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(2025-01-21 17:25:23)| 分类： 圣贤遗教 |
佛说法句经（新标点版）
佛说法句经诸菩萨融心觉序品第一
闻如是：一时，婆伽婆在日月宫中胜藏殿上，与天菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：胜积菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨、金刚藏菩萨、金刚幢菩萨、金刚慧菩萨、观世音菩萨、决定慧菩萨、弥勒菩萨、三世辩菩萨、常住愿菩萨、势力自在菩萨、无起作菩萨、常慈菩萨、常视一相光菩萨，如是等菩萨摩诃萨十万人俱。复有菩萨摩诃萨，名曰宝明，与无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷百千万人。复有无量天、龙、夜叉、护法善神，及余他方无数菩萨皆悉集会。
不坏诸法菩萨说宿缘品第二
于是众中有菩萨，名不坏诸法宝明，承佛神力前白佛言：世尊，我于往昔然灯佛所出家学道，彼时名字等贤比丘。尔时，世尊即授于我今菩萨记，号曰不坏诸法。尔时，宝明菩萨白佛言：世尊，云何授我号为宝明乎？唯愿世尊，说此宝明名字所以。
佛言：谛听！谛听！善思念之。今为天众求天乘者，说斯决定大乘微妙要法，及汝名字金刚语句。尔时，天众奉教如听。佛告宝明菩萨：善男子，汝且观此诸佛名字，为是有耶？为是无耶？为有实耶？为无实耶？善男子，若名字是有，说食与人应得无饱；若得无饱，一切饮食则无所用。何以故？说食寻饱，不须食故。若名字无者，定光如来不授我记；及汝名字如无授者，我不应得佛。善男子，当知字句其以久如？以其如故，修题诸法名字性空，不在有无。善男子，若名字空者，于诸毁呰、诽谤、讥呵及以赞誉不应瞋喜。何以故？诽谤、毁訾及以赞誉二俱空故。
观声性空证实际品第三
善男子，若遇如上境界，应作是念：此音声者，为大？为小？青黄赤白？从何方来？今来骂我？着我何处？形相何似？上下谛观，都无所得。若无所得，不应生于瞋喜之心。作是观已，坚持不舍，当知不久得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？观音声性空，证于如故。譬如有人，夜想飞空，及其睡时，见身飞行。菩萨摩诃萨亦复如是，观声性空，必得空证，乃知音声但诳耳根，如无实体。
观三处空得菩提品第四
善男子，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当观三处：内、外、中间，是为三处。于三处中无有实法，即为解脱，解脱者即菩提也。宝明菩萨白佛言：世尊，三处观者，为何谓也？佛告宝明：善男子，欲知三处，当修身观。眼（等六根）即为内，色（等六尘）即为外，心（等六识）处中间，是为三处。或有众生从无始已来，不知三事虚之与实，妄起种种烦恼到（倒）或（惑），是以我今教如实观，令断诸或（惑）。
亲近真善知识品第五
善男子，一切众生欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当亲近善知识，请问法要，必闻如斯甚深要句。尔时，宝明菩萨白佛言：世尊，云何是善知识？佛言：善知识者，善解深法空相无作、无生无灭，了达诸法从本已来究竟平等，无业无报，无因无果，性相如如，住于实除（实际），于毕竟空中炽然建立（因果等法），是名善知识。
【道绰大师《安乐集》引经文：依《法句经》曰：佛言：“善知识者，能说深法，谓空、无相、无愿，诸法平等，无业无报，无因无果，究竟如如，住于实际，然于毕竟空中，炽然建立一切诸法，是为善知识。善知识者，是汝父母，养育汝等菩提身故。善知识者，是汝眼目，能见一切善恶道故。善知识者，是汝大船，运度汝等出生死海故。善知识者，是汝絙绳，能挽拔汝等出生死故也。”】
二十一种譬喻善知识品第六
善男子，善知识者是汝父母，养育汝等菩提身故；善知识者是汝眼因，示导汝等菩提路故；善知识者是汝脚足，荷负汝等离生死故；善知识者是汝梯橙，扶侍汝等至彼岸故；善知识者是汝饮食，能使汝等增长法身故；善知识者是汝宝依，覆盖汝等功得身故；善知识者是汝桥梁，运载汝等度有海故；善知识者是汝财宝，救摄汝等虽贫苦故；善知识者是汝日月，照曜汝等离黑闇故；善知识者是汝身命，护惜汝等无有时故；善知识者是汝铠仗，降伏诸魔得无畏故；善知识者是汝絙绳，椃机汝等离地狱故；善知识者是汝妙药，疗治汝等烦恼病故；善知识者是汝利刀，割断汝等诸爱网故；善知识者是汝时雨，润清汝等菩提身故；善知识者是汝明灯，能破汝等五盖闇故；善知识者是汝善标，教示汝等趣正道故；善知识者是汝薪火，成熟汝等涅槃食故；善知识者是汝弓箭，射杀汝等烦恼贼故；善知识者是汝勇得，能破汝等生死军故；善知识者是汝如来，破汝烦恼至涅槃故。善男子，善知识者有如是无量功德，是故我今教汝亲近。
宝明听众等悲不自胜品第七
于是宝明与诸天众，闻佛说此妙法及善知识甚深要法，举声号哭，泪下如雨，悲啼懊恼，不能自栽，自念：我身从旷劫已来，为善知识之所守护，是故今日值于如来，得闻深法。如是遇者，善知识力，非我力能。自念：我等从本已来，未曾报恩，便方亲近。说是语已，重复举声，悲号懊恼，槌胸天哭。譬如有人新丧父母，号悼啼泣，死而复苏。尔时，世尊见是事已，生怜愍心，即嘘长叹；以叹息故，振动三千大千世界，一切佛刹皆亦大动。
普光庄严菩萨等证信品第八
尔时，宝明菩萨见此光相，即白佛言：世尊，此何光相，初未曾见？佛告大众及宝明菩萨言：此是宝相如来所。诸天菩萨闻我为汝说大乘经，及善知识现地动相，是以来到。宝明菩萨及诸大众，闻是语已皆大欢喜，衣服待佛左右。于是普光庄严菩萨，于虚空中雨众宝华；雨华已讫，寻至释迦牟尼佛所，绕无数匝，合掌作礼，于一面立。佛告普光庄严菩萨言：善男子，汝发来时，汝之世尊气力安否？汝涉远来，得无劳也？普光庄严菩萨前礼佛足，答言：时我，世尊，常命色力，更无他也。殷勤嘱者，致问无量。于是众中，文殊师利菩萨谓普光庄严菩萨言：诸善男子，汝等远来，何所咨请？普光庄严菩萨白文殊师利言：大德，我承世尊说甚深法，及善知识所有功德，是故我来欲有咨请，事善知识所有功德。文殊师利言：若有咨者，宜速发问，此诸大众愿乐欲闻。于是普光庄严菩萨知大众意，前礼佛足，白佛言：世尊，我等昔来慧力微弱，不能善解决定大乘深妙之义，及善知识不有恩德，如佛前说恩重难议。唯愿世尊，为诸大众说于亲近善知识法。
佛言：善哉！善哉！善男子，乃能为诸众生问如斯法。谛听！谛听！善思念之，当为汝说。
烦恼即菩提品第九
善男子，善知识者有大功德，能令汝等于贪欲、瞋恚、愚痴、邪见、五盖、五欲众尘劳中建立佛法，不起一心得大功德。譬如有人，持坚牢船度于大海，不动身心如到彼岸；善知识者亦复如是，以大愿船处生死海，运载汝等不动身心到涅槃岸。善男子，譬如有人，欲行险路，恃托一人，善于伎艺、铠仗修有，并好宝车驾以五马，身心无畏，得达无难；善知识者亦复如是，法身壮大，善于方便，六度伎艺、慈悲铠仗皆悉修有，来于大乘驾五神通，运载汝等得无所畏，离于三涂生死诸难。善男子，譬如有人，依楞伽宝，服甘露妙药，消除诸病，命不中夭；善知识者亦复如是，依大智宝，服于法药，消烦恼病，慧命无穷。善男子，譬如有人，依师子王，行诸兽中无有怖畏；善知识者亦复如是，若有依者，游尘劳中亦无所畏。善男子，譬如有人，依须弥山，假使八风不能吹动；依善知识亦复如是，八难之风不能吹动。善男子，譬如有人，依金翅鸟，遍观大海，不畏诸灾魔竭鱼难；依善知识亦复如是，迳生死海，不畏诸魔外道之难。善男子，善知识者无量功德，广欲说者穷劫不尽。
求善知识不借内外寿命嫌疑品第十
若有智者见善知识，应当供养，不惜身命，何况揣财、眷属、妻儿及以国城，如得吝惜！若善知识诸有所作种种境界，不应起于毛发疑心。所以者何？若有疑心，不得正受甚深法句。汝等大众于善知识应断疑念。
普光问如来慈偈答品第十一
尔时，普光庄严菩萨白佛言：世尊，云何正受甚深法句？何谓甚深？佛言：勿作是问！若今说者，声闻、缘觉及新发意菩萨，闻说斯法，心所迫迮，断坏善根。普光庄严菩萨白佛言：世尊，为我等辈方便演示，与诸众生作将来业。尔时，世尊以偈颂曰：
佛子善谛听！我今如实说，
一切诸法性，本来无所动。
诸佛依贪瞋，如座于道场，
尘劳诸佛种，本来无所动。
五盖及五欲，为如来种性，
常以是庄严，本来无所动。
淫欲及邪见，并余结使等，
究竟解脱相，本来无所动。
诸佛从本来，常处于三毒，
长养于百法，如成于世尊。
诸法从本来，无是亦无非，
是非性寂灭，本来无所动。
一切诸众生，实无有生灭，
生灭即涅槃，本来无所动。
一切诸法相，从缘无起作，
起作性如如，本来无所动。
一切诸文字，无实无所依，
俱同一寂灭，本来无所动。
诸诸布施福，于中三事空，
究竟不可得，施福如野马。
若说诸持戒，无善无威仪，
戒性如虚空，持者为迷到。
若见瞋恚者，以忍为[革*奇]鞅，
知瞋等阳炎，忍亦无所忍。
说诸精进业，为增上慢说，
无增上慢者，无善无精进，
若起精进心，是妄非精进。
若能心不妄，精进无有虚。
若学诸三昧，是动非坐禅，
心随境界流，云何名为定？
参罗及万像，一法之所印。
云何一法中？如生种种见，
一亦不为一，为欲破诸数，
浅智之所闻，见一以为一。
若有闻此法，常修寂灭行，
知行亦寂灭，是则菩提道。
若欲证此法，亲近善知识，
善学诸方便，度脱于群生。
我今说此法，为摄有众生，
若无我见者，究竟无所说。
此是金刚句，决了诸邪见，
一切外道辈，尽力无能坏。
若有诸众生，得闻如是经，
虽在三涂中，究竟清凉乐。
若闻此经名，及解一句义，
必生诸佛国，何况读诵者。
若有此经处，我恒在其中，
为护如是人，令得无上道。
尔时，世尊说此偈已，普光大众得无生法忍。
即为宝明授记品第十二
传持品第十三
护经如眼宁丧身命不急品第十四
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