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(2025-02-12 09:25:02)| 分类： 人生感悟 |
妙自法师：如何破除我执
所以要得到解脱，从这座监狱中走出来，必须从我执上下功夫。破除我执是我们成道的必由之路。佛释迦牟尼佛、老子、基督耶稣、穆罕默德等等圣人都是突破了我执这座监狱而成道，回到了生命的源头。今天的我们要想像他们一样回到生命的源头，同样也必须突破我执这座监狱。
我们原本是佛，可是我们却让这尊活佛蹲监狱，这是多大的罪过和悲哀啊！佛菩萨无处不在，因为我们隔开“我执”这堵狱墙，所以无法与佛菩萨沟通、相应。如果我们想开悟，想与佛菩萨沟通、相应，就必须打破这堵狱墙，拆掉这堵狱墙，永远不再建造这堵狱墙。
所以修行的核心就是破除我执，超越自我。我们学佛修道，就是要恢复我们原本清净的心，清净的自性，破除我执、法执，否则我们将永远蹲在这座监狱里，被“我执”这个恶魔活活地吞吃，而出不了轮回。
释迦牟尼佛的一代圣教，都是以“无我、破我”而立论。我执意识越深，生死轮回就越深。我执一旦破除、净化，生与死都一齐休歇，不再存在，我们即刻就与涅槃相应。华严经说：“诸法从本以来，常自寂灭性。”这句经一语道破了诸法实相，诸法实相就是“寂灭性”，寂灭性就是空性，空性就是无我，无我就解脱。
众生的我执已经根深柢固，始终以我为中心，无法达到无我的境界，所以有生死、有烦恼、有轮回。如果能彻知无我，执著的念头就不会生起，当下就可以远离妄执而入道。所以破我执必须从无我的深入观察中，了知道我执是无我的，是寂灭性的，是空性，没有自性的，是了不可得的。如果能如此正见我执，那么我执也就没有了。
但是我们凡夫一切都是以自我为中心，任何人都是以自我为中心。所以这个强烈的我执不是想破就能破的，没那么简单。没有长时间地熏习佛法是破不了的。我执破不了，当境界来的时候，我们就过不去。
不光是我们佛家讲究破除我执。道家也很讲究破我执，道家讲的“无我，无欲，无争，天人合一”，就是要破除人对于这个短暂世界以和有限自身的执着，让有限的个体融入无限的天道，使人短暂的生命能超越这个世界上的幻象，获得永生，也就是不生不灭的境界。
中国的儒家也是很讲究破我执。孔子讲“毋意、毋必、毋固、毋我”。这些思想就是主张破除人对自我的执着。
儒释道都提出了“破我执”的思想，他们对自我有限性的认识上都走向了一致。
很多世俗中的思想家和哲人也一样，他们在思想的过程中也认识到了人的有限性，希腊的哲人说：“认识你自己；人最大的敌人就是自己；人是自己的牢笼”，他们认为要认识真理，就要跳出自我。
基督也讲“破我执。基督说：凡爱自己生命的必失丧生命，凡恨恶自己生命的要保守生命到永生。”等，这也是在讲人要破我执。
一、要破掉我执，首先要了解什么是我执，我执是如何产生的。
我执，小乘佛法认为我执是痛苦的根源。又名我见，可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。总之，我执在佛教里面是指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。包括自大、自满、自卑、贪婪等等，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的一个“我”，执着自己的想法、做法、人格等等，提不起自己和他人的义务和责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或者太关注自己而忽略他人等等。消除我执是佛教徒一个修炼的目标，只有去掉我执才能让我们潜在的智慧显发出来，成为大智慧的人，也就是佛。
人我执
我们凡夫不知道人身是五蕴“色受想行识”的假合，因为假合而产生了“见闻觉知”的用，所以固执在这个假合的肉身里面有一个主宰的“我”，于是一切烦恼障，如贪嗔痴慢疑由此而产生，烦扰着我们的这个有情的身心，使我们轮转于三界六道之中，障碍了我们的涅槃寂静之道。比如《唯识述记》中说：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”
所以一切烦恼的根源就是我执。
法我执
一切凡夫不了解诸法空性，不明白五蕴等法是由因缘而生，如梦如幻，固执法有实性，于是一切所知障由此而生。《起信论》说：“人我见者，计有总相主宰。法我见者，计一切法各有体性。”《唯识论》云：“由执我法，二障俱生。”
分别我执
分别我执是后天的我执，因为自己的分别心或邪师所教的不正确的知见而产生。当菩萨达到通达位，获得根本无分别智时，就会断掉分别我执。
俱生我执
俱生我执是先天与生俱来的我执，是我们过去生中累积的业习。菩萨在修道位，通过不断修习无分别智，而渐渐断掉俱生我执。这种俱生我执，以时间任何有漏的智慧都不能摧伏与降伏。唯有三根本智和后得无漏智现行时，才能伏灭。
要破我执，首先要思考这个“我”是什么，他的标志是什么？或说：怎样认识这个“我”？
实际上有没有一个固定不变的“我”可以让别人来认识我们呢？比如：
通过你的脸能认识你吗？整容后脸变了，所以脸不能当做你的标志；
通过身体能认识你吗？身体能代表你吗？截肢后没有能代表你的标志了；
指纹掌纹吗？烧伤以后指纹就无法代表你了；
通过嗓音代表你吗？感冒后亲人也无法通过声音辩认“你”；
通过你的行为吗？人生遇到重大挫折后也会改变的，所以行为也不能代表你；
通过你的思想吗？思想更是不停地改变，抓也抓不住。
那么我们想一想，什么东西是这个“我”稳定的可以供识别的标志？
没有，身体思想都不足提供稳定的识别标志。那么，哪个是“我”，我们找得到吗？
真正理解这些以后，我们想执着一个“我”也没办法执，因为没有一个“我”可以让我们去执著。
有的人理解不了，可能就会说：那我现在思考，在看，在听，怎么能说没有我呢？我掐自己的身体还会痛，我还会饿，还会困，想睡觉，这些都是真实的呀？你说的这些都没错，只不过这些现象都是在一个点上发生的，当你觉察时，它已经过去了，这就是我们佛家说的“幻觉”，所以佛陀说“过去心不可得”，要我们活在当下。
当我们在想现在，说现在时，现在已经过去了，所以现在心不可得。那么将来呢？将来还没有发生，随时会变，所以将来心也不可得。所以哪一个是我呢？
所以我们修行就要破除我执，达到“无我”。
二、我执在日常生活中的体现
关于如何破除我执，我也来谈谈我的看法。先谈一谈我执在日常生活中的体现和它对我们的危害。
那么，在日常生活中，我们的我执体现在哪里呢？很多人，尤其是世间上的人总是说我很烦恼，很痛苦，谁对我不好，谁抛弃了我，谁冤枉了我，谁伤害了我，我有这个问题，有那个问题。或者说我很快乐很幸福，我有多少的财富，有多么高的地位、身份，我有漂亮的妻子，英俊能干的丈夫，我很有学问，我有高学历，是博士博士后，我是总经理、董事长，CEO，我有别墅洋房名车，我有美丽的容貌，我有这个天赋，有那个才华，我学富五车、才高八斗，辩才无碍，我很聪明，很有智慧，我很受人尊敬，甚至受人崇拜，我比别人修得好……我这方面比别人好，那方面比别人高等等，总之我比别人高，比别人优越，别人不如我。这就是我执的体现。当然也有另一种情况，那就是有的人总觉得自己这也不行，那也不行，什么都不如别人，很自卑，这也是我执的一种体现。大家也可以去观察一下自己的我执体现在哪里，每个人我执体现的地方都不同，但是都应该有清醒的认识。
一般情况下，当我们一无所有的时候，我们还没什么可执著的东西，还会谦虚谦卑。但是，当我们拥有种种外在的光环时，我执就生起来了，就飘飘然自我陶醉了。
实际上如果没有我执，我们会更聪明，更有智慧，更受人尊敬，就像明师之所以懂得那么多，悟得那么深，能做那么多、那么大的事，得到那么多人的尊崇，拥戴，就是因为他们在这些方面的我执没有或者很少，他们有觉照，会时刻反省自己，掌控自己。
三、为什么我执去不掉呢？
我们都知道我执不好，要去掉我执，但是很多人都没有清醒地意识到我执带给我的危害和障碍，没有深刻地意识到丢掉我执的迫切性。当认识清楚之后，我们可能就会立刻痛下决心斩掉我们的我执，放下那些不该执着的东西，障碍我们的东西，比如贪嗔痴慢疑、财色名食睡等等。
其次，我们的我执去不掉，很多时候是因为没有跟别人一起工作，一起合作，没有机会跟别人发生摩擦，没有人来管我们，修理我们，修正我们，告诉我们哪里做错了，尤其是社会上那些高职位的人，比如总经理、董事长、CEO，或者佛门里的执事，他们习惯于告诉别人怎么做，习惯于指点别人，指挥别人，别人有不同看法意见也不敢说，不敢提，他们得到的往往是别人的尊敬、奉承。或者那些比较有才华有能力的人，总是得到别人的赞叹。或者是出家人，居士看到我们的问题、我们的习气毛病往往不会告诉我们，不会来纠正我们，很多人都不敢这样做，怕被认为轻慢出家人，轻慢所谓的“师父”。而我们出家人自己可能也会觉得很丢面子。于是我们的我执就越来越大，越来越膨胀，我们没有机会修理它，砍掉它，反而还让它增长。就像树上那些多余的树枝没有人修剪一样，会不停地长。也像地上的杂草一样，没有人修剪就会疯长一样。
第三，虽然我们也很想去掉我执，但是我们的心力不够，意志力不强，我执也很难去除。心力不足跟我们的能量场有关，而能量不足跟我们的体质又相关。
因为以上种种，所以我们的我执很难去除。
四、那么我执对我们有什么危害呢？
我执是我们最大的敌人，是最坏最可怕的东西，它的破坏力极大，在世间上它会破坏婚姻、家庭、友谊，甚至破坏父母、子女之间的亲情，造成种种的矛盾与隔阂，导致婚姻家庭出现问题和危机。它会不断地制造种种的冲突、矛盾，让人与人之间无法和谐愉快地相处。世间上很多夫妻反目，家庭破裂，或者男女朋友分手，甚至世间上的战争，究其根本，都是因为我执。我执制造敌对，导致仇恨，摧毁国家。因为没有我执的人是不会想和任何人打仗的。
对我们修行来说，从灵性的角度来说，我执是我们修行最大的障碍，当我们随顺、听从我们的我执，任它胡作非为时，我们就忘掉了自己内在清净的自性，充满智慧的自性，伟大的自性与佛性，于是我们就偏离了自性，远离了自性。可是我们修行恰恰就是要找到自性，回归自性。所以我执是我们修行人，也是世间上每一个人最大的敌人。
动物的我执就很少，所以它们才那么可爱。比如狗，即便你刚才骂过它，当你叫它，想去抱它疼它的时候，它还是会摇着尾巴跑过来，当你回家时，它还是会跑到门口迎接你。它们不会把怨恨留在心里。可是自称为高等灵性动物的人类，在这方面真的连狗都不如，连动物都不如。大部分的动物都没有我执，除非我们人类干扰它们，伤害它们时，它们被逼迫时才会做出一些伤害人类的行为。
但是我们人类太热爱我执了，舍不得把它赶走，始终把它留在身边，喜欢把自己关在我执的牢笼里，把它当作美丽的宫殿去享受，自我陶醉，所以我们说我们想修行，想了脱生死，想成佛，实际上是自欺欺人。很多人修行人饱读经典，满腹经纶，辩才无碍，却找不到真我，因为他们执着在那些知识上，以拥有那点可怜的知识而自满。实际上我们所拥有的一点点的知识并不是真正的知识，往往是邪知邪见，可是我们却不自知。
我们一天到晚想开悟，想找到真我，想找到自性，却不断地被我执带着走，听从它的号令，任我执来指挥我们，就是放不下这个我执，我们岂不是太愚昧。自己跟自己过不去，自己障碍自己，自欺欺人？所以师父常说我们所想所说的都是痴心妄想。是的，因为我们所想所说的与我们所做的完全自相矛盾，完全背道而驰，明明想往北方走，想去北京，脚步却迈向南方，又怎么可能到达北京呢？为什么会这样？因为我们随顺我执，不愿意提起觉照，勒住缰绳，任“我执”这匹野马自由地闯荡。所以我们不是恒顺众生，而是恒顺我执。
我执破坏、摧毁、扭曲所有的事情，让我们看不到事物最真实的面目。它挡在我们人与人之间，挡在我们和自性之间，就像镜子上的灰尘让我们看不清自己。实际上只要我们把灰尘抹去，自性就清清楚楚地呈现在我们面前。但是我们喜欢雾里看花，喜欢朦胧美，喜欢自欺欺人。所以我执让我们变成盲人，对自性这头“大象”，我们只摸到它的一面就以偏概全，认为自己看到的就是大象真实的样子。
所以我们一定要清楚清醒地认识到，我执不是我们该保有的东西，它是我们的敌人，最大的敌人。
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