宏海法师：唯求临终往生净土，才能跟佛感应道交

     大家切记，我们所作的一切功德，“唯求临终往生净土，不求来生人天福报”。为什么呢，就是要断除轮回的相续心。对娑婆世界任何果报，哪怕天上最好的果报，都不贪恋，都要视为毒药，唯恐远离不了。诸位想想，光这两条，我们基本上都过不了关。我们几乎是必求人天福报，我们会把一切的功德滑落到三界内，那就跟佛的誓愿相违背，往生不了。你把娑婆世界这边能够舍得纯粹，那么佛法界才能够彻底圆满地打开，这才叫做感应。

   所以说，唯求临终往生净土，“唯求”，就是只有这一个愿望，唯一的愿望，就是临终的时候，阿弥陀佛前来接应我往生净土。这样才能跟佛的誓愿相契合，感应道交，定满所愿，才能满我们的所愿。所以，大家要树立这种正知见。

为什么印祖说，我们做的一切功德，千万不敢把它用在其他九法界了，不仅仅说做人，或者说我不堕地狱就可以了，包括不能生天，甚至不要光求自了，乃至生到菩萨法界做菩萨，都不要去做这个回向，唯求净土就是一种究竟圆满的回向，是最高境界的回向，往生净土，那就等于说只跟佛法界发生因缘，其它的九法界全部屏蔽掉，这才能够感应道交。

    净土法门是非常究竟圆顿的，直接系缘在佛的法界——一真法界。所以它的超越，不仅仅是对三恶道的超越，不仅仅是对三界六道的超越，乃至对声闻、缘觉、菩萨的三个法界，也顿然超越了。

   所以诸位，我们必须要了解学习佛的四十八愿，愿愿都是让我们彻底跟娑婆世界绝缘的。四十八愿非常微妙，都有这个功能，每个愿都是让你跟娑婆世界绝缘，每个愿都是让你对阿弥陀佛放心，每个愿都是让你对极乐世界产生向往，每个愿都是告诉你们，往生是这辈子必须要成功，必定能成功的事！

    西方极乐世界，就是阿弥陀佛的大愿力起建的。他来摄受众生，怎样成功得度，就是用愿力配套设置进去。我们能够往生，也由我们发这个愿力，跟阿弥陀佛的大愿相对接。在三资粮里面，愿力就像一个担子，挑起两边的信、行。如果没有愿力，那你的信心肯定没有或不够；如果有这个愿力，那行门肯定能够坚持。所以在《佛说阿弥陀经》里面有一番劝信，六方诸佛说：“当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》”。但是有三次劝我们发愿——“应当发愿，愿生彼国”，“应当发愿，生彼国土”“今发愿，今往生”，这就是让我们一信永信，不再疑惑，但是发愿要反反复复、时时刻刻发起“厌离娑婆、欣求极乐”的心态，而且不断巩固，保持清醒，保持新鲜，因为我们凡夫是很容易麻木的。如果没有这个愿力保驾导航，我们就只能随业流转，永劫沉沦。

人在临命终时，心绪多端，重处偏坠。这辈子造什么业造得多，就作为引业，牵引着你轮回，决定着你在哪一道去受生。业力犹如负债、讨债，力强者先牵。一辈子造的业，跟所欠下的债，到临命终时，讨债的全都来了。债务多的债主优先，让你怎样就得怎样。我们常说神通抵挡不了业力，但是愿力能抵挡业力，所以一定要发愿。作为一个修行人，必须要用愿力来统摄一切，因为愿力就代表心力、念力。

阿弥陀佛的愿力，弥满整个法界

   阿弥陀佛的愿力，每天弥满整个法界。好比电磁波无处不在，你的手机一开机，就有信号。可是如果我们自己没有求生净土的愿，就不能跟弥陀的愿力产生对接作用，这就显现出自力与他力的区别。因为弥陀的愿力，是针对发愿求生极乐世界的人。哪怕我们觉得自己积累了一些功德，几十年在心地上用功，出离心强，也有要了生死的大丈夫心，但是如果你没有愿力，不发愿往生极乐世界，那么你修得再好，也不能往生。除非凭自力能修到观音菩萨的境界，才能进到极乐世界，否则恐怕没门。阿弥陀佛的愿力，就跟磁铁一样，磁铁只对铁产生作用，这个铁就比喻我们发愿要往生极乐世界这股心力。就算自己修的比铁还好，修成铜，修成银子，修成金子、翡翠、和田玉，都很不错了，但是磁铁对这些没有作用。

    所以，修行最重要的就是发愿往生，“应当发愿愿往生”、“愿生西方净土中”、“若有信者，应当发愿、生彼国土”、“愿以此功德，同生极乐国”，你看，哪一法能离开愿？愿力就是激发、激活的意思，在我们内心能够升起一股力量，指向一个目标，然后所有的修行功德，就聚汇到一起，形成合力。

    这就是愿力，所以说净土法门的特色，就是我们常说的他力本愿。四十八大愿是预先的发誓，然后阿弥陀佛历劫的修行，最后达到一个圆满，这样一个度众生的根本筹码，就是四十八愿，极乐世界的蓝图也是四十八愿。巧妙的预先设计，这是阿弥陀佛呕心沥血，可以说把这种大慈悲和盘托出。

   一个寻常人，只要你发起真信切愿，能够相续进行，受持阿弥陀佛名号。他的愿力就保障，你的生命形态，只要能够调整到这个频率，那么他将来就一定保准接应。这样一个直通车，这就叫愿力。

   佛佛平等，为什么非得念阿弥陀佛？

   为什么说阿弥陀佛是大愿王呢？佛佛平等的情况下，怎么佛中还有王呢？这不是不平等吗？就体现差别相，就是愿力上。

   为什么本来佛佛平等，为什么非得念阿弥陀佛？就是容易在他的愿力上。最后他发了四十八愿，建立了他的超级净土，还发了誓愿说，“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉”。他成佛以后，名称就是阿弥陀佛。你看谁不知道阿弥陀佛？世人都知道“南无阿弥陀佛”。这背后一定有他的因果。

    一句“阿弥陀佛”就遍满十法界，没有闻不到的。这就是阿弥陀佛的愿力设置。大家一定要学习、体悟四十八愿。四十八愿这种设身处地，面面俱到，成就“为众开法藏，广施功德宝， 斯愿若克果，大千应感动”。所有龙天护法，天雨妙华，大地震动，终于说“必成无上正觉”，现在已经成佛十劫。意味着脱离了传统的自力修法，有了他力摄受；脱离了圣道门，有了净土门；不一定要竖出三界，可以要横超生死。这是一个惊天动地的事情。他方国土里面，每个国土里面，成百亿的菩萨，往生极乐世界。这就是弥陀的愿力。

现在因为在经典里讲到，发菩提心才能够往生西方净土。那难道我们往生极乐世界，跟菩提心是有违的？

一个愿往生心，其实就是度众生的菩提心，这就是体现佛的视野了。因为我们现在有时候说是菩提心，还要留在这个国土里面度众生。有好多大祖师，都是一开始发愿生生世世留在娑婆五浊恶世，与其在极乐世界莲花享福，不如在五浊恶世发菩提心度众生。结果生一场病，病得就蔫了，才知道自己的力量太差。像蕅益大师，给同修写的信里边说，今夏两番大病，疼得浑身不能睡、不能坐，最后说，平常唯在心性上用功，这会儿已经一点都用不起来，唯有呼喊佛菩萨名号。

我们现在的修行，头头不了，账账不清，定力不够，你守不住。所以为什么说“我今见闻得受持”，这个“受持”很重要，要接受得了，把持得住。特别是有大发心、想了生死、用真功夫的人，如果把持不住，自害害他。

以前有大德开示，平常在静中练的十分功夫，在动中就剩一分了。因为控制不住，“心如明镜，但身不由己”。在动中练的十分，病中就只剩下一分。病中练的十分，命终就剩一分了。所以力量不足，怎么办呢？就是要靠他力，阿弥陀佛因地的愿力。