇之句。（佛祖统纪，净土圣贤录）
按弥陀愿言：十方众生，称我名号，必生我国。
言众生者，上自天人，下至地狱，鬼畜虫蚁。
以此观之，此八八儿必生极乐，证大涅盘。
人而不知，知而不念，劣于畜生，可痛惜哉！
三、佛化大鱼度捕鱼人
阿弥陀佛作大鱼身，引摄渔人感应。（出外国记）
执师子国（斯里兰卡又称师子国），西南极目不知几里，有绝岛编居，屋舍五百余户，捕鸟为食，更不闻佛法。
一日，数千大鱼游来海岛，一一皆作人语，唱念南无阿弥陀佛。海人见之，不了所由，唯依唱言，名阿弥陀鱼。
有人唱念阿弥陀佛，鱼则近岸，频唱杀之而不去，肉甚美。
若诸人久唱，所执取者，肉味最上；少唱得者，肉味辛、苦。
一岛之人，耽嗜鱼肉，故以唱念阿弥陀佛名号为业。
初食者一人，寿尽命终，三月之后，乘紫云，放光明，来至海岛，告诸人曰：吾是捕鱼之中老首，命终生极乐世界。其大鱼者，阿弥陀佛化作。彼佛哀愍我等愚痴，化作大鱼，劝进念佛。若不信者，当见鱼骨皆是莲花。
诸人欢喜，见所舍骨，皆是莲花，见者感悟。断杀生念，阿弥陀佛，
所居之人，皆生净土，空荒年久，
执师子国师子贤大阿罗汉，乘神通往到彼岛，传说如此矣。（三宝感应要略录，净土圣贤录。）
按：不知信心，亦无愿心，唯嗜肉味，常称佛名。
以称名故，皆得往生，此是弥陀，本愿功能。
弥陀誓言，称我名号，若不生者，不取正觉。
弥陀今现，在世成佛，众生称念，必得往生
四、曾为高僧再度沉沦
嘉善诸生支某，向负才名。康熙己酉（一六六九）夏赴嘉兴科试，白日见一鬼入腹中，遂仆地，发北方音索命；家人急具舟载回。
请幽澜寺住持西莲法师问曰：汝何方邪鬼，敢缠搅支相公耶？
鬼高声曰：吾非邪鬼，因有宿仇，因缘已至，故来索报。
西莲法师诘其故，曰：吾于明初为副将，姓洪名洙。主将姚君，见吾妻江氏美，起贪婪心。会某处贼叛，姚以老弱残兵七百，命余征讨。余力不能支，全军覆没。姚收吾妻，妻遂缢死。衔此深仇，累世图报。奈姚君晚年悔恨而修行，次世为高僧，再世为大词林，三世为戒行僧，四世为大富人，好施与，皆不能报。今第五世当戌酉连捷，以某年舞弄刀笔，害鬻茶客四人，冥府已削去禄籍，故吾得来索命。
西莲法师闻其言，有序劝之，许其诵经礼忏，以解怨仇。鬼唯诺，遂请西莲法师作佛事，支病顿愈。
后数日，复作鬼语，西莲法师责之。鬼曰：吾承佛力超生，断无反复。今来索命者，乃鬻茶客四人，非吾也。恐师疑吾负信，故特相报。言毕遂去。俄支某病发，不信宿而亡。（现果随录卷四）
按：曾为高僧及戒行僧，转世便迷，再度造业。
若其末路，能修净土，一世解脱，不贻后悔。
生死路险，轮回可怕。六道未出，难免堕落。
我等行人，借镜支某，誓生极乐，不蹈覆辙。
五诵法华，尼转生官妓。
欧阳永叔知颍州，一官妓口气作莲华香。有僧知宿命，言此妓前世为尼，诵法华经三十年，一念之差，遂至于此。
问妓云：曾读法华经否？答云：失身于此，何暇诵经？与以法华，则读诵如流；与之他经，则不能读。以此知僧言可信矣。
使此尼知西方法门，则上品上生可也。不知而坠堕于妓，可不哀哉！
以此知能用西方法门教人者，其济拔之功大矣，福报岂易量哉！（王日休龙舒净土文卷七）
按：出家为尼，已是难得；苦行卅年，更属不易。
唯仗自力，无他力持。烦惑未伏，再度沈迷。
余门学道，蚁子登山。念佛往生，风帆顺水。
不生极乐，尚在娑婆。一旦生西，永断轮回。
六、念佛婆子瑞应奇特
元朝至顺庚午（一三三），浙西连岁饥馑，杭州城中饿殍相枕藉，有司令坊正倩人舁弃六和塔后山大坑中。
有一婆子，兼旬不腐烂，每日居众尸之上。人怪之，搜其身，怀中有小囊，贮念阿弥陀佛图三幅。
事闻，有司为买棺敛焚之，烟焰中现佛菩萨像，光明烨烨，因此发心念佛者极众。（山庵杂录、净土圣贤录）
按念佛婆子，宗乘教理，一无所知，唯佛是念。
命终之后，瑞应神奇，确证往生，无可怀疑。
生前慧解，不及僧尼；身后果证，僧尼不及。
自力难脱，念佛易生，不可自负，误了前程。
七、崔婆作偈舌如莲花
宋朝东平梁氏乳媪崔婆，淄州人，为宣义郎元明乳母。平生茹素，性极愚，不能与同辈争长短。主母晁夫人留意禅学，崔朝夕在旁，但能诵阿弥陀佛，虔诚不少辍。不持数珠，莫知其几千万遍。
绍兴十八年（一一四八），年七十有二，得疾，洞泄不下床，然持念愈笃，忽若无事时，唱偈曰：
西方一路好修行，上无条岭下无坑。
去时不用着鞋袜，脚踏莲花步步生。
讽咏不绝口。问：何人语？曰：我所作婆婆。何时可行？曰：申时去。果以其时死，十月五日也。用僧法焚之至尽，舌独不化，如莲华然。元明，予友婿也。（夷坚志乙卷九净土圣贤录）
按大集经言：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。
古德云：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。
又云：随缘开妙法，教众得真情。
圣道多辛苦，西方一路平。
八、愚痴无智合掌立化
清朝王痴头道士，直隶人，极愚。亲亡乏食，困卧敝庐，无所为计。或与之钱，莫辨多寡。陈道人收为徒，令日扫地拾柴，晚课佛号数百，礼拜炷香为度。王诵佛不成韵，每昏沉欲睡。陈以长竿击之曰：汝愚昧若此，尚不知精进耶？
如是者三年，一夕呵呵大笑，陈复击之。王曰：今日打我不得矣。诘其故，曰：师枯坐十八年，不知修法，若能如我老实礼念，早生西方见佛矣。
陈奇之，而莫测所谓。翌日，登峭崖，西向合掌立化。阇维，得舍利二。（染香集；净土圣贤录）
按圣道门者，极智慧，证涅盘。
净土门者还，愚痴生极乐。
圣道门者，自力也，难行也，万中无一。
净土门者，他力也，易行也，百即百生。
圣道门者，纵令圣人根性，尚须三祗百劫，方证极果。
净土门者，即此崔婆痴头，唯凭一句六字，往生成佛。
九，一槌一佛，留偈立化。
宋朝黄打铁，潭州人，打铁为生。每打铁时，念佛不绝于口。
妻曰：打铁本辛苦，再加念佛，岂不更苦？
黄答：此法极好，往日炉边觉火热，念佛则不热，打铁觉臂酸，念佛则不酸。
一日无疾，托邻人写颂云：
叮叮当当，久炼成钢。
太平将近，我往西方。
执槌立化，面不改容，异香芬郁，天乐鸣空，众所共闻。其颂盛传湖南，人多念佛。（佛祖统纪、净土圣贤录）
按：别无他能，只是念佛。一槌一佛，念佛不辍。
留偈立化，面不改容。异香芬郁，天乐鸣空。
念佛作务，两不相妨。士农工商，皆可模仿。
但愿如是，依样行持，寻奇觅巧，将成虚度。
十、念佛不绝棺上生莲
明朝莲花太公者，越人，一生拙朴，唯昼夜念佛不绝。命终之后，棺上忽生莲花一枝，亲里惊叹，因号莲花太公云。（莲池大师往生集）
按：愚痴无智，朴实无伪，心口忆念，生佛宛然。
日夜时处，念念不舍，终日娑婆，终日极乐。
虽在六道，已出三界。一生净土，永绝轮回。
念佛一法，方便直捷，善恶贤愚，毫不简别。
十一、信口称名滔滔不绝
清朝沈廷瑜居士，嘉兴人。性端谨，事必躬亲，而信口佛声，滔滔不绝。人皆笑之，皆所不顾。
如是数十年，自云：念佛愈能熟，处事愈详明。
年七十三，示微疾，忽语家人曰：佛来也，为我炳烛。手自焚香而绝。时嘉庆十九年（一八一四）三月十九日。（染香集、净土圣贤录）
按念佛一法，行住坐卧，时处诸缘，悉皆不妨。
信口念佛，身是道场，任声称名，与佛同在。
随闲随忙，不忘念佛。念兹在兹，动静一如。
念佛愈熟，处事愈明；念佛心净，净则慧生
十二万蛇，念佛一齐超升。
明朝江西邹子尹祖为广东兵宪，有参将自知三世，因一世为蛇，二世为书生，三世即今职。
因提兵征洞蛮，过一山，谕军士曰：我宿世曾于此山为蛇，今欲进山视旧属，汝辈勿惊怖也。
入见洞中蛇无数，参将作蛇语谓之曰：我昔与尔并生于此，只因我能念佛一声，即得生人中，今为大将。尔等何不念佛，求脱此苦耶？
蛇俯首作受教状。
凯旋日，复入洞察之，则万蛇皆死，应以念佛化去矣。邹公闻而异之，述其事以传。（《西舫汇征》、《净土晨钟》卷十）
按：软动之类，至极无知，亦能念佛，脱离三涂。
可知念佛，殊胜简易，若不念佛，求脱无期。
念佛一声，得生人中。若愿净土，亦必往生。
弥陀誓言：恶道众生皆生我剎，悉使成佛
十三、万鱼念佛声动天地
刘成鱼：唐朝天宝年间（七四二—七五五），当涂渔人刘成、李晖载鱼往丹阳，泊舟浦中，李他往。
刘遽见船上大鱼，振须摇首，称念阿弥陀佛。刘惊奔于岸。俄闻万鱼俱跳跃念佛，声动天地。
刘大恐，尽投鱼于江。李至不信，刘即用己财偿之。明日，于荻中得钱万五千十五贯也，题云：还汝鱼值。（佛祖统纪卷二八）
十四、较量念佛佛像放光
唐朝善导大师（六一三—六八一）在长安西京寺内，曾与金刚法师较量念佛的胜劣。大师升高座发愿言：准诸经中世尊说：念佛一法，得生净土。一日、七日、一念、十念阿弥陀佛，定生净土。此是真实不诳众生者，即遣此堂中佛像，总皆放光。若此念佛法虚，不生净土，诳惑众生，即遣善导于此高座上，即堕大地狱，长时受苦，永不出期。遂将如意杖指一堂中佛像，像皆放光。（唐朝道镜；善道念佛镜）
按若人问曰：何等众生能得成佛？
断然答曰：念佛众生能得成佛。
念佛成佛，弥陀本愿，释尊所弘，诸佛所赞
十五、众见化佛引天童子
唐朝长安京姓，本为屠夫，因善导大师劝人念佛，满城断肉，京嫉恨之，持刀入寺，兴杀害意。善导大师指示西方现净土相，京即回心发愿，上高树念佛，堕树而终。众见化佛引天童子从其顶门而出，天童即其识神。（佛祖统纪卷二八）
按：弥陀救度，随时存在，随地存在，毫无条件。
何人皆是被救之人？何时皆是被救之时？
弥陀功德，回施众生，令诸众生，福慧具足。
欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。
是故众生，不论何人，愿生彼国，即得往生。
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