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(2025-01-23 10:27:46)| 分类： 因果轮回 |
侵损常住，罪堕地狱
地藏菩萨本愿经讲记（摘录）
【若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀或害。如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】
世间的偷盗，你偷一个人的，你欠一个人的债。这一生你夺取别人的，你来生要还他，这是一定的道理，因果报应。我们夺取，将来在来生遇到缘了，我们财物也被别人夺取。我们要去侵占别人的，将来别人也侵占我们的。所以人与人之间有四种缘：报恩、报怨、讨债、还债，生生世世永远搞不完。我们到这个世间来干什麽？就是讨债还债、报恩报怨来的。明白这个道理之后，恩要报，怨算了，不要再搞，就把这个帐消了；我们欠别人的要还，别人欠我们的不要了。把这个帐从这一生都把它了结了，这样才能专心念佛，才能够往生净土。如果你恩怨债务常常记在心里面，到时候佛来接引拉都拉不动，你在这个世间事没有完，这种事是没完没了的。
欠一个人的，你还一个人，这事好办。如果是地方政府的，譬如说这一个城市、这个地区公共的设施，你要是盗取麻烦就大了。为什麽？结罪要知道，公共设施是这一个地方人，纳税的财物来建设的。你要盗取，这个债主，这一个都市的人都是你的债主，你一个一个的还，你要还到什麽时候才能还完？诸位一定要晓得，公共设施，决定不能盗取，罪太重了。如果这个设施是国家做的，麻烦就更大了，将来结罪，全国人都是你的债主。现在有许多人不知道这个罪的轻重，随便破坏公共设施，这个罪太重太重了，这是向一国人结罪。寺院庵堂叫三宝物，这个罪比盗一个国家财物的罪还要重，为什麽？它是通十方，尽虚空、遍法界所有一切出家人都有分，你这个结罪要向尽虚空、遍法界结罪，这麻烦更大了。所以，盗三宝物，哪怕盗一针一线、一草一木，都堕阿鼻地狱。有人说，这个好像太不合道理了，一草一木、一针一线算什麽，为什麽有这麽重的罪？你一想它主人是谁？你就明了。它主人是尽虚空、遍法界一切出家人，你向他们结罪。
盗的范围非常广泛，不仅限於偷盗，盗在佛经里面的解释叫“不与取”。常住负责管理的人，他要权衡、要衡量，你要的东西该不该给你；该给你，他要不给你，他犯戒，他也犯盗戒，他据为己有，故意刁难不给你；不该给你，他给你也犯戒，所以相当不容易。管理三宝的财物，一不小心就造严重的果报，这个道理我们一定要懂得！我们如果说浪费三宝物，也是这个戒条。我们为三宝节省一分钱，是你自己种福，你种的福很大很大。为什麽？你是供养十方一切出家人，在他们面前修福；换句话说，你要是浪费侵损，你这个罪过就很重。可惜今天懂得这个道理的人愈来愈少了。现在谁讲戒律？讲戒律人家骂你。你讲戒律，一个听众都没有；但是那是讲真话。所以地藏菩萨讲「阎浮提众生，起心动念无不是罪」，这话是真的，一点都不过分。念念在造罪业，念佛往生谈何容易，这是我们一定要知道、要警惕，要晓得果报的严重性。
【若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶。如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】
前面两句这是举罪。『沙门』是修行人，并不是指僧尼，僧尼比沙门更殊胜。「沙门」，在家居士都可以称沙门，这两个字是梵语音译，它的意思是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，所以出家、在家都可以称沙门。你只要认真修行，如理如法的修行人都可以称为沙门。沙门这个名称在印度是普通的称呼，所有一切的宗教徒，不一定是佛教，只要认真学习断恶修善，通常都称沙门。佛教传到中国来之后，沙门就变成中国佛教出家人的通称，可是诸位要晓得它通在家，称沙门是比较谦虚一个称呼。他装作沙门，他不是真的修行，装著修行目的必然是欺骗众生。这一段经文青莲法师在科判里面，把它判作破戒诳人，诳是欺诳、欺骗人。
下面这是说他的罪状，『破用常住』。你不是真正修道人，十方供养是供养修道人，你真修道，他就得福了。他供养你修行，你修得很好，最低限度你来生得人身，生天享天福，他沾一点光。如果你要堕三恶道，你就亏负於他，你就欠他的债，这是佛家所谓“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，要还债的。如果你在这一生当中真的修行，往生极乐世界去作佛，他的福就更大，他这个福田就真正种上了。由此可知，出家人这碗饭很难吃。“今生不了道，披毛戴角还。”世间行业很多，你为什麽要选择出家？选择出家，说老实话，不往生极乐世界，就堕入阿鼻地狱。我们要有高度的警觉，这不是开玩笑的事情，非常严肃。
【若有众生，偷窃常住财物榖米、饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】 后面两句是他应当得的果报。四种常住。你要是用盗心，偷盗的心窃取，或是你自己用，你偷盗自己来享受，或者是给你家亲眷属去享受，都犯这个罪，这个罪非常非常之重。《观佛三昧经》里面说，盗三宝物，他的罪过超过杀八万四千父母；杀害父母，前面就是阿鼻地狱罪业了。偷盗三宝物，那个罪比杀父母的罪还要重。重到什麽程度，我们无法想像，佛在经里面举的比喻，比杀八万四千父母那个罪过还要大。华聚菩萨在经上说，五逆四重我也能救，盗僧物者我不能救。华聚菩萨是等觉菩萨，跟观音、势至、地藏菩萨是相等的，他们说的话都是真话，不是假话。
因果通三世，凡夫哪得知？行善者，福虽未至,而祸已远离；作恶者,祸虽未至,而福已远离。为善必昌,
若为善不昌, 前有余殃, 殃尽必昌。为恶必殃, 若为恶不殃, 前有余昌, 昌尽必殃。
积德虽无人见，行善自有天知。已作不失，未作不得，众善奉行，诸恶莫作！
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