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(2024-12-02 10:10:28)| 分类： 圣贤遗教 |
至少有200多部佛经说阿弥陀佛与极乐世界！
不信净土者非愚即狂，诽谤净土者罪大恶极！
《阿弥陀经》载：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀，今现在说法。……其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
《无量寿经》卷上说：“法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿刹，其佛世界名曰安乐。”末法万年余经悉灭。弥陀一教利物偏增。大圣特留百岁。
《观无量寿经》：“无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此，行人之所。”
“观世音菩萨，及大势至，于一切处，身同众生。但观首相，知是观世音，知是大势至，此二菩萨助阿弥陀佛普化一切。”
《平等觉经》载：“无量清净佛，作佛以来凡十小劫。所居国名须摩提，正在西方，去是阎浮刹地界千亿万须弥山佛国。”
《称赞净土经》载：“于是西方，去此世界过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰极乐，其中世尊名无量寿及无量光。”
《悲华经》又说：‘往昔因中，弥陀作轮王时，观音为长子，势至为次子。今在极乐，居弥陀左右，辅弼佛化，候补作佛。’又云：阿弥陀佛在彼净土。接引众生。释迦牟尼佛在此娑婆。教化众生。
《大方广佛华严经普贤行愿品》唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。
《药师琉璃光如来本愿功德经》复次。曼殊室利。若有四众。苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余净信善男子。善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年。或复三月。受持学处。以此善根。愿生西方极乐世界。无量寿佛所。听闻栽：正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大菩萨。其名曰。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝檀华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其道路。即于彼界。种种杂色众宝华中。自然化生。
《法华经》若如来灭后、后五百岁中，若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。
第一首是：“彼如是慈悲，一时当成佛”。“彼”，指观世音菩萨。观世音菩萨这样的大慈悲，将来一定会成佛。“为世除忧患”，为世界众生消除忧患。“我心实悦服”。无尽意菩萨讲，我心里对他非常佩服。
第二首是：“诸王彼为尊，功德富于矿，历劫勤修行，证道最无上。”这是赞叹西方教主阿弥陀佛的功德第一。
第三首偈：“辅翼阿弥陀，侍立其左右，慧力能总持，禅定成无漏。”这是赞叹观世音菩萨的定慧等持。
第四首偈：“至尊阿弥陀，西方有净土，弥陀护众生，是彼常居处。”这是赞叹观世音菩萨常住西方极乐世界。
第五首跟四十八愿的愿文完全相应：“彼国无女人(是第二十二愿)，惟有诸佛子，从莲花化生，皆坐净莲池。”人生净土是莲华化生，与第二十四愿完全相应。
第六首：“至尊阿弥陀，宝座莲华上，花中放光明，照耀最无量。”
第七首：“赞彼功德藏，三界无能比，彼为宇宙师，我辈速归依。”
《观世音菩萨得大势菩萨受记经》佛告华德藏：“西方过此亿百千刹，有世界名安乐，其国有佛，号阿弥陀如来、应供、正遍知，今现在说法。彼有菩萨，一名观世音，二名得大势，得是三昧。复次，华德藏，若有菩萨，从彼正士七日七夜听受是法，便逮得如幻三昧。”又云：“愿见彼安乐世界阿弥陀佛，令此善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国；生彼国已，绝不退转阿耨多罗三藐三菩提。”
《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》：西方安乐世界，现在有一尊阿弥陀佛，如果众生，无论出家或在家，能正确地受持那一尊佛的名号，并以此功德，回向往生西方极乐世界。他临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，就会来到他住的地方，使他看得见佛菩萨。他见到佛菩萨以后立即产生庆幸和喜悦，而且功德倍增。因为这个缘故，他所投生的地点，永远脱离胎胞和污秽的形体，纯是住在鲜美微妙的七宝莲花中，自然化生，而且具有广大的神通和显赫的光明。
《大乘庄严宝王经》：‘如果有人能忆念观世音菩萨的圣号，他将来必会远离生、老、病、死和无常的苦恼，……很快往生极乐世界，亲见阿弥陀佛，听闻妙法。这种人永远不再受轮回的苦，没有贪爱、憎恨和愚痴，没有生、老、病、死，没有饥饿的困厄，不受胎胞生身的痛苦，承佛法的威力，莲花化生……。’
若人恒念大士名，当得往生极乐界，面见如来无量寿，听闻妙法证无生。
《大宝积经》的《无量寿如来会》：‘极乐世界所有的声闻众，身上都有光芒，能照耀一寻（八尺），菩萨的身光能照耀百千寻。观世音菩萨和大势至菩萨的身光时常照耀三千大千世界。’他方佛刹，所有的众生，如果听到了无量寿如来的名号，乃至能发起一念的清净信心，欢喜爱乐，并且将所有的善根福德，回向往生极乐佛国，就能随愿往生，永不退转，甚至证得佛陀圆满的智慧。’
《文殊师利佛土严净经》： 极乐世界的菩萨和声闻众不可思议，不可称限。’又云：“欲知西方安养世界无量寿佛功勋严净，比于文殊师利难以喻哉？假譬言之，如取一毛破为百分，以一分毛取海水一渧，无量寿佛如一分毛水一渧耳！文殊师利成佛汪洋如海，巍巍荡荡不可思议。”
《大本阿弥陀经》：‘阿弥陀佛光最远、最显著。其他诸佛光明所不能及。十方诸佛光明，有的只照一里、两里……或照二百万里。有的照了一个世界、两个世界……或二百万个世界。只有阿弥陀佛的光明，照千万世界，无有穷尽。所以阿弥陀佛，又被称为无量光佛、无边光佛、无碍光佛、乃至超日月光佛。’——
《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》：善男子善女人。闻阿弥陀佛声。称誉光明。朝暮常称誉其光明好。至心不断绝。在心所愿。往生阿弥陀佛国。可得为众菩萨阿罗汉所尊敬。
不当嗔怒。斋戒清净。慈心精进。断爱欲念。欲往生阿弥陀佛国。一日一夜不断绝者。其人便于今世。亦复于卧止梦中。见阿弥陀佛。其人寿命欲终时。阿弥陀佛即化。令其人目自见阿弥陀佛及其国土。
《合部金光明经》：于莲华上有四如来。东方名阿閦，南方名宝相，西方无量寿，北方微妙声。‘同得一切种智，犹如无量寿佛。’
《金光明最胜王经》。‘在后夜时，获得像甘露那么甜美的法，证得像甘露那么清纯的义理。我和众生都同时证得这种妙觉，宛如阿弥陀佛。’又有颂曰：并四方四佛， 威神共加护，东方阿閦尊， 南方宝相佛，西方无量寿， 北方天鼓音。我复演妙法， 吉祥忏中胜，能灭一切罪， 净除诸恶业，及消众苦患， 常与无量乐。
“十方诸刹土， 众生菩萨中，
所有法报佛， 化身及变化，
皆从无量寿， 极乐界中出，
于方广经中， 应知密意说。
《入楞伽经》卷第九:
报相佛实体， 及所化佛相，
众生及菩萨， 并十方国土，
习气法化佛， 及作于化佛，
是一切皆从， 阿弥陀国出。
应化所说法， 及报佛说法，
修多罗广说， 汝应知密意。
《思益梵天所问经》：‘我看见喜乐国（妙乐世界）和安乐佛土中，没有苦恼，也没有苦恼的名称’
《菩萨处胎经》：或有菩萨摩诃萨。从初发意乃至成佛。执心一向无若干想无嗔无怒。愿乐欲生无量寿佛国。一切众生其生彼者。四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。皆同一金色。西方去此阎浮提十二亿那由他。有懈慢界。国土快乐作倡伎乐。……欲生阿弥陀佛国者。皆染着懈慢国土。不能前进生阿弥陀佛国。亿千万众。时有一人能生阿弥陀佛国。何以故。皆由懈慢执心不牢固。斯等众生自不杀生。亦教他不杀。有此福报生无量寿国。
《大智度论》卷四：‘极乐世界的菩萨、声闻和天人的寿命无法用算数和譬喻来形容。’何以言阿弥陀佛寿命无量，光明千万亿由旬，无量劫度众生？答曰：诸佛世界种种，有净、不净、有杂。
《庄严王陀罗尼经》。‘临命终时，看见诸佛菩萨，心不错乱，必得往生极乐国土，我授记此人将来必定成就无上的佛智。……他今世舍身以后，必得往生极乐世界，寿命、容貌、力量同时具足，一切怨仇，并生欢喜。’
《较量一切佛刹功德经》、《显无边佛土功德经》和《大方广佛华严经》的《寿量品》都说：‘这娑婆世界的一劫，等于极乐世界的一日一夜。’
《大乘无量寿庄严经》说：‘如果有善男子、善女人，发了追求无上佛慧的心，坚持禁戒，饶益众生，并且将所有善根回向给法界有情，使他们获得安乐，并且忆念西方阿弥陀佛和极乐世界。那人命终之后，就能往生极乐净土，不但色相像佛那么庄严，而且时常值遇圣贤，听闻妙法，在追求无上智慧的过程中，永不退转。’ 又说：‘如果有善男子、善女人发了下面这十种心：（一）不偷盗、（二）不杀生、（三）不淫欲、（四）不妄语、（五）不绮语、（六）不恶口、（七）不两舌、（八）不贪爱、（九）不憎恨、（十）不愚痴，并且昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛种种功德和庄严，至心归依、顶礼和供养。他临命终时，便丝毫没有惊怖，心不颠倒，即得往生极乐净土。’
《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》和《观世音如来秘密藏神咒经》：舍此生已，即得往生极乐世界。在所出生的地方，常知宿命，直至成佛。’
《首楞严经·大势至获念佛圆通》：大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人一专为忆。一人专忘。如是二人。
《十住毘婆沙论》（龙树造）：还有“阿弥陀等佛，及诸大菩萨，称名一心念，亦得不退转”：“佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进（的难行），或有以信方便易行，疾至阿惟越致”
《大乘起信论》（马鸣造）：复次，众生初学是法，欲求正信，其心怯弱。以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养。惧谓信心难可成就，意欲退者，当知如来有胜方便，摄护信心。谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说：‘若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根回向愿求生彼世界，即得往生。’常见佛故，终无有退，若观彼佛真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。
《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》：有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。
《如意轮陀罗尼经》，一心读此咒，能得到佛的智慧、妙法，明白佛法的道理，把烦恼转成菩提等等种种利益。一心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界。上面是咒语的全文。“唵。钵蹋摩。震多末尼。篅啰吽。”此为大心咒。“唵。跋喇陀。钵亶谜吽。”此为随心咒。余者为根本咒。
《拔一切业障根本得生净土陀罗尼经》：焚香跪拜佛像，合掌念诵此咒（往生咒），日夜各二十一遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪。诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。
《维摩诘经》： 此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成，如是等十方无量诸佛，是上人念时，即为皆来，广说诸佛秘要法藏，说已还去，是为七未曾有难得之法；此室一切诸天严饰宫殿，诸佛净土，皆于中现。
《八十八佛大忏悔文》：南无（归命）法界藏身阿弥陀佛
《称赞净土佛摄受经》：若诸有情闻彼西方无量寿佛清净佛土无量功德众所庄严。皆应发愿生彼佛土。
《发觉净心经》：尔时弥勒菩萨白佛言：“世尊！如来叹阿弥多如来十种发心，于中各随念发，若念当欲生彼，当即得生彼。世尊！何者是十种发心于彼处生？”佛告弥勒言：“彼等发心非少智者，有彼发心是大事者。所有欲生阿弥陀刹中者，当为一切众生发慈悲心，不生嗔恨，当生阿弥陀如来佛刹。为一切众生生慈悲心故当生彼处。离于杀害受持正法，发此心故当生彼处。舍于身命发心，不著一切诸法故当生于彼处。发甚深忍行清净信，发此心故当生彼处。不染名闻利养一切智宝，发此心故当生彼处。为一切众生生贵敬，发心不忘失故当生彼处。不惊不怖不爱凡言语，发此心故当生彼处。入菩提分种种善根，发此心故当生彼处。然不离念佛，发此心故当生彼处；远离诸相故。弥勒！此十种发心，若菩萨各发念一具足者，当往生彼阿弥陀佛刹中，若不生者无有是处。”
《佛说般舟三昧经》：其有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。持戒完具。独一处止。心念西方阿弥陀佛。今现在随所闻当念。去是间千亿万佛刹。其国名须摩提。在众菩萨中央说经。一切常念阿弥陀佛。又云：却后世时闻是三昧者。书学诵持经卷。最后守一日一夜。其福不可计。自致阿惟越致。所愿者得
《往生经》：佛言。若有众生。念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。若行若坐。若住若卧。若昼若夜。一切时一切处。不令恶鬼恶神得其便也
《无字宝箧经》：善男子。我非惟修微少善根而成正觉。彼诸众生若有能闻此正法者。彼亦非修微少善根。若能受持此广博严上王无字宝箧法门。若能闻者彼人则为已恭敬我尊重赞叹。善男子。是善男子善女人。则为两肩荷担菩提。彼人则得不断辩才。得善清净诸佛世界。命终之时则得现见阿弥陀佛声闻菩萨大众围绕住其人前。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：持此咒故。所生之处。恒在佛前。莲华化生。不受胎藏之身。又云：发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。……临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。
《佛说十一面观世音神咒经》：现身复得四种果报。何者为四。一者临命终时得见十方无量诸佛。二者永不堕地狱。三者不为一切禽兽所害。四者命终之后生无量寿国。又云：尔时观世音菩萨。白佛言世尊。若善男子善女人及一切众生。昼夜殷懃称我名者。皆得阿毘跋致地。
《佛顶尊胜陀罗尼经》（罽宾国沙门佛陀波利奉诏译）中所载：“佛言若人能日日诵此陀罗尼二十一遍。应消一切世间广大供养。舍身往生极乐世界。
《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》若日日诵一百八遍。即见观自在菩萨告言。善男子汝等勿怖。欲求何愿一切施汝。阿弥陀佛自现其身。亦见极乐世界种种庄严如经广说。并见极乐世界诸菩萨众。亦见十方一切诸佛。亦见观自在菩萨所居之处补怛罗山。即得自身清净。
《起世经·三十三天品》：目连！当知彼诸佛者，皆是我身。如是等东方恒河沙等无量世界，有庄严者，不庄严者，皆是我身而作佛事。如东方，南、西、北方，四维、上下，亦复如是。以是故，当知释迦文佛，更有清净世界如阿弥陀国；阿弥陀佛，亦有严净、不严净世界，如释迦文佛国。
《无垢净光大陀罗尼经》：依法七遍念诵神咒。令汝命根还复增长。久后寿终生极乐界。于百千劫受大胜乐。次后复于妙喜世界。亦百千劫如前受乐。后复于诸兜率天宫。亦百千劫相续受乐。一切生处常忆宿命。除一切障灭一切罪。永离一切地狱等苦。常见诸佛，恒为如来之所摄护。
願生彼國，即得往生
道綽大师《安樂集》云：
問曰：既言願往生淨土，隨此壽盡，即得往生者。有聖教證不？
答曰：有七番，皆引經論證成。
一、依《大經》云：“佛告阿難：‘其有眾生，欲於今世見無量壽佛者，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國，即得往生。’”
二、依《觀經》，九品之內，皆言臨終正念即得往生。
三、依《起信論》云：“教諸眾生，勸觀真如平等一實。亦有始發意菩薩，其心軟弱，自謂不能常值諸佛，親承供養，意欲退者。當知如來有勝方便，攝護信心。謂以專意念佛因緣，隨願往生。以常見佛故，永離惡道。”
四、依《鼓音陀羅尼經》云：“爾時世尊告諸比丘：‘我當為汝演說，西方安樂世界，今現有佛，號阿彌陀。若有四眾，能正受持彼佛名號，堅固其心，憶念不忘，十日十夜除捨散亂，精勤修習念佛三昧。若能令念念不絕，十日之中必得見彼阿彌陀佛，皆得往生。’”
五、依《法鼓經》云：“若人臨終之時不能作念，但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。”
六、如《十方隨願往生經》云：“若有臨終及死墮地獄，家內眷屬為其亡者念佛及轉誦、齋福，亡者即出地獄，往生淨土。”況其現在自能修念，何以不得往生者也？是故彼經云：“現在眷屬為亡者追福，如餉遠人，定得食也。”
第七、廣引諸經證成：
如《大法鼓經》說：“若善男子，善女人，常能繫意，稱念諸佛名號者，十方諸佛一切賢聖，常見此人，如現目前。是故此經名《大法鼓》，當知此人，十方淨土隨願往生。”
又《大悲經》云：“何名為大悲？若專念佛，相續不斷者，隨其命終，定生安樂。若能展轉相勸行念佛者，當知此等悉名行大悲人也。”
是故《涅槃經》云：“佛告大王：‘假令開大庫藏，一月之中布施一切眾生，所得功德不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。’”
又《增一阿含經》云：“佛告阿難：‘其有眾生，供養一閻浮提人衣服、飲食、臥具、湯藥，所得功德寧為多不？’阿難白佛言：‘世尊，甚多甚多，不可數量。’佛告阿難：‘若有眾生，善心相續，稱佛名號，如一搆牛乳頃，所得功德過上不可量，無有能量者。’”
《大品經》云：“若人散心念佛，乃至畢苦，其福不盡；若人散花念佛，乃至畢苦，其福不盡。”故知念佛利大，不可思議也。《十往生經》、諸大乘經等並有文證，不可具引也。
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