《金刚经》： “应观法界性，即导师法身。法性非识境，故彼不能了。” “如来导师体，法性法界身。法性(实相、法身、觉性、佛性)不可见，真如深难测。”“法性不可见，法体不可知。”

佛说解节经·实相（超）过觉观境（决定有但不可得，好比眼睛能见一切，但不能自见）

　陈天竺三藏真谛译

尔时，昙无竭菩萨白佛言：“世尊！从此娑诃世界，向东最远极东方世界，过七十七恒河沙数世界，有世界曰善名闻，佛号广大善闻修伽陀住处。我于一时，往彼佛所，即于彼中见一方地，有七十七千诸外道众，以师为先聚集而坐，为欲思量诸法实相。时外道众思惟称量，简择安立诸法实相，依其所学求觅实相，无能得者。起种种执，相违斗诤，乃至言相违害，由口刀杖，互相伤毁，便各分散。我见此已作是思惟：‘希有，希有！诸佛世尊，出于世间，由佛出世，过觉观境，甚深法相，通达觉了，皆得显现。’”

菩萨说已，佛即告言：“如是实相（超）过觉观境。我觉了已，为他解说，安立正教，开示显现，令义浅易。何以故？我说真实，但是圣人自所证见；若是凡夫觉观境界，自他可证。以是义故，应知实相（超）过于一切觉观境界。

“复次，我说真实，非相行处；一切觉观缘相行处。以是义故，应知实相过觉观境。

　“复次，我说真实，不可言说；一切觉观但由言说。故知实相过觉观境。

 “复次，我说真实，绝于四事，谓见、闻、觉、知；一切觉观缘四事起。

 “复次，我说真相，离诸斗诤；一切觉观斗诤境界。以是义故，应知实相过觉观境。

　“譬如有人，尽一期寿恒食苦味，复能觉观、比度、忆持蜜等甜味，无有是处。

 “复次，譬如有人，恒乐欲尘，尘欲焦热之所烧然，复能觉观、比度、忆持不缘尘相，依内离乐，无有是处。

 “复次，譬如有人，恒乐恒行见、闻、觉、知，复能觉观、比度忆持绝四事处，灭离身见是般涅槃，无有是处。

　“如是诸人，在于觉观，复能思量、比度、忆持非觉观境，无有是处。”

　佛说经竟，重说偈言：

“自证无相法，　　离言绝四事，

　无诤法通相，　　过诸觉观境。”