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(2024-10-29 15:13:02)| 分类： 圣贤遗教 |
依智不依识——《楞伽经》辨析智与识
一、《入楞伽经》十卷本：
“诸菩萨摩诃萨，应善知彼智、识之相，如实修行智、识相故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
“有三种智。何等为三？一者、世间智，二者、出世间智，三者、出世间上上智。
“识者，生灭相；智者，不生灭相。识者，堕于有相无相，堕彼有无种种相因。智相者，远离有相无相、有无因相，名为智相。集诸法者名为识相，不集诸法名为智相。智有三种。何等为三？一者、观察自相同相，二者、观察生相灭相，三者、观察不生不灭相。
“何者世间智？诸外道凡夫人等，执著一切诸法有无，是名世间智相。何者出世间智？谓诸一切声闻、缘觉，虚妄分别自相同相，是名出世间智。何者出世间上上智？谓佛如来、菩萨摩诃萨，观察一切诸法寂静不生不灭，得如来地、无我证法，离彼有无朋党二见。
“所言智者，无障碍相；识者，识彼诸境界相。识者，和合起作所作，名为识相；无碍法相应，名为智相。无所得相，名之为智，以自内身证得圣智修行境界故；出入诸法如水中月，是名智相。”
尔时，世尊重说偈言：
“识能集诸业， 智能了分别，
慧能得无相， 及妙庄严境。
识为境界缚， 智能了诸境，
无相及胜境， 是慧所住处。
心意及意识， 远离于诸相，
声闻分别法， 非是诸弟子。
寂静胜进忍， 如来清净智，
生于善胜智， 远离诸所行。
我有三种慧， 依彼得圣名，
于彼想分别， 能闻于有无。
离于二乘行， 慧离于境界；
取于有无想， 从诸声闻生；
能入唯是心， 智慧无垢相。”
二、《大乘入楞伽经》七卷本：
“智有三种，谓世间智、出世间智、出世间上上智。云何世间智？谓一切外道凡愚计有无法。云何出世间智？谓一切二乘著自共相。云何出世间上上智？谓诸佛、菩萨观一切法皆无有相，不生不灭，非有非无，证法无我，入如来地。
“复有三种智，谓知自相共相智、知生灭智、知不生不灭智。生灭是识，不生灭是智；堕相无相及以有无种种相因是识，离相无相及有无因是智；有积集相是识，无积集相是智；著境界相是识，不著境界相是智；三和合相应生是识，无碍相应自性相是智；有得相是识，无得相是智。证自圣智所行境界，如水中月，不入不出故。”
尔时，世尊重说颂言：
“采集业为心， 观察法为智，
慧能证无相， 逮自在威光。
境界缚为心， 觉想生为智，
无相及增胜， 智慧于中起。
心意及与识， 离诸分别想，
得无分别法， 佛子非声闻。
寂灭殊胜忍， 如来清净智，
生于善胜义， 远离诸所行。
我有三种智， 圣者能明照，
分别于诸相， 开示一切法。
我智离诸相， 超过于二乘，
以诸声闻等， 执著诸法有。
如来智无垢， 了达唯心故。”
智有三种，谓世间、出世间、出世间上上。
云何世间智？谓一切外道凡夫计着有无。
云何出世间智？谓一切声闻缘觉堕自共相希望计着。
云何出世间上上智？谓诸佛菩萨观无所有法，见不生不灭，离有无品。入如来地，人法无我，缘自得生。
生灭者是识，不生不灭者是智。堕有相、无相及堕有无种种相因（分别）是识，超有无相（不分别）是智。长养相（有增减）是识，非长养相（不增不减）是智。
有三种智，谓知生灭、知自共相、知不生不灭。
无碍相是智，境界种种碍相是识。
三事和合生方便相是识，无事方便自性相是智。
得相（有相可得）是识，不得相（无相可得）是智。
自得圣智境界，不出不入故，如水中月。
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言:
采集业为识，不采集为智，
观察一切法，通达无所有。
逮得自在力，是则名为慧，
缚境界为心，觉想生为智。
无所有及胜，慧则从是生，
心意及与识，远离思惟想。
得无思想法，佛子非声闻，
寂静胜进忍，如来清净智。
生于善胜义，所行悉远离，
我有三种智，圣开发真实。
于彼想思惟，悉摄受诸性，
二乘不相应，智离诸所有。
计著于自性，从诸声闻生。
超度诸心量，如来智清净。
何为智？何为识？
佛说大乘菩萨藏正法经卷第八
佛言：“舍利子！当知：识者住于四处：一者，识随色住、色缘色住，而常亲近增长坚牢广大所成。二者，识随受住、受缘受住，而常亲近增长坚牢广大所成。三者，识随想住、想缘想住，而常亲近增长坚牢广大所成。四者，识随行住、行缘行住，而常亲近增长坚牢广大所成。此说名识。
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