古印度琉璃王灭释迦族始末
据《经律异相》卷第七
琉璃王（？——约前484年左右）憍萨罗国国王，波斯匿王之子。又称毗卢宅迦王、毗卢释迦王、毗流离王、维楼黎王，或称琉璃王。意译增长、长，或恶生王。《增一阿含经》卷二十六载，波斯匿王欲娶迦毗罗国释种之女，摩诃男妻以婢女所生之女，寻得一子，王乃集诸相师为太子命名，诸相师谓王初求夫人时，诸释共诤，或言当与，或言不可与，彼此流离，故应名毗流离。又，《有部毗奈耶杂事》卷七则谓波斯匿王立大名（摩诃男）之婢所生女茉利为夫人时，其母尝预言此女必丧我憍萨罗城，故后以恶生作太子名。
波斯匿王新绍王位，即作是念：应先取（娶）释女。即告一臣：“持我名往迦毗罗卫，请婚彼女。”诸释五百，集会一处，皆大瞋恚：“吾家大姓，何缘乃与婢子结亲？”或言应与，或言不应。
时，摩诃男语诸释言：“波斯匿王为人暴恶，或能坏我国界。”时，摩诃男之婢生一女，面貌端正，沐浴衣被，以羽宝车躬自送往，与波斯匿王，乃白王言：“此是我女，可以成亲。”时，王欢喜，即拜此女为第一夫人。少日有身（孕），生一男儿，端正无双，世之殊特。王集相师，为子作名，相师曰：“求夫人时，诸释共议，或与彼此琉璃。今以太子，名曰琉璃。”
（琉璃）年向八岁，王告之曰：“可诣迦毗罗卫，学诸射术，驾乘大象，多诸给使。”往摩诃男舍，集五百童子，使共学习。新起讲堂，犹如天宫，我等应先请佛、僧，于中供养，受福无量。敷舒坐具，悬诸幡盖，香水洒地，烧众名香。琉璃太子往至讲堂，升师子座。诸释见之，呼为“婢子”，牵出门外，扑之于地。琉璃太子顾语好苦行梵志：“此诸释种大毁辱我，后绍王位，汝当以此事启我。”
父王命终，太子嗣立，苦行（梵志）启王。王敕群臣，集四部兵，往征释种。至迦毗罗越，世尊往逆，在枯树下，结跏趺坐。太子遥见，下车作礼，问曰：“更有好树，何故坐此？”佛言：“亲族之荫，故胜外人。”是时，王曰：“今日世尊故为亲族，吾不应征。”梵志执奏，王复兴师。目连白佛：“琉璃王往伐释种，我欲移其四部合掷他方，又欲拔出虚空，又欲移置海中，又欲移置铁围山间，又欲移人置他方大国土中，又欲铁笼覆城。
”
佛言：“汝有智德，（却）终不能安处舍夷国人。众生有七不可避（免）：一、生，二、老，三、病，四、死，五、罪，六、福，七、因缘。意虽欲避，终不得免，何能覆其往业？”
目连意终不已，随取（释迦族中）知识四五千人，尽着钵中，举置虚空星宿之际。诸释亦集四兵，出一由旬，逆琉璃王。诸释一由旬内，遥见琉璃王，或贯耳、头髻、弓弦、器仗、幢麾，皆悉破坏，（然）终不伤人。时琉璃王大怀恐怖，告群臣曰：“汝观是箭，为从何来？彼若发心欲害我者，必当死尽。”令还舍卫。
好苦行梵志曰：“大王勿惧，诸释持戒，虫尚不害，况害人乎？今宜前进。”王乃从之。诸释果退，还入城中。琉璃王曰：“汝等速开城门，若不尔者，尽当杀之。”
城中（有一）童子，年尚十五，名曰奢摩，登城独战，伤害众多，贼军迸散，藏土穴中。时诸释种告童子曰：“汝辱我门户，谁不知战？诸释修善，虫蚁不杀，况人命耶？我等一人敌万，甚能坏军。众为杀害人命，死入地狱；若生人中，寿命短促。汝今速去，不须住也。”
舍摩即自出国。琉璃王军复来至门，弊魔波旬作一释形，唤速开门。诸释开门，琉璃王曰：释众既多，悉皆埋脚，使暴象踏杀。选五百释女将诣王所。时摩诃男从王乞愿，王即听之。摩诃男曰：“我今没水，随我迟速，并听诸释随意逃走。若我出水，随在杀之。”王曰：“大佳！”即入水底，以发系树根而自尽命。城中诸释四门竞走。王告群臣：“摩诃男父（何故）至今不出。”即入水中，出之已死。王心生悔：“我外祖父今已取命终，皆由爱亲族故。若早知者，终不攻伐。”琉璃所杀九千九百九十万人，流血成河，绕迦毗罗越城。
军人去后，目连白佛：“承佛神力，护得四五千人。”佛言：“汝往看之。”目连下钵，人皆已死。
（琉璃王）往尼拘留园，语五百释女言：“汝等慎勿愁忧，我是汝夫。”捉一释女曰：“我今何故与婢子通情？”王即刖其手足，置深坑中。五百释女皆骂王言：“谁持我身与婢子交通？”王敕五百释女，罪如前法，还舍卫国。祇陀太子在深宫中奏诸妓乐，王闻其声，回驾诣之。祇陀出门与之相见，曰：“善来！大王，可小停驾。”琉璃王曰：“岂不闻吾与诸释战，与妓游戏而不见助？”祇陀答曰：“闻之，我不堪任杀害众生。”琉璃王手斫祇陀。佛见祇陀生三十三天时，五百释女自归，称唤如来名号，同生释种，出家成佛，受此痛毒而不见忆。佛与诸比丘往迦毗罗，诸女遥见，皆怀惭愧。
世尊顾语释提桓因言：诸女惭愧。帝释即以天衣覆此女上。佛告毗沙门：诸女饥渴日久，即办天食，皆得充饱。佛为说苦、集、尽、道，诸女尘垢皆尽，得法眼净，各于其所，而取命终，皆生天上。
佛诣东门，见城中烟火洞然，顾语诸比丘：“我昔与诸比丘此中说法，今如空墟，无有人民，自今不复更至于此。”还舍卫国祇树园中，告诸比丘：“琉璃王及诸兵众，却后七日，尽当磨灭。”
王闻恐怖，好苦行梵志，内外无尘，王但自娱。王使人数日，至七日旦，王大欢喜，将诸兵军及婇女，往阿贻罗河侧，共相宴会。大雷卒震，非时云起，暴风疾雨，伤损漂溺，一时都尽。王生入阿鼻地狱，复有天火烧荡宫城。
比丘白佛：“诸释何因，今遭此苦？”佛言：“昔罗阅城中，有捕鱼村，时世饥俭，人食草根，以一斗金，贸一升米。村有大池，极自饶鱼，人民捕食。鱼有二种：一名拘琐(兴起行经云)，二名多舌。各相谓言：我是水性之虫，不处干地。而此人民，皆来食啖。村有一儿，年尚八岁，虽不捕鱼，见则欢喜。罗阅村人，今释种是。拘琐鱼者，琉璃王是。两舌鱼者，好苦行梵志是。小儿见鱼笑者，今我是也。取鱼之罪，无数劫中，受地狱苦。今余此对，见之喜笑。今患头痛，如被石押，又如戴须弥山(释迦毕罪经大同小异，文多不载尽)。”坐上多人，闻佛说无常之法，得须陀洹果
(出《释迦毕罪经》，又出《长阿含》《法句譬经》)。
【此事亦记载于《弥沙塞部五分律》卷二十一、《四分律》卷四十一，及《义足经》卷下〈维楼勒王经〉等处。据《大唐西域记》卷六记载，室罗伐悉底城的东南就是毗琉璃王消灭释种，见佛退兵的旧址，其旁有窣堵波（塔）是释女被戮处，不远处有大涸池则是毗琉璃王入地狱处。迦毗罗城的西北存有千百座纪念释种的窣堵波。】
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