学者的态度与精神（宗白华）
我向来最佩服的,
是古印度学者的态度； 最景仰的, 是欧洲中古学者的精神。
古印度学者的态度是：绝对地服从真理，猛烈地牺牲成见（我执）。
龙树、提婆的时候，印度学说的派别将近百种。他们互相争辩的激烈，可想而知，但他们争辩的态度，却很可注意。当未辩论以前，那辩论者往往宣言：“若辩论败了，就自杀以报，或归依做弟子。”辩论之后，那辩论败的不是立刻自杀，就立刻归依做弟子，决不作狡辩，决不作遁词，更没有无理的谩骂，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。这种态度，你看可佩服不佩服？这才真是“只晓得有真理，不晓得有成见”呢！这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。
欧洲中古学者的精神是：宁愿牺牲性命，不愿牺牲真理。
欧洲中古时的学者，因发明真理，拥护真理，以致焚身入狱的，很不甚少见。他们那为真理而牺牲生命时所受的痛苦，中国学者看了，觉得很不值得。但真理却因此昌明了！人类却因此进化了！那学者一时的生命与痛苦又算得什么？那学者的心中只晓得真理的价值，不晓得生命的价值，这才真正是“学者的精神”！
总之，学者的责任本是探求真理，真理是学者的第一生命。小我的成见与外界的势力，都是真理的大敌。抵抗这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度；欧洲中古学者拥护真理、牺牲生命的精神。
这种态度，这种精神，正是我们中国学者应具的态度，应抱的精神！
【注释】原刊《解放与改造>第2卷第1期,1920年1月1日出版。
龙树(NÃgarjuna,公元二世纪或三世纪):古代印度佛教哲学家。大乘佛教中观宗的建立者。后世佛教称为龙树菩萨。主要著作有《中论》、《十二门论》、《同诤论》、《大智度论》等。
提婆(Deva,约公元三世纪):古印度大乘佛教中观学派创始人之一,龙树弟子,以智辩著称。常与外道辩论,后被一婆罗门杀死。著有《百论》、《四百论》等。
【附】
梵志斩首谢世尊
《联灯会要》卷一记载：
长爪梵志与世尊论义，预约云：“我义若堕（不成立），我自斩首以谢。”
世尊云：“汝义以何为宗？”梵志云：“我义以一切不受为宗。”
世尊云：“是见受否？”
志拂袖而去。行至中路，有省，乃谓弟子云：“吾当回去，斩首以谢世尊。”
弟子云：“人天众前，幸当得胜。何以斩首？”
志云：“我宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜。”乃叹云：“我义两处负堕。是见若受，负门处粗。是见不受，负门处细。一切人天二乘，皆不知我义堕处。唯有世尊，诸大菩萨，知我义堕。”遂回至世尊前云：“我义两处负堕，故当斩首以谢。”
世尊云：“我法中无如是事。汝当回心向道。”
于是，梵志同五百徒众，一时投佛出家，证阿罗汉。
放下成见 即是彼岸
黑齿梵志，运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。
佛召：“仙人！”梵志应诺。
佛云：“放下！”梵志放下左手花。佛又召：“仙人放下！”志放下左手花。
佛又召：“仙人放下！”梵志云：“我今空手而立，更放下个甚么？”
佛云：“吾非教汝放舍其花。汝当放舍内六根、外六尘、中六识、，一时放舍，至无可舍处，是汝免生死处。”
梵志于言下，悟无生法忍。
異學問佛：“諸法是常耶？”世尊不對。
又問：“諸法是無常耶？”世尊亦不對。
異學云：“世尊具一切智，何不對我？”
世尊云：“诸法本空，汝之所問，皆為戲論。”
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