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(2025-05-14 09:40:29)| 分类： 人文关怀 |
华严感应略记
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双童现瑞。天地呈祥。地震光流。感通玄悟。经辉五彩。神人警卫。天女给侍。冬葵发艳。瑞鸟衔花。神人延请。普贤授义。口获舍利。菩萨涌现。修罗退阵。证入无生。时雨霶流。华藏受生。神授华音。天宫请讲。洪水断流。神光屡现。地狱消灭。盥水济生。景云现瑞。异僧授旨。山神听经。金城辉映。龙光五彩
大方广佛华严经感应略记
明古杭云栖寺沙门袾宏 辑录
双童现瑞
晋佛度跋陀罗，初于道场寺译经堂前池中，每二青衣童子从池中出，捧以香花，举众皆见。以此经久在龙宫，龙王庆感传通，故为给侍。
天地呈祥。
唐实叉难陀，于证圣元年三月十四日辛酉重译。预于庚申日，天后梦遍天之内，皆降甘露。后一日壬戌，复降甘雨。新经初译，敕令藏和尚开讲。十二月十二日，讲至华藏世界海震动之文，讲堂内及寺院中，忽然震动。于时道俗数千共睹，叹未曾有。
地震光流。
西域记云：世亲菩萨，初以小乘为业。兄无著，托病而召世亲，因开大教。谓云：及吾未死之前，读吾所习经典。世亲即读华严，乃见毗卢法界，普贤行海，因生信悟。叹曰：可取利剑，断吾舌根，用明己赞小乘之失。兄止之曰：如人因地而倒，亦因地起。昔日以舌毁于大乘，今可将舌以赞大乘。遂入山披览大乘，造十地论。论成之日，大地遍震，光明洞然。
感通玄悟。
北齐太和中，第三王子于清凉山求文殊师利菩萨，焚身供养。随侍中官刘谦之睹焚身之事，奏乞入山修道。遂赍此经，昼夜精勤，礼忏读诵，心祈妙悟。绝粒饮水，垂三七日，形气虽微，丹恳弥劲。忽感髯髭尽生，复丈夫相，神彩通悟，洞晓幽旨。造此经论共六百卷。又后魏灵辨者，宿植胜善，及见华严，偏加钻仰。乃顶戴此经，入清凉山，乞文殊潜护。凡历一岁，足破血流，肉尽骨穿。忽闻空中谓曰：汝止之，但思惟此经。于是披卷，豁然大悟，造华严演义释文一百卷。
经辉五彩。
后魏安丰王延明、中山王元熙，并处心无上，稽首圆宗。尝以香和墨，写华严经一百部、金字经一部，皆五香为藏，七宝为函。静夜良辰，清斋行道，即放神光，五色烂然，照耀台宇。
神人警卫
僧德圆，常以华严为业，修一净园，树诸谷楮，并种香草，杂以鲜花。每一入园，必加洗濯，身着净衣，溉以香水。楮生三载，香气四达。后以写经，才书数行，每字放光，照明院宇。有神人执戟，现形警卫。又有青衣梵童，手执天花，忽申供养。
天女给侍
唐李长者，讳通玄。初至太原，寓高山奴家。每旦，唯食枣十颗，柏叶饼一枚。后舍去，路逢一虎，当途驯伏，如有所待。长者语言：吾将著论释华严经，汝当为吾择一栖止。虎负长者囊钵，行三十余里，至一土龛，便自蹲住。长者入龛，龛素无水。是夕，风雷拔一老松，松下出泉，清冽甘美。长者造论时，有二女，容华绝世，汲水焚香，供给纸笔。卯辰之际，辄具净馔，莫知去来。著论将终，便尔绝迹。
冬葵发
唐邓元爽，华阴人。证圣中，有亲故暴卒，七日复苏，云：冥中欲追爽，爽惧。或教写华严经，写竟，爽母墓侧先有蜀葵，至冬已瘁，忽花发，灿然荣茂。乡闾异之，闻于朝，旌为孝门。
瑞鸟衔花
僧法诚，隐居蓝谷。后于南岭造华严堂，图七处九会之像，专精供养。后感瑞鸟，形色非常，衔花入室，旋绕供养。
神人延请
隋禅定道场僧慧悟，京兆人，尝与一僧同隐终南。悟受华严，彼持涅槃，木食岩栖，各专其业。忽一人来请，就宅赴斋。二僧相推，人云：请华严法师。悟因随往，乃山神也。请千罗汉，皆推悟上座。食讫既去，神呼一童子令侍，乃入师口中，遂得仙。还归取经，辞其友人，渺然履空而去。
普贤授义
僧辨才，不知何许人。幼事裕法师，以华严为业。久而不悟，乃别护净，造香函盛经，顶戴行道。凡经三载，梦普贤指授玄义，忽尔成诵，焕若临镜。
口获舍利
唐樊玄智，安定人，弱岁归依杜顺和尚。顺令诵华严为业，仍依此经修普贤行。每诵经，口中频获舍利，前后数百粒。
菩萨涌现
唐崇福寺僧慧祐，戒行精苦，事俨和尚，专业华严。清晨良宵，焚香虔诚，诵出现品。忽见十余菩萨，从地涌出，现身金色，皆放光明，坐莲华座，合掌听诵，经讫便隐。
修罗退阵
于阗国沙弥般若弥伽薄，坚持戒行，专诵华严。忽有人合掌谓言：诸天请师，愿师闭目。俄至天上，天主跪而请曰：今方与修罗战，屡被摧衄，屈师诵华严经，望法力加被。师乘天辂，心念华严，以诸天众，对彼勍敌。修罗见之，忽然溃散，须臾送归，身染天香，终身不灭。
证入无生
解脱和尚，姓邢氏，代州五台县人。七岁出家，初从慧超禅师，超器之。后于五台专诵华严，依经作观，求见文殊。文殊现身诲云：汝今不须礼觐于我，应自悔责，必当大悟。因反求，乃悟无生，感诸佛现。为说偈曰：诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得。若能开晓此法眼，一切诸佛皆随喜。解脱问：寂灭之法，若为可说，得教人耶？诸佛即隐。复有声告曰：方便智为灯，照见心境界。欲空真实法，一切无所见。又在路思欲焚香，空中声曰：合掌以为花，身为供养具。善心真实香，赞叹香烟布。诸佛闻此香，寻声来相度。众等勤精进，终不相疑误。故谓偈赞排空也。
时雨霶流。
僧道英，姓陈氏，蒲县人。年十八，亲为之娶，五载同居，誓不相触。后从并县炬法师听华严经，便落发，入太行山柏梯寺修行止观。属亢旱，讲华严经以祈甘泽。有二老翁，各二童侍，时来听讲。英异而问之，乃知海神，因曰：今为檀越请下微雨。翁敕二童，童即从窗孔中出，须臾大雨霶霈，远近咸赖焉。
华藏受生
隋灵干，狄道人，依衍法师出家。十八能讲华严，常依经作华藏观及弥勒天宫观。至疾革，目上视，若有所见。僧童真问之，答曰：尚见青衣童子引至兜率，而天乐非久，终坠轮回。莲华藏是所愿也。言已气尽，须臾复苏。真又问：今何所见？答曰：见大水遍满，华如车轮而坐其上，吾愿足矣。
神授华音
宋求那跋陀罗，中天竺人。探匣取经，即得华严。后谯王请讲，以未通华言，因礼忏虔请观音，以祈冥应。遂梦神人执剑，持一人首，而为易之。豁然便觉，备悟华言。遂讲大经，累数十遍。
天宫请讲
魏勒那摩提，中天竺人。博文赡学，明悟禅理。初至洛阳，译十地论。帝每令讲华严，精义颖发。尝处高座，忽有持笏执柬者，形如尊官，云：天帝来请法师讲华严经。都讲、维那，咸亦须之。讲席众僧，一时同见。师熙怡微笑，告众辞诀。卒于法座。其都讲等，同时入灭。
洪水断流
杜顺和尚，姓杜氏，讳法顺，京兆杜陵人也。以华严为业。尝居山，将种葵，地多虫蚁，师乃巡疆定封，虫俱外徙。三原县民从生聋哑，师乃召之与语，应言即愈。因诣南山，值横渠涨溢，止之断流，徐步而过。将终之日，普会有缘，声色不渝，言终而逝，灵应非一。别传云是文殊化身。
神光屡现
唐法藏，字贤首，母梦异光而孕。后遇俨法师于云花寺讲华严经，师乃往诣。中夜见有神光来烛庭宇，师叹曰：当有异人发弘大教。及明，遇俨和尚，自是服膺，深入无尽。又后于云花寺开讲，有光明现从口出，须臾成盖，众所知见。
地狱消灭
纂灵记云：京兆人王明干，素不修善，因患暴死，将入地狱，见一僧教之偈云：若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。诵此偈者，能排地狱诸苦。其人诵已，乃入见王，王遂放免。当诵偈时，声所至处，受苦之人，皆得解脱。此晋经文，与今唐经下二句稍别。
盥水济生
僧伽弥多罗，师子国人，证第三果。麟德初，来震旦，高宗甚加敬重。后往清凉，敬礼文殊。至西太原寺，时属诸僧诵华严经。问：是何经？答曰：华严。肃然改容曰：不知此地亦有是经。合掌赞叹曰：此大方广，功德难思。西国相传，有读此经，以水盥掌，水沾虫蚁，其舍命者，皆得生天。
景云现瑞
唐清凉国师，讳澄观，字大休，会稽人，姓夏侯氏。生于玄宗开元戊寅。身长九尺四寸，垂手过膝，口四十齿，目光夜发，昼乃不瞬。德宗建中二年，下笔着疏，先求瑞应。一夕，梦金容山峙，光相莹然。既觉，知是光明遍照之征。自是笔无停思，历四年而文成。又梦化身为龙，矫首南台，尾矫北台，宛转凌虚，须臾变百千数，蜿蜒青冥，分散四方而去。识者以为流通之像。初为众讲，感景云凝空，盘旋成盖。疏钞之外，复撰手镜一百卷、纲要三卷、正要一卷、玄镜一卷、镜灯说文一卷、三圣圆融观一卷、七处九会图心说文一卷。敕有司铸印，迁国师号清凉。开成三年三月六日示寂。生历九朝，为七帝门师。春秋一百有二，僧腊八十有三。全身塔终南山。未几，有梵僧至阙，表称于[葸-十+夕]岭见二使者凌空而过，以咒止而问之。答曰：北印度文殊堂神也。东取华严菩萨大牙，归国供养。有旨启塔，果失一牙，惟三十九存焉。遂阇维舍利，光明莹润，舌如红莲。仍谥号清凉国师之塔。
异僧授旨
唐法空，隋末雁门郎将也。弃家诣清凉深谷，常诵华严唯心作佛之偈。后遇异僧，授以般若玄旨，豁尔心空，临终坐逝。
山神听经
曹城慧灵丘李氏子，其亲祷于五台山而生。既长，辞亲诣五台真容院，从法顺和尚披剃。尝诵华严于李牛谷，草木为食。每诵经时，有五七儒服者坐听，数持异花鲜果以献。师怪而问之，答曰：某山神也，蒙师法力，无以为报，愿充执侍。师不乐，遂舍其处。
金城辉映
金苏陀室利，中印度那兰陀寺僧，诵持华严。年八十五，航海来礼五台，每一台顶诵华严十部。禅寂七日，定中见金城绀殿，宝莲香水，珠网交辉，诸天童子游戏其中。后于灵鹫峰化去，得舍利八合，璀兰如珠。
龙光五彩
元华严菩萨，讳正顺，尉州高氏子。从五台寿宁用公祝发，结庐深树，唯阅华严，数盈千部。每入华藏观，三五日方起。世号华严菩萨。将示寂，门人乞偈。师曰：历劫本无去住，应用何思何虑。转身踏破虚空，一切是非莫顾。言讫而逝。是日灵几上现龙，五彩飞光，烛于庭宇。
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