佛经中关于盗用常住财物之报
地藏菩萨本愿经及诸多律藏中,都有说明,偷窃常住财物是五无间罪,因为寺院常住物是十方三世三宝共有,非一僧一寺院所有,故而若于某寺犯罪,则欠十方三世所有寺院,所以,罪过极重,只有如理如法于大乘门中进行忏悔,或能消除。
《地藏经》：“若有众生．偷窃常住财物谷米．饮食衣服．乃至一物不与取者．当堕无间地狱．千万亿劫．求出无期。”“若遇破用常住者．说亿劫轮回地狱报。”
《觀無量壽經》：佛告阿難，及韋提希：『下品中生者，或有眾生，毀犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧。以諸惡業，而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄眾火，一時俱至。』
有的师兄疑问：为什么偷窃常住罪过如此大？
所謂常住(梵語nitya-sthita)，略稱常,為無常之對稱。佛法僧三寶常住之地曰常住。此常住地上，屬十方三世常住三寶所共有之物，即曰常住物。如寺院之房屋、田地等不動產、法器、炊具、交通工具等動產皆是也。限於當處，不得出外，但得受用，不得分賣，故曰常住物。
盜常住物及僧眾物之罪極重,應墮地獄(梵語naraka)。
【常住物】指常备以供僧伽受用的僧物。又称僧物或常住。其义虽可通于三宝物，但一般指大众受用的财物（即僧物）。如僧房、田园、果树等不可移动者，以及什具、经卷等可移动者。又米谷钱帛之类虽贮置但严掌其出入，永备大众受用，亦称为常住。
《大方等大集经》卷四十四云：
‘若有四方常住僧物，或现前僧物，笃信檀越重心施物，或华或果或树或园，饮食资生床褥敷具，疾病汤药一切所须，私自费用或持出外，乞与知识亲里白衣，此罪重于阿鼻地狱所受果报。’
此谓伽蓝房舍等可供四方僧伽受用的资具，称为常住物。若私自占有，或买卖即犯重罪。
‘僧有四种。一者常住常住，谓众僧厨库、寺舍、众具、华果、树林、田园、仆畜等，以体通十方不可分用，总望众僧如论断重。僧祇云：僧物者纵一切比丘集亦不得分。此一向准入重摄。二者十方常住，如僧家供僧常食，体通十方唯局本处。若有守护望主结重。同共盗损应得轻罪。（中略）三者现前现前，必盗此物望本主结重，若多人共物一人守护，亦望护主结重。四者十方现前，如亡五众轻物也。’
此谓僧物中，厨库寺舍等为常住常住；供僧之常食等为十方常住；现前僧物为现前现前；亡僧之遗品为十方现前。前二种为四方僧物，后二种为现前僧物。
是以方等经华聚菩萨：五逆四重我也能救，盗僧物者，我不能救。
《观经》：“遇善知識，以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛，十力威德，廣讚彼佛，光明神力，亦讚戒定慧，解脫，解脫知見；此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為清涼，風吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人。”
《大悲心陀罗尼经》：“若諸眾生侵損常住飲食財物，千佛出世不通懺悔，縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒即得除滅。”
神妙的陀罗尼章句——略说大悲咒（节选）
益西彭措堪布
我们一生造了多少罪业，每个人自己心里清楚，尤其是发心为常住作事的师父们，对于佛、法、僧物是不是如律行持？自己的戒律是否圆满、清净？……真正检查起来，心相续中造了无量无边的罪业。如果想清净罪障，每天持五遍大悲咒就能有力地净罪。时间这样短，效率这样高，何乐而不为呢？主要是贵在坚持，对大悲咒生起不怀疑的信心。每日持五遍，就可以获得无量功德、灭无边罪业。用这七、八分钟作世间其它事，能积累什么殊胜资粮？有什么能力忏除重罪？何况每天持大悲咒，有九十九亿恒沙诸佛护念，这对于我们五浊恶世的修行者来说，是多么大的护佑。
在众多罪业当中，有一类罪业果报极严重而又极容易造下，那就是侵损常住财物，错用、浪费常住财物。很多寺庙的住持、管家，因为不懂因果或者不谨慎取舍因果，时时会随自己自以为是、随心所欲的习气，造下堕地狱的恶业。这一类的事非常多！下面看一则公案：
以前湖洲有一座白雀寺，住持叫弱庵律师。寺院里建一座大悲殿，缺少一块石阶。施主潘某捐二十金来建修石阶。弱庵律师认为庙里没有厕所，僧众有很多不方便，就自作主张，拿这笔钱先修建厕所。不久，律师死了，这件事也不了了之。
后来有个沙弥忽然得了疯癫症，住持把他关在一间房子里。一会儿他逃了出来，问是谁解了绳子，他说是弱庵和尚。大家都认为他打妄语。律师马上附在沙弥身上说：“他确实没有说妄语，就是我呀！我因为错用、亵渎大殿石阶，冥府里常常用大石头压我，苦不堪言！你们快替我取下石头，用水洗干净之后，把石阶铺完，而且召集僧众给我念《梵网经》，我的苦楚才能解脱。
他的徒弟就去为他起石块、诵经，做完之后，律师才离去。沙弥于是清醒过来。（《现果随录》）
这是把修佛殿的钱用在修厕所上。修佛殿的钱属于佛物，修厕所的钱属于僧物。住持自作聪明，自以为可以随意支配，岂知把佛物乱用在僧物上，始终无法逃脱因果，这块大石头最终压在自己身上，苦不堪言！像这一类的因果债，放眼看一看，有多少人在随随便便地造，有多少功德款被随意错用、有多少公私不分、又有多少人把常住财物作为私人用？！
《观佛三昧经》说：“盗僧蔓物，超过杀八万四千父母的罪业。”《方等经》上华聚菩萨说：“五逆四重，我也能救，盗僧物者，我不能救。”《宝梁经》说：宁可食自己身肉，也终不用三宝物，感召大苦报，以罪业要一劫受苦、超过一劫受苦，因为侵损三宝财物的缘故。
【若诸众生，侵损常住饮食、财物，千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒，即得除灭。若侵损食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。今诵大悲陀罗尼时，十方师即来，为作证明，一切罪障，悉皆消灭。】
“侵损食用常住饮食、财物”，就是侵占、损坏、食用常住的饮食和财物。比如，借用常住财物不还，在家人去寺院受用常住饮食不给钱，常住财物不善加保管导致损坏，常住功德款挪为私用或者错用，等等。
经中这样说：如果有众生侵损常住的饮食、财物，本来千佛出世也不通忏悔，即使忏悔也不能灭罪。现在持诵大悲神咒，即得除灭。如果侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然后才开始除灭。现在诵大悲陀罗尼时，十方师前来作证，一切罪障都得以消灭。
上面是举“侵损常住饮食、财物”一例说明“千佛出世不通忏悔”的重罪，以大悲咒的威力可以灭除无余。其它严重的罪业还有很多，念大悲咒同样能消除！
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