华严经论梦幻观

《大方广佛华严经·十忍品》（卷四十四）：

     何为菩萨摩诃萨如梦忍？佛子！此菩萨摩诃萨，知一切世间如梦。譬如梦，非世间、非离世间；非欲界、非色界、非无色界；非生、非没；非染、非净，而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是，知一切世间悉同于梦，无有变异故。如梦自性故。如梦执着故。如梦性离故。如梦本性故。如梦所现故。如梦无差别故。如梦想分别故。如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨如梦忍。

     菩萨了世法，一切皆如梦，非处非无处，体性恒寂灭。

　　 诸法无分别，如梦不异心，三世诸世间，一切悉如是。

　　 梦体无生灭，亦无有方所，三界悉如是，见者心解脱。

　　 梦不在世间，不在非世间，此二不分别，得入于忍地。

　　 譬如梦中见，种种诸异相，世间亦如是，与梦无差别。

　　 住于梦定者，了世皆如梦，非同非是异，非一非种种。

　　 众生诸刹业，杂染及清净，如是悉了知，与梦皆平等。

　　 菩萨所行行，及以诸大愿，明了皆如梦，与世亦无别。

　　 了世皆空寂，不坏于世法，譬如梦所见，长短等诸色。

　　 是名如梦忍，因此了世法，疾成无碍智，广度诸群生。

　　 修行如是行，出生广大解，巧知诸法性，于法心无着（如梦观）。

世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。

诸业从心生，故说心如幻，若离此分别，普灭诸有趣。

譬如工幻师，普现诸色像，徒令众贪乐，毕竟无所得。

世间亦如是，一切皆如幻，无性亦无生，示现有种种。

度脱诸众生，令知法如幻，众生不异幻，了幻无众生。

众生及国土，三世所有法，如是悉无余，一切皆如幻。

幻作男女形，及象马牛羊，屋宅池泉类，园林华果等。

幻物无知觉，亦无有住处，毕竟寂灭相，但随分别现。

菩萨能如是，普见诸世间，有无一切法，了达悉如幻。

众生及国土，种种业所造，入于如幻际，于彼无依著。

如是得善巧，寂灭无戏论，住于无碍地，普现大威力。（如幻观）

《华严经 离世间品第三十八之七》：

如人睡梦中，造作种种事，虽经亿千岁，一夜未终尽。

菩萨住法性，示现一切事，无量劫可极，一念智无尽。

譬如山谷中，及以宫殿间，种种皆响应，而实无分别。

菩萨住法性，能以自在智，广出随类音，亦复无分别。

如有见阳焰，想之以为水，驰逐不得饮，展转更增渴。

众生烦恼心，应知亦如是；菩萨起慈愍，救之令出离。

观色如聚沫，受如水上泡，想如热时焰，诸行如芭蕉。

心识犹如幻，示现种种事；如是知诸蕴，智者无所著。

诸处悉空寂，如机关动转；诸界性永离，妄现于世间。

菩萨住真实，寂灭第一义，种种广宣畅，而心无所依。

无来亦无去，亦复无有住，烦恼业苦因，三种恒流转。

缘起非有无，非实亦非虚，如是入中道，说之无所著。

《大方广佛华严经》卷第二：

知诸众生悉皆如幻，知诸如来悉皆如影，知诸界趣业行受生悉皆如梦，知诸世间所现果报如镜中像，知诸世间诸有生起如热时焰，知诸国土依心想住皆如变化。

《大方广佛华严经》卷三：

于诸众生常起大悲了一切法悉皆如幻，知诸世间悉皆如梦，观一切佛现差别身悉皆如影，知所说法音声语言悉皆如响，现见诸法生成住持悉皆如化，善能积集最胜行愿，普遍智慧，圆满清净，善巧随顺，究竟寂静，善入总持种智境界，具足无畏诸三昧力，勇猛精进遍修诸行，住法界际，获明智眼，到一切法无所住处，修习无边智慧行海，到智波罗蜜究竟彼岸，得般若波罗蜜之所摄持，以神通波罗蜜度诸众生，依禅波罗蜜得心自在，证一切佛真实境界，以善巧智开示法藏，以明了智训释文词，以辩才力说无尽法。

《大方广佛华严经》卷五：

   此大莲华所有庄严，皆从如来过去积集出世广大善根所生，令诸菩萨各于此华，信愿成满；普于十方一切世界无不显现；从如幻观香王业生，以无生法所庄严故；从如梦观离相法生，以无作法之所印故；从无染着离诤法生，随境观察无所著故；恒出妙音演说如来广大境界，其声充满一切诸佛清净刹土。假使无数百千亿劫，以妙辩才称赞此华，功德无尽。

《大方广佛华严经》卷六：

   善男子！我能了知十方三世一切如来及诸菩萨国土庄严、神通等事，无所从来亦无所去，无有行处亦无住处，亦知己身无去无来，无行住处。所以者何？知一切佛及与我心皆如梦故，如梦所见，从分别生。见一切佛从自心起，又知自心如器中水，悟解诸法如水中影；又知自心犹如幻术，知一切法如幻所作；又知自心诸佛菩萨悉皆如响，譬如空谷随声发响，悟解自心，随念见佛，我如是知，如是忆念，所见诸佛皆由自心。善男子！当知菩萨修诸佛法，净诸佛刹，积集妙行，调伏众生，发大誓愿，入一切智，自在游戏不可思议解脱法门，得佛菩提，现大神通，遍往十方一切法界，以微细智，普入诸劫，如是一切佛菩萨法，皆由自心。

　善男子！诸业虚妄，积集名心，末那思量，意识分别，眼等五识，了境不同。愚痴凡夫，不能觉知，怖老病死，求入涅盘；生死涅盘二俱不识，于一切境妄起分别。又由未来诸根五尘境界断灭，凡愚之人以为涅盘，诸佛菩萨自证悟时，转阿赖耶得本觉智。善男子！一切凡愚迷佛方便，执有三乘，不了三界由心所起，不知三世一切佛法自心现量，见外五尘执为实有，犹如牛羊不能觉知，生死轮中无由出离。

　善男子！佛说诸法无生无灭，亦无三世，何以故？如自心现五尘境界，本无有故；有无诸法本不生故，如兔角等；圣者自悟境界如是。善男子！愚痴凡夫妄起分别，无中执有，有中执无，取阿赖耶种种行相，堕于生灭二种见中，不了自心，而起分别。

 《华严经》云：了达心法如幻，一切世间，皆悉如梦。一切诸佛出兴于世，皆如影像。一切世界，犹如变化。言语音声，悉皆如响。见如实法，以如实法而为其身。知一切法本性清净。了知身心无有实体。其身普住无量境界，以佛智慧广大光明，净修一切菩提之行。乃至如有幻师，随于一处，作诸幻术。不以幻地故，坏于本地。不以幻日故，坏于本日。菩萨摩诃萨，亦复如是——于无国土，现有国土。于有国土，现无国土。于有众生，现无众生。于无众生，现有众生。无色，现色。色，现无色。初不乱后，后不乱初（法华经云：是法住法位，于世间相不坏）。菩萨了知一切世法，悉亦如是，同于幻化。知法幻故，知智幻。知智幻故，知业幻。知智幻、业幻已，起于幻智。观一切业，如世幻者。不于处外而现其幻。亦不于幻外而有其处。菩萨摩诃萨，亦复如是。不于虚空外入世间，亦不于世间外入虚空。何以故？虚空世间无差别故。住于世间，亦住虚空。菩萨摩诃萨，于虚空中，能见能修一切世间种种差别妙庄严业。于一念顷，悉能了知无数世界，若成若坏。亦知诸劫相续次第。能于一念现无数劫，亦不令其一念广大。菩萨摩诃萨，得不思议解脱幻智，到于彼岸，住于幻际。入世幻数，思惟诸法悉皆如幻，不违幻世，尽于幻智。了知三世与幻无别，决定通达心无边际。如诸如来，住如幻智，其心平等。菩萨摩诃萨，亦复如是。知诸世间，皆悉如幻。于一切处，皆无所著，无有我、所。如彼幻师，作诸幻事，虽不与彼幻事同住，而于幻事亦无迷惑。菩萨摩诃萨，亦复如是，知一切法，到于彼岸，心不计‘我能入于法’，亦不于法而有错乱。

《大方广佛华严经》卷六：

诸佛菩萨自证悟时，转阿赖耶，得本觉智。善男子！一切凡愚，迷佛方便，执有三乘；不了三界由心所起，不知三世一切佛法自心现量；见外五尘执为实有，犹如牛羊不能觉知，生死轮中无由出离。善男子！佛说诸法无生无灭，亦无三世，何以故？如自心现五尘境界本无有故，有无诸法本不生故如兔角等，圣者自悟境界如是。善男子！愚痴凡夫妄起分别，无中执有，有中执无，取阿赖耶种种行相，堕于生灭二种见中，不了自心，而起分别。

《大方广佛华严经》卷七：说一切有悉皆如梦，了达诸法自性皆空，说诸欲乐无有滋味，令诸众生远离欲（望缠）缚，出烦恼垢。

“知一切佛及与我心，悉皆如梦；知一切佛犹如影像，自心如水；知一切佛所有色相，及以自心，悉皆如幻，悉皆如响。我如是知，如是忆念，所见诸佛皆由自心。”——《华严经·大法界品》

    《华严经》卷24：知所修行，如幻如影，如水中月，如鏡中像。因緣和合之所顯現。

《华严经》卷58：觀察五蕴皆如幻事。（十八）界如毒蛇。（十二）處如空聚。一切諸法，如幻如焰，如水中月，如夢如影，如響如像，如空中書，如旋火輪，如虹霓色，如日月光，無相无形（质），非常非断，不來不去，亦無所住。如是觀察，知一切法無生無滅。