加载中…释迦牟尼佛劝他父亲修什么法门？
(2024-11-21 10:19:41)| 分类： 净土故园 |
佛陀向父王推荐念佛法门
佛在《念佛三昧经》中，劝父王行念佛三昧。
佛劝令父王，行念佛三昧。
父王白佛：佛地果德真如实相第一义空。何因不遣弟子行之？
佛告父王：诸佛果德有无量深妙境界神通解脱。非是凡夫所行境界。故劝父王行念佛三昧。
父王白佛：念佛之功，其状云何？
佛告父王：如伊兰林，方四十由旬。有一科牛头栴檀，虽有根牙，犹未出土。其伊兰林唯臭无香，若有噉其花果，发狂而死。后时栴檀根牙渐渐生长，才欲成树。香气昌盛，遂能改变此林，普皆香美。众生见者皆生希有心。
佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心亦复如是。但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲。如彼香树改伊兰林。
念佛必得护念。所言伊兰林者，喻众生身内三毒三障无边重罪。言栴檀者，喻众生念佛之心。才欲成树者，谓一切众生但能积念不断，业道成办也。
释迦牟尼佛劝他父亲修什么法门？
无量寿经玄义
（净空法师） 1989/11
道绰大师《安乐集》：佛陀劝父王行念佛三昧
《观佛三昧经》（卷一）云：「佛告父王：诸佛出世，有三种益：一者、口说十二部经，法施利益；能除众生无明暗障，开智慧眼，生诸佛前，早得无上菩提。二者、诸佛如来有身相光明，无量妙好。若有众生，称念观察，若总相，若别相，无问佛身现在过去，皆能除灭众生四重五逆，永背三途；随意所乐，常生净土，乃至成佛。三者、劝令父王行念佛三昧。
父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？
佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。
父王白佛：念佛之功，其状云何？
佛告父王：如伊兰林，方圆四十由旬；有一科牛头栴檀，虽有根芽，犹未出土，其伊兰林唯臭无香，若有啖其花果，发狂而死；后时栴檀根芽渐渐生长，才欲成树，香气昌盛，遂能改变此林，普皆香美。众生见者，皆生希有心。
佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心亦复如是。但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树改伊兰林。」
所言「伊兰林」者：喻众生身内三毒三障，无边重罪。言「栴檀」者：喻众生念佛之心。「才欲成树」者：谓一切众生，但能积念不断，业道成办也。
问曰：计一切众生，念佛之功，亦应一切可知。何因一念之力，能断一切诸障，如一香树改四十由旬伊兰林，悉使香美也？
答曰：依诸部大乘，显念佛三昧功能不可思议也，何者？如《华严经》（晋译卷五九意）云：「譬如有人，用师子筋以为琴弦；音声一奏，一切余弦悉皆断坏。若人菩提心中行念佛三昧者，一切烦恼，一切诸障，悉皆断灭。亦如有人，取牛羊驴马一切诸乳，置一器中；若持师子乳一投之，直过无难，一切诸乳悉皆破坏，变为清水。若人但能菩提心中行念佛三昧者，一切恶魔诸障直过无难。」又彼《经》（晋译华严经卷九意）云：「譬如有人，持翳身药，处处游行，一切余人不见是人。若能菩提心中行念佛三昧者，一切恶神，一切诸障，不见是人；随所诣处，无能遮障也。何故能尔？此念佛三昧，即是一切三昧中王故也。」
净旻法师：佛陀向他父亲推荐的法门，一定是最好的法门
释迦牟尼佛劝父王念佛求生净土，释迦牟尼佛的父亲净饭大王活了93岁，这是非常高寿的，释迦牟尼佛成道以后呢，他是报父恩回国省亲，见到了父亲净饭王，他就问佛：我应该修什么法门？佛就告诉父亲：修念佛法门，往生西方极乐净土。后来释迦族很多人（《大宝积经》说是七万人）都跟净饭王一起往生净土的，这就是一个重要的示现。说明一个什么道理？净土法门最殊胜！
从人之常情来讲，儿子做裁缝，一定要做几件最好的衣服孝敬父母。儿子做医生，一定会有最好的治疗方案和最好的养生方案贡献给父母。这都是人之常情。那么作为佛来讲，他是一个大孝的人，他必然以最无上的法门来供养他的父亲，所以“十方三世佛，阿弥陀第一”。这绝对不能理解为净饭王根性比较低劣，只能念念佛。别的微妙法门他不堪去承受，或者说他还修不了，只能念念佛。那你这样说就是真的谤佛，谤佛的父亲。因为只有等觉大士才能示现成为佛的父亲，不是说张三李四都能去做佛的父亲、佛的母亲。佛母摩耶夫人，是千佛之母，过去迦叶佛、未来弥勒佛都要摩耶夫人去示现做他的妈妈。人间没有第二个女人有这种福报成为佛的母亲。所以，她45岁走千万不要认为说佛的妈妈这么没福报，这要看她到哪里去了，往生忉利天中。到底忉利天的福报大还是人间的五浊恶世福报大？
我们一定要相信释迦牟尼佛向父王推荐的法门，一定是众多法门中最好的法门，那么我们有什么理由不去尊重念佛法门呢？怎么可以轻慢它呢？这是佛向父亲推荐的法门，我就是从这个角度来信受和推广念佛法门的。
释迦牟尼佛劝他父亲修什么法门？
释迦牟尼佛劝他的父亲修哪个法门？人间至亲无过于父母，儿女对父母的孝顺，总希望父母能得到最殊胜的利益，所以释迦牟尼佛劝他父亲修念佛三昧，就是修净土法门。
父王问为什么不教他修行？「佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界」。也就是说，如来果地上的境界，菩萨也没有办法搞清楚。不但一般菩萨不能接受，十地菩萨都有困难。经上常常说八地以上，真正讲真如实相、第一义空，什么人具足接受的条件？八地以上的菩萨。菩萨阶位一共有五十一个位次（十信位、十住位、十行位、十回向、十地、等觉），八地以上是最高的四个位次，八地、九地、十地、等觉，这最高的四个位次。好比五十一层大楼，最顶上的四层，他达到这么高的地位，佛给他讲这些，他们听得懂。七地以前还不能完全了解，所以不是所有弟子都能够修行的。从这个地方我们就了解，净饭大王所说的，必须是后人所讲的上上根机的人。
所以这就是释迦牟尼佛向他父王报告的，诸佛果德真是有无量深妙境界，一定要明心见性，你才能够证得。神通解脱，解脱是大自在，没有丝毫障碍；神通，没有一样事情他不能办的。这不是凡夫所行境界，所以劝父王行念佛三昧。念佛三昧不可思议，念佛三昧虽然不是最高的境界，它通。像海贤老和尚，只要具足三个基本条件，老实、听话、真干，传给你念佛三昧，你在一生当中就通了。多少时候通的？如果求往生，三年就通了。如果不求往生，希望做到一心不乱，大概十年到二十年肯定通了，关键是放下。六根在六尘境界上，不起心不动念、不分别不执著，就是法身菩萨，就是明心见性。因为心性是本有的，心性里面的智慧德能相好本来具足，不是外头来的，你只要具备这个条件，你就能够得到，这是真理。
我们看下面这一段，是佛对他父亲真正的劝请。我们看原文，「又佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心，亦复如是。但能系念不止，定生佛前」。先说一切众生，在生死当中，念佛之心是一样的；换句话说，人死了以后将来到哪里去，完全看你的念头。到哪里去，完全自己做主，跟任何人都没有关系，这一点一定要知道，你念什么就往哪一道去。你念佛，念阿弥陀佛，到极乐世界去了。念其他的佛，去不了极乐世界，能不能到他的国土？不能。为什么？它还要条件，你不具足。这些条件都是要断烦恼，没有一尊佛国土是带著烦恼去往生的，没有。只有极乐世界，就这一家，其他的都要断烦恼才能提升境界，这个事就难了。
选自老法师2014净土大经科注30集
佛陀向父亲推荐念佛法门
《念佛三昧经》中记载，佛劝父王修行念佛三昧。
佛劝令父王，行念佛三昧。
父王白佛：佛地果德、真如实相、第一义空。何因不遣弟子行之？
佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界、神通解脱。非是凡夫所行境界。故劝父王行念佛三昧。
父王白佛：念佛之功，其状云何？
佛告父王：如伊兰林（喻恶业），方四十由旬。有一科牛头栴檀（喻念佛心），虽有根芽，犹未出土。其伊兰林唯臭无香，若有噉其花果，发狂而死。后时栴檀根芽渐渐生长，才欲成树。香气昌盛，遂能改变此林，普皆香美。众生见者皆生希有心。
佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心亦复如是。但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲。如彼香树改伊兰林。
念佛必得护念。所言伊兰林者，喻众生身内三毒三障无边重罪。言栴檀者，喻众生念佛之心。才欲成树者，谓一切众生但能积念不断，业道成办也。
佛劝父王及七万释迦种族往生净土
当世尊为净饭王种种方便宣说是法时，净饭王与在场的七万释迦种族都成就无生法忍，于佛菩提心不退转，未来当得成佛。
此时世尊看到这些释迦种族的人都已具足深信之后即便微笑，于是马胜比丘就问佛：世尊为众生故示现微笑，愿听佛宣说开示如是微笑之意，以此解开大众心中疑惑，大家都有疑问为何如今佛在此释种之前而现微笑？若得世尊解说开示，则必令大众心得欢喜而安住佛法。诸佛弟子得知如是意后必定坚固本誓愿而速得通达无上智慧，请世尊慈悲为大众宣说此意，以解众疑令得欢喜。
于是佛就回答马胜比丘说：我为这些释种显现微笑是因为他们已成就决定智，能体悟诸法空相，皆悉因缘所起，非有实体，所以于如来真实义深信不疑，令心安住无尽佛法。如是大众依无所得而精勤趣向无上菩提，速得通达一切法。在人间命终之后当往生极乐世界，亲近供奉无量寿佛。往生极乐世界后由无量寿佛本愿之故，一切无畏而速得成就无上菩提。以神通力前往十方佛刹供养无量诸佛积累资粮。一心安住而能供养十方诸佛，怜悯十方众生之故求趣无上道。如是经历无量劫前往十方供养无量诸佛人天导师，圆满福慧资粮，最终当得成佛。如是诸佛成佛之后度化十方无量众生，令其发心趣向佛道乃至成佛，又能度化十方众生。所以在其佛土的众生都当成佛，如是诸佛没有声闻弟子，都是大乘菩萨行人趣向佛道者。
如是一一诸佛寿命一劫，正法住世无量阿僧祇劫，佛灭度之后，具足大智诸菩萨众，持如是正法度化世间众生。经过亿岁乃至无量阿僧祇。是诸佛子教化无量众生，令得趣入无上道，所说之法与第一义谛大空相应。令一切众生安住不放逸行而修集如是不可思议空寂之法，速当成就一切智智，而于不放逸行心生向往。
一切人天大众，听到世尊开示此等释种趣向成就如是无量功德，皆悉踊跃欢喜，因此发心志愿趣向无上佛道。
。《大宝积经》里讲到，释迦牟尼佛的父亲净饭王，与七万释迦族人闻法解悟，得无生法忍。然后，佛现微笑说偈语：“释种决定智，是故于佛法，决定心安住，人中命终已，得生安乐国。”就是说，释迦牟尼佛的父亲净饭王与这七万释迦族人，在人中寿命尽了，命终以后，都会往生极乐世界，到极乐世界也是“面奉无量寿”。见到阿弥陀佛，也能很快成就无量佛果。这是在《大宝积经》上讲的。
这就说明，念佛法门的的确确是非常殊胜，非常可贵，佛也是劝自己最亲的父亲——净饭王往生西方极乐世界。这就说明这个法门一定是最好的，如果不是最好的，不会劝自己的父亲往生西方极乐世界。
在佛经当中，涉及到西方极乐世界的经典很多很多。有一个日本人，他专门从佛经当中，把所有佛经当中涉及到西方极乐世界，涉及到阿弥陀佛的经典，收集整理了一部经典，叫《阿弥陀经圣典》，收集了很多很多经典。
《父子合集经》卷第二十：
尔时，世尊知净饭王悟此法已，深心决定，即于口中放种种光，遍照无量无边世界超过梵世，复从如来顶门而入。时尊者马胜从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌作礼，以偈问佛：
“勇猛大圣尊， 现此希有事，
普放净光明， 遍照于梵世。
一切智导师， 何故现斯瑞？
愿说其因由， 除我等疑惑。
如来成道已， 广饶益众生，
为度释种故， 令人天欢喜。
如来放光明， 觉悟诸佛子，
如法而修行， 当得无上智。
佛为三界主， 最胜无与比，
能破诸群疑， 清净心安隐。”
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：
“马胜当谛听， 今放净光明，
为利乐释种， 令见真实智。
彼等善了达， 诸法不可得，
于我正法中， 寂静心安住。
释种大名称， 了法无所依，
得离彼疑心， 未来当作佛。
从此最后身， 得生极乐国，
于莲华化生， 奉觐无量寿。
安住彼佛刹， 精进无退转，
游化于十方， 承事俱胝佛。
于一一世界， 兴种种供养，
为利诸有情， 勤求无上道。
经一一佛刹， 建立诸佛事，
如来所加持， 勇悍心坚固。
于无量亿劫， 严持妙香花，
奉献诸世尊， 后当成正觉。
于彼彼佛所， 宣扬助法化，
成熟诸有情， 皆得心明悟。
又彼诸佛土， 无缘觉声闻，
唯有住大乘， 清净菩萨众。——《父子合集经》卷第二十
尔时世尊说是法时，净饭王等七万释种得无生法忍。
——《大宝积经》卷第七十六：
尔时世尊知诸释种得深信已而现微笑。尔时慧命马胜比丘以偈问曰：
十力一切智，何因现微笑？愿说彼笑因，断世诸疑网。
佛为释众故，而现微笑瑞，为诸人天众，速除诸疑网。
得闻大雄说，世间离诸疑，其心皆欣喜，安住佛法中。
世尊诸子等，得知微笑事，坚固住誓愿，智慧必通达。
唯愿尊导师，断除大众疑，众等除疑已，必得广大乐。”
尔时世尊以偈答马胜曰：
诸法不可得，释种皆得知，是故于佛法，决定心安住。
名称大释种，依于无所得，当得上菩提，晓知一切法。
人中命终已，此释种决定，得生安乐国，面奉无量寿。
住安乐国已，无畏成菩提，能趣十方界，供养无量佛。
安住一佛土，能供十方佛，愍诸众生故，而求无上道。
游历诸佛国，供养彼佛等，皆已神力到，随佛所出处。
无量僧祇劫，供养诸导师，以种种妙供，后当成佛道。
一一成佛已，能度无量众，令得成佛道，复化诸众生。
彼国众生辈，皆当成佛道，彼诸世尊等，不度声闻众。
一一诸佛等，俱寿一劫岁，彼佛正法住，无量阿僧祇。
彼佛灭度后，大智菩萨众，持法化于世，亿岁阿僧祇。
彼诸佛子等，教化无量众，置于无上道，说法悉空寂。
令住不放逸，修集空寂法，能得一切智，乐不放逸事。”
闻是释种趣，世尊所说者，天人咸欣喜，志求于佛道。
——《大宝积经》卷第七十六
《大宝积经》中的往生人
《大宝积经》。《大宝积经》里讲到，释迦牟尼佛的父亲净饭王，与七万释迦族人闻法解悟，得无生法忍。然后，佛现微笑说偈语：“释种决定智，是故于佛法，决定心安住，人中命终已，得生安乐国。”就是说，释迦牟尼佛的父亲净饭王与这七万释迦族人，在人中寿命尽了，命终以后，都会往生极乐世界，到极乐世界也是“面奉无量寿”。见到阿弥陀佛，也能很快成就无量佛果。这是在《大宝积经》上讲的。
这就说明，念佛法门的的确确是非常殊胜，非常可贵，佛也是劝自己最亲的父亲——净饭王往生西方极乐世界。这就说明这个法门一定是最好的，如果不是最好的，不会劝自己的父亲往生西方极乐世界。
在佛经当中，涉及到西方极乐世界的经典很多很多。有一个日本人，他专门从佛经当中，把所有佛经当中涉及到西方极乐世界，涉及到阿弥陀佛的经典，收集整理了一部经典，叫《阿弥陀经圣典》，收集了很多很多经典。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：佛陀劝父王修如梦观和净土法门
后一篇：看看善导大师如何念佛？