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(2025-02-14 14:42:07)| 分类： 圣贤遗教 |
经典法语，字字珠玑，价值连城
阿弥陀佛
法身常住，
念佛成佛
真实不虚。
阿弥陀佛是法界藏身、本师本佛之本原；
念佛法门是横超三界、圆顿绝妙之捷径。
念佛之法为世间出世间最胜无极之利益，一念相应，横超三界。阿弥陀佛是三世诸佛之本师本佛，光中极尊，佛中之王，亦是一切众生本有佛性，故众生称念，有感必应，必蒙救度。
诸佛尚以阿弥为自性，吾辈凡夫更应放弃我执、舍假归真，如孝子之归父母，忠臣之归君后。至诚恳切，肝胆涂地，至死靡它，动静非己，出没必由，则三界业系，毕竟不牵，轮回苦海，从此永绝；生死大事，得以了断，不亦壮哉！
以下为大觉世尊金口玉言，万圣齐遵；历代祖师诚谛之言，真实不虚。闻而不信，实为可怜；信而不行，更何以堪？
《观无量寿经》云：“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中，是故众生心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛（是心作众生，是心是众生）。诸佛正遍知海，从心想生。”
《般舟三昧经》云：“三世诸佛，念弥陀三昧，得成正觉。”
《月灯三昧经》云：“十方三世佛，现在过未来，皆以念佛因，得成无上觉。”
《大集经》云：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”
《坐禅三昧经》：“菩萨坐禅，不念一切，唯念一佛，即得三昧。”
《华严经·兜率偈赞品》：“以佛为境界，专念而不息。此人得见佛，其数与心等。”
《大悲经》云：
“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”
《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
《楞伽经》云：“十方诸刹土，众生菩萨中，法身及报身，化身及变化，皆从无量寿极乐界中出。”
《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》云：“（阿弥陀佛）是本久远实成，本有法身常住。……久远实成，法身常住。无量寿佛者，岂异人耶？今日世尊，我身是也。”
《无量寿庄严经》云：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。”
《观无量寿经》云：“念阿弥陀佛即念十方诸佛，见阿弥陀佛即见十方诸佛。”
《文殊所说般若经》云：“佛言：法界一相，系缘法界（阿弥陀佛即是法界身），是名一行三昧。善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向。能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二。不思议佛法，等无差别，皆乘一如成最正觉，悉具无量功德、无量辨才。”
《佛说九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》言：“无量寿国在九品净识三摩地，是即诸佛境界、如来所居，三世诸佛从是成正觉，具足三明，增长福慧。”
极乐世界就是十法界的成佛大本营！一切诸佛皆从极乐世界出！
《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》云：
阿弥陀佛毗卢遮那佛。乃是三界中秘密法主大阿阇梨。无相无性。不生不灭。虽住秘密。无秘密相。后阿阇梨亦须如是分明了知。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。
所以者何？“阿弥陀”佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿
延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
故知：一句弥陀是佛王、法-王、咒王、功德之王。专念“南无阿弥陀佛”一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓“八万四千法门，六字全收。”亦谓“该罗八教，圆摄五宗。”既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
念佛功德
超胜无比
功高易进
微妙难思
《大阿弥陀经》云：“（阿弥陀佛）诸佛中之王，光明中之极尊。念佛之人有四十里光明，魔不能犯。”
《观无量寿经》云：“至心念一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪。”
《无量寿经》云：
“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。”“设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。”
“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛，威神功德不可思议。”
《无量寿经》云：“无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。”
“一向专念阿弥陀佛，愿生彼国，即得往生七宝花中，住不退转。”
“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴於世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。”
“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀闵，特留此经，止住百岁，其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”
《无量寿如来会》云：“我今为大嘱累：当令是法，久住不灭。”
《楞严经》云：“十方如来，怜念众生，如母忆子。子若逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远，若众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。”
《大经》云，“佛告弥勒菩萨：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念。当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。”
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：“阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德！所以者何？‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼、神咒，无量行法。是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说谒曰：‘阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。’”
《大般涅盘经》云：“假使一月，常以衣食，供养一切众生；不如有人，一念念佛，所得功德，十六分之一。假使锻金为人，车马运载，乃至众宝，各满百数，以用布施；不如发心向佛举足一步。假使有人，以大象车，尽载大秦国中种种珍宝，及以璎珞，数各满百，以用布施；犹亦不如发心向佛举足一步。
若以四事供养三千大千世界所有众生，犹亦不如发心向佛举足一步，所得功德，无量无边。”
《经》云：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。”
《涅槃经》云：“佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。”
《增一阿含经》云：
“四事（衣服、饮食、卧具、医药）供养阎浮提（地球）一切众生；若有称佛名号，如搆挤牛乳顷，功德过上，不可思议！”
《地藏菩萨本愿经》：“但念得一佛名号，功德无量，何况多名？”
《文殊师利问经》云：“若能专念如来十号，佛于彼人常在不灭，亦得当闻诸佛说法，并见彼佛现在四众。”
《华严经·贤首品》：“若常修习波罗密，则能具足摩诃衍。若能具足摩诃衍，则能如法供养佛。若能如法供养佛，则能念佛心不动。若能念佛心不动，则常睹见无量佛。若常睹见无量佛，则见如来体常住。”
《大方等集贤护经》： “贤护，彼善男子、善女人，端坐系念，专心想彼阿弥陀如来、应供、等正觉，如是相好，如是威仪，如是大众，如是说法。一心相续，次第不乱。或经一日，或复一夜，如是或至七日七夜，是人必睹阿弥陀如来、应供、等正觉也。若于昼时不能见者，若于夜分或睡梦中，阿弥陀佛必当现也。”
《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年（三亿陆仟伍佰万里），满中七宝，奉施于佛（功德不可估量）；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼（真是不可思议）！”
“有诸众生，谤般若，堕恶道，虽修余行，不能得出，后遇知识，教行念佛方得解脱。”
古德言：“若人以四天下七宝供佛，其福甚多，不如劝人念一声佛，其福胜彼。”
原因何在？
专念“南无阿弥陀佛”一佛，十方诸佛自然护念。“护念”即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。
故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此自利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。
专念“南无阿弥陀佛”一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。
故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。
专念“南无阿弥陀佛”一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其他咒语。
《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言：
其有得闻 彼佛名号 欢喜踊跃 乃至一念
当知此人 为得大利 则是具足 无上功德
故知：“念佛”既是无上大利功德，则一切咒语及诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。
娑婆世界，苦不堪言
往生净土，刻不容缓
《大集经》云：“末法时期，亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。”
《佛说阿弥陀经》云：“闻说阿弥陀佛，执持名号，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛现在其前，即得往生极乐国土。”“已发愿，已往生；今发愿，今往生；当发愿，当往生。”
《随愿往生经》言：普广菩萨白佛言：何故经中赞叹阿弥陀佛刹，七宝诸树，宫殿楼阁，诸愿往生者，皆悉随彼所欲，应念而至。佛告普广：汝不解我意，娑婆世界，人多贪浊，信向者少，习邪者多，不信正法，不能专一，令诸众生，专心有在，是故赞叹彼佛国土，悉随彼愿，无不获果。
《目连所问经》言：佛告目连：譬如万川长流，有浮草木，前不顾后，后不顾前，都会大海。世间亦尔，虽有豪贵富乐自在，悉不得免生老病死。只由不信佛经，后世为人更甚困剧，不能得生千佛国土。是故我说无量寿国，易往易取。而人不能修行往生，反事九十六种邪道。我说是人，名无眼人，名无耳人。
《十往生经》言：若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。
《华严经》十六卷云：“宁受地狱苦，得闻诸佛名。不受无量乐，而不闻佛名。所以在往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”“闻佛名生信，则是世间塔”。
《宝积经》云：“如是称念南无佛者，语业不空，如是语业，名执火炬，能烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号，离诸黑喑，与彼众生为涅磐因”。佛陀诚言，念佛之妙!
《观佛三昧经》云：
“父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不谴弟子行之?
佛告父王：诸佛果德有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。
父王白佛：念佛功德其状如何?
佛告父王：如伊兰林，方四十由旬，有一颗牛头旃檀，虽有根芽，犹未出土，其伊兰林唯臭无香。若有啖其华果，发狂而死。后时旃檀根芽渐渐生长，才欲成树，香气昌盛，遂改变此林，普皆香美，众生见者皆生稀有心。
佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心亦复如是。但能系念不止，定生佛前，一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树，改伊兰林。念佛必得护念。
《十往生经》云：“佛告山海慧菩萨：若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。此即是现生护念增上缘。”
念佛最胜最易，极善最上，真实不虚。因此，
华严会上，普贤菩萨和诸大菩萨以十大愿王，归向极乐。
马鸣菩萨说：念佛是最方便的法门。
龙树菩萨说：念佛法门，是易行疾至之道。
《华严经普贤行愿品》——普贤菩萨发愿偈
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿；一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽；如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽！
我此广大殊胜愿，无边胜福皆回向；普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
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