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(2024-10-15 09:20:09)| 分类： 圣贤遗教 |
撰集百缘经十卷
撰集百缘经卷第一
吴月支优婆塞支谦译
菩萨授记品第一
（一）满贤婆罗门遥请佛缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门，名曰满贤，财宝无量，不可称计，似毗沙门天，德信贤善，体性调顺，自利利他，慈愍众生，如母爱子。于异学所，施设大会种种肴膳，常恒供养百千诸外道等，悕望欲求生梵天上。时彼满贤有一亲友，从王舍城来诣彼国，到满贤所，叹佛法僧所有功德，名声远彻，三达遐鉴，名婆伽婆，今在王舍城迦兰陀竹林，为诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，国王长者及诸民众，皆共供养尊重赞叹。彼所修习，其味精妙，遍于世界，无不钦仰。时婆罗门闻彼亲友叹佛功德，深生信敬，寻上高楼，手执香花，长跪合掌，遥请世尊，作如是言：“如来今者实有功德，使我所烧香气，馚馥遍王舍城，并所散花，当佛顶上于虚空中变成花盖。”作是誓已，香花寻至，当佛顶上，变成花盖，香烟垂布遍王舍城。
尔时阿难见斯变已，前白佛言：“如此香云，为从何来？”佛告阿难：“南方有国，名曰金地，彼有长者，字曰满贤，遥请于我及比丘僧。吾当往彼受其供养，汝等各自皆乘神通，往受彼请。”时诸比丘，受佛敕已，乘虚往彼，去祠不远，佛以神力，隐千比丘，唯现单己，执持应器，至满贤所。
尔时长者，闻佛来至，将五百徒众，各各赍持百味饮食，奉迎如来。见佛世尊，三十二相，八十种好，光明晖曜，如百千日，安详雅步，威仪可观，前礼佛足。“善来世尊！慈哀怜愍，今见纳受我等施食。”佛告长者：“设欲施者，投此钵中。”及五百徒众，所赍饮食，各各手自投佛钵中，不能使满。“奇哉世尊！有是神力。”心即调伏。千比丘僧，钵亦皆满，忽然现前，绕佛世尊。时彼长者叹未曾有，即便以身五体投地，发大誓愿：“持此施食善根功德，未来世中，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；未解脱者，为作解脱；未安隐者，为作安隐；未涅槃者，令入涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，遍照世界，作种种色，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今颇见富那长者供养我不？”阿难白言：“唯然已见。”“于未来世，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗蜜，当得成佛，号曰满贤，过度众生，不可限量，是故笑耳。”
佛说是满贤缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（二）名称女请佛缘
佛在毗舍离，弥猴河岸重阁讲堂。尔时世尊着衣持钵，将诸比丘入城乞食，到师子家。时彼长者有一儿妇，字曰名称，见佛威颜种种相好，庄严其身，前白大家：“如此之身，叵可得不？”姑即答曰：“汝今若能修诸功德，发于无上广大心者，亦可获得所有相好。”时彼儿妇闻此语已，便从姑妐，求索财物，设会请佛。饭食已讫，持种种花，散佛顶上，在虚空中变成花盖随佛行住。见是变已，喜不自胜，五体投地，发大誓愿：“以此供养所作功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，为作涅槃。”尔时世尊观彼女人发广大心，即便微笑，从其面门，出五色光，遍照世界，作种种色，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见此名称女人供养我不？”阿难白言：“唯然已见。”“今此名称发广大心，善根功德，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗蜜，当得作佛，名曰宝意，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
佛说是名称缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（三）窳惰子难陀见佛缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一长者，财宝无量，不可称计，唯有一子，名曰难陀，甚为窳惰，常喜睡眠，不肯行坐，然极聪慧，与众超绝，于寝卧中，听采经论，无不博达其中义味。时父长者见子聪明善解经论，作是念言：“我今当请富兰那等外道六师，来至家中，令教我子。”作是念已，设诸肴膳，寻即请呼：“饭食已讫。”白六师言：“我唯一子甚为窳惰，眠不肯起，唯愿大师，为我教诏，令修家业及以经论。”时六师等即共相将，往到子所；而卧不起，况复为其请命敷坐？时父长者见子如是，以手榰颊，甚用苦恼忧愁不乐。尔时世尊常以大悲，昼夜六时观察众生，谁受苦恼，辄往至彼，为其说法，使令开解，即便见彼长者，为子所恼扶颊而坐，将诸比丘来至其家。于时窳子，忽然惊起，为佛敷坐，前礼佛足，却坐一面。佛即为其种种说法，呵责窳惰多诸过咎。寻自悔责，深生信敬。佛便授其一栴檀杖，与彼窳子：“汝今若能于精勤中，少加用心，扣打此杖，所出音声甚可爱乐，闻此声已，能见地中所有伏藏。”时窳惰子，寻即取杖，扣打出声，皆悉得见地中伏藏，喜不自胜，而作是念：“我今于此精勤之中，少许用心，尚能获得如是大利，况复勤加役身出力，于将来世，必获无上大利益事。我今当就勤加役力入海采宝。”作是念已，即便唱令，告众人言：“谁欲入海采大珍宝？我为商主。”众人竞集共作要誓，入于大海，各获珍宝，皆安隐还，设诸肴膳请佛及僧，供养讫已，佛即为其种种说法，心开意解，即便以身五体投地，发大誓愿：“以此供养善根功德，使未来世盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，令使涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今世见是窳惰子入海采宝，设诸肴膳供养我不？”阿难白言：“唯然已见。”“此窳惰子，于未来世，过三阿僧祇劫，当得作佛，号精进力，过度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（四）五百商客入海采宝缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一商主，将五百贾客，共入大海，船破还回，昼夜勤加跪拜诸神，以求福祐；第二第三，重复入海，船坏如前。时彼商主，福德力故，竟不溺水，还达本土，生大苦恼，作是念言：“我每曾闻，有佛世尊，得一切智，诸天世人无有及者，哀愍众生，自利利他。我今当称彼佛名号，入于大海；若安隐还，当以所得珍宝之半，奉施彼佛。”作是念已，即集商人，共入大海，称佛名号，大获珍宝，安隐回还。达到家中，观其宝物，爱恋贪惜，不肯施佛，作是念言：“若减此宝，持半与者，自无已许。我今当就持此宝物，尽持与妇，当从彼边，索少许钱，市易薰陆，持诣祇桓，烧香供养。”作是念已，如其设计，索得两钱，市易薰陆，持诣祇桓，烧香供养。佛以神力，令此香烟叆叇垂布遍覆祇桓。时彼商主，睹斯香烟，深于佛前而自悔责：“我今云何向佛世尊，吝惜此宝，而不施与？今者如来，实有神力，令此香烟遍覆祇桓，甚为希有！我今当设肴膳饮食，请佛及僧，就舍供养。”作是念已，即便长跪，请佛世尊。佛默然许。还归到舍，办具饮食，明日时到，遣使白佛：“食具已办，唯圣知时。”尔时如来着衣持钵，将诸比丘，往到其家。受彼供已，佛为说法悭贪过恶，心开意解，更取宝珠，散佛顶上，于虚空中，变成宝盖，随佛行住。见是变已，即便己身五体投地，发大誓愿：“以此供养善根功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，使令涅槃。”发是愿已，佛即微笑，从其面门出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见是商主以惭愧心供养我不？”阿难白佛：“唯然已见。”“今此商主以供养我故，不堕地狱、畜生、饿鬼，生天上、人中，常受快乐，过三阿僧祇劫，当得作佛，号曰宝盛，度脱众生，不可称量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五）贫人须摩持缕施佛缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一织师，名曰须摩，贫穷困苦，家无升斗，常行客织，用自存活。又于一日，作是念言：“我以先身不布施故，今值贫穷，困苦如是；我于今者，复不布施，于将来世，遂贫转剧。”作是念已，“我今当更勤加役力，推求少物，持用布施，于未来世，傥得是报，即便求索，得少许缕。”涉道归家至一巷中，遥见世尊，着衣持钵，将诸比丘，入城乞食。前诣佛所，寻持此缕，奉施世尊。世尊受已，即现衣破，寻用缝衣。时须漫那见佛世尊缝补破衣，心怀欢喜，前礼佛足，发大誓愿，即于佛前，而说偈言：
“所施虽微少， 值大良福田，
奉施世尊已， 誓愿后成佛。
过度群萠类， 其数不可量，
大威德世尊， 当证知此事。”
尔时世尊说偈答曰：
“汝今值我故， 归诚发信施，
未来当成佛， 号名曰十綖，
名闻遍十方， 度脱不可量。”
尔时须摩闻佛世尊说此偈已，深生信敬，五体投地，发大誓愿：“持此施綖所有功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，令使涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见是贫人须摩以綖施我，心怀欢喜发大誓愿不？”阿难白言：“唯然已见。”“彼须摩者以殷重心，施我綖故，于未来世，当得作佛，号曰十綖，广度众生不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（六）婆持加困病缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一长者，字婆持加，甚大恶性，喜生瞋恚，无有一类与共亲善，然于六师生信敬心。于后时间，遇疾困病，无人瞻视饮食医药，余命无几，作是念言：“我今困苦，理极正尔，谁能救济我所寿命？我当终身善好奉事。”思惟是已，“唯佛世尊能救我命。”即于佛所，生殷重心，渴仰欲见。尔时世尊，常以大悲，昼夜六时，观察众生，谁受苦恼，我当往彼而拔济之，软语说法，令彼心悦；若堕恶道，为设方便，而拔济之，安置人天，使得道果。尔时如来即便观察，见彼长者，为病所困，燋悴叵济，无人瞻养，即放光明，照病者身，令得清凉。心即惺悟，喜不自胜，五体投地，归命于佛。尔时世尊，知婆持加善根已熟应受我化，即便往诣彼长者家。忽然惊起，合掌奉迎：“善来世尊！”敷座而坐。佛问婆持加：“汝今患苦，何者最剧？”答曰：“我今身心俱受苦恼。”佛自念言：“我于旷劫，所修慈悲，誓疗众生身心俱病。”时天帝释，知佛所念，即诣香山，采拾药草名曰白乳，以奉世尊。佛得此药，授与婆持加，令使服尽，病悉除愈，身心快乐。即于佛所，倍生信敬，即便为佛及比丘僧，设诸肴膳，供养已讫，复以上妙好衣价直百千两金，奉上佛僧，发大誓愿：“以此供养善根功德，如今世尊治我身心，一切众病，快得安乐，使我来世，治诸众生身心俱病，使得安乐。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今颇见彼长者子以其病差设供请我及比丘僧不？”阿难白言：“唯然已见。”“于将来世，得成为佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（七）王家守池人花散佛缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时波斯匿王未闻有佛，昼夜六时，赍持香花，奉事天神。佛以出世，得成正觉，将欲教化波斯匿王，故着衣持钵，往诣王所。时波斯匿王见佛来至，光明晃昱，照曜天地，威仪庠序，人中挺特，心怀欢喜，请命使坐，设诸肴膳。供养讫竟，佛便为王，种种说法，即于佛所，深生信敬，舍事天神，心不奉拜。于是波斯匿王日复三时，赍持香花，供养如来。时送花人，奉王花已，自捉一花，欲诣市肆，路值外道即问之曰：“汝赍此花，为欲卖不？”答言：“欲卖。”时须达长者复来到边，复问彼人：“汝捉此花，为欲卖不？”皆言欲卖。时此二主，各共诤竞，倍共偿价，遂至百千两金，故不肯止。时赍花人问外道言：“汝买此花，为何所作？”外道答言：“我用供养那罗延天，以求福祐。”次问须达长者：“汝买此花，用作何等？”须达答言：“用供养佛。”赍花人言：“云何为佛？”须达答言：“前睹无穷，却睹无极，三界中尊，诸天世人，皆共敬仰。”时赍花人，闻是语已，密怀欢喜，作是念言：“须达长者安详审谛而不卒暴，乃于今日，为此一花，共偿价数乃至百千两金，赍持欲去。今者必有大利益事，不计贵贱，必欲得之。”时赍花人，即答二主：“我华不卖，自欲持去用供养佛。”须达闻已，喜不自胜，寻将彼人，见佛世尊，三十二相，八十种好光明普曜，如百千日，甚怀信敬，持所捉花，而散佛上，于虚空中变成花盖随佛行住。见是变已，即便以身，五体投地，发大誓愿：“以此散花善根功德，使我来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；未涅槃者令使涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难，前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见此守园人不？持此一花，散我上者，于未来世，过三阿僧祇劫，当得成佛，号曰花盛，度脱众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（八）二梵志各诤胜如来缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有二梵志，一者深信佛法，常说如来所有功德，三界中尊最为第一；其第二者深着邪见，言诸外道六师之徒亦最第一无与等者。如是纷纭，遂共诤竞，无有休息，乃至上闻。波斯匿王召二梵志，问其所由，有此诤竞？信外道者言：“我所奉事富兰那等，实有神力，殊胜于彼瞿昙沙门。”王复问彼信佛者曰：“汝今所事瞿昙沙门，有何神力？”梵志答曰：“我所奉事瞿昙沙门绝有神力，无有及者。”时波斯匿王闻其二大梵志语已，而告之曰：“卿等今者，各自称誉，所奉天神最为第一。我今为汝到七日头，于平博处，聚集人民百千万众，试彼神验。卿等二人，各自烧香，散花洒水，请汝师等来此会中，当共供养。”时二梵志闻王语已，各相然可。至七日头，王敕民众，聚集已讫，时二梵志在大众前，各发誓愿。信富兰那者，寻取香花并及净水，在大众前发大誓愿：“若我所奉富兰那等，有神力者，令此香花并及净水，于虚空中至我师所，令知我心来赴此会；若无神力，使此香花及以净水住而不去。”作是誓已，寻散香花并及净水，皆住不去，即便堕地。时诸大众见是事已，无有神验，各相谓言：“今富兰那等实无神力，虚受国中我等供养。”作是语已，时信佛者，于大众前，复取香花及以净水，散于空中作是誓言：“如来今者实有神力，使此香气所散诸花及以净水，至如来所，亦知我心来赴此会。”作是誓已，寻即遥散，烟云垂布，遍覆舍卫；所散诸花，于虚空中，变成花盖，至如来上，随佛行住；及以净水如琉璃，遥洒佛前地，寻即来至。时诸大众睹斯变已叹未曾有，深于佛所，生信敬心，舍不奉事诸外道等。时彼梵志所愿既获，即便以身五体投地，发大誓愿：“以此香气散华洒水所有功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，使令涅槃。”发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见是彼大梵志香花净水供养我不？”阿难白言：“唯然已见。”“彼大梵志于未来世，过三阿僧祇劫，当得成佛，号曰不动，度脱众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（九）佛说法度二王出家缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有二国王，常共忿诤，多害民众，昼夜阴谋，无有休息。时波斯匿王观彼二王，流转生死，恐难拔济于生死中。欲使解脱，往诣佛所，头面礼足，却坐一面白言：“世尊！今者如来无上法王，观诸众生有苦厄者，为作救护，于斗诤间，能令和解。今此二王，常共斗诤，多所伤害，久挟怨仇，不可和解，唯愿世尊和彼二王，使不斗诤。”佛即然许。尔时如来于其后日，着衣持钵，将诸比丘而自围绕，诣波罗国鹿野苑中。时彼二王各集兵众，便欲战击，一则怯弱，甚大惶怖，退诣佛所，前礼佛足，却坐一面。佛即为王，说非常偈：
“高者亦随堕， 常者亦有尽，
生者皆有死， 合会有别离。”
尔时国王闻佛世尊说是偈已，心开意解，得须陀洹果，即于佛前，求索出家。佛即告言：“善来比丘！”须发自落，法服着身，便成沙门，精勤修习，得阿罗汉果。彼第二王闻佛世尊度其彼王已令出家，心意泰然，无复怖畏。次来佛所，顶礼佛足，却坐一面，听佛说法，甚怀欢喜，寻请世尊，佛即然可。还归本国，设诸肴膳，请佛及僧，饭食已讫，即于佛前，发大誓愿：“以此供养善根功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，为作涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝见此槃遮耶王供养我不？”阿难白言：“唯然已见。”“由供养我故不堕恶趣，天上人中常受快乐，过三阿僧祇劫，当得成佛，号曰无胜，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一）长者七日作王缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王及阿阇世，恒共忿诤，各集四兵，象兵马兵车兵步兵，而共交战，时波斯匿王军众悉败。如是三战，军故坏败，唯王单己道入城内，甚怀忧惨，愧耻委地，忘寝不食。时有长者，多财饶宝，不可称计，闻王愁恼，来白王言：“奴家多有金银珍宝，恣王所用，可买象马赏募健儿，还与战击，可得胜彼。今者何故，忧惨如是？”王即然可。大出珍宝，奉上与王，募索健儿，遍行诸国，以求策谋。有一健夫，来应其募，到祇洹门中，见二将士共论战法。一将士言：“于阵前锋，先置健夫，次置中者，后置劣者。”闻是语已，还归白王，具说将士所论兵法。王闻是语，即集四兵，如彼所论，健者置前，劣者在后，寻共交战，即破彼军，获其象马，即便捉得阿阇世王，大用欢庆，与共同载羽宝之车，将诣佛所，白言：“世尊！我于彼王，长夜之中，初无怨嫉，而彼于我返生怨仇。然阿阇世其父先王，是我亲友，不忍害命，今欲放去还归本国。”尔时佛赞波斯匿王：“善哉善哉！于亲非亲，心常平等，贤圣所赞。”即便为王而说偈言：
“负则生忧惧， 胜则怀欣庆，
汝今放彼王， 二俱生欢喜，
若能息胜负， 最妙第一乐。”
时波斯匿王闻佛世尊说是偈已，即放阿阇世还诣本国，自归舍卫，而自念言：“吾今所以战斗获胜，由彼长者资我珍宝，赏募将士，今得胜耳。”作是念已，即召长者，而告之言：“吾由汝故，资我珍宝赏募勇健，战斗得胜。我今当还报卿之恩，恣汝所愿。”是时长者跪白王言：“施我无畏，敢有所道。”王即答曰：“听汝所说。”长者白言：“我今愿欲代王七日治政天下。”王寻听许，满长者愿，即为击鼓立正为王。击鼓唱令，使其境内咸令闻知，皆得自在。寻即遣使敕诸小王：“各令七日罢诸王课，来朝拜我，归依三宝，请佛供养。”七日既满，甚大欢喜，即便以身五体投地，发大誓愿：“持此七日作王功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无安隐者，为作安隐；无解脱者，为作解脱；未涅槃者，令使涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今叵见彼大长者七日作王不？”阿难白言：“唯然已见。”“彼大长者，由请我故，于未来世，过三阿僧祇劫，当得作佛，号曰最胜，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
佛说是长者作王缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
撰集百缘经卷第一
大正新修大藏经第 04 册 No. 0200
撰集百缘经
撰集百缘经卷第二
吴月支优婆塞支谦译
报应受供养品第二
（一一）船师请佛渡水缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。伊罗拔河边有诸船师，止住河侧。尔时如来将诸比丘，诣彼聚落，欲渡于水化诸船师。是诸人等，见佛来至，各怀欢喜，乘船渡水，前礼佛足白言：“世尊！明日屈意，乘船渡水。”佛即然可。庄严船舫，平治道路，除去瓦石污秽不净，竖立幢幡，香水洒地，散众妙华，庄严船舫，待佛及僧。尔时世尊明日时到，将诸比丘，往至河侧，乘船渡水，至彼聚落，敷座而坐。诸船师等，察众坐定，手自斟酌肴膳饮食，供养讫已，皆于佛前，渴仰闻法。尔时世尊即为如应说四谛法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘，见是供养，及渡于水，怪未曾有，前白佛言：“如来先世宿殖何福？今者乃有如是自然供养，及以渡水。”
尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗国有佛出世，号毗阎婆，将诸比丘，游行他国，教化众生。至一河侧，有诸商客，赍持珍宝，从他邦来，到彼河岸，见佛世尊及六万二千阿罗汉众，深生信敬，前白佛言：‘欲渡水耶？’佛即然可。设诸肴膳，供佛僧已，‘唯愿世尊！在前而渡，傥有劫贼，夺诸比丘衣钵所须。’尔时世尊即便渡水，为诸商人种种说法，各怀欢喜，发菩提心，即授商主记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时商主者，则我身是。彼时商客者，今六万二千阿罗汉是。皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一二）观顶王请佛缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊将诸罗汉六万二千，诣拘毗罗国。彼诸民众，禀性贤善慈仁孝顺，意志宽博，于时如来作是念言：“吾今当作牛头栴檀重阁讲堂，化彼民众。”作是念已，时天帝释知佛心念，即共天、龙、夜叉、究槃荼等，各各赍持牛头栴檀树，奉上世尊，为于如来，造大讲堂，天诸床榻卧具被褥，天须陀食，自然备有，供养佛僧。时彼民众，见是事已，怪未曾有，各作是言：“今者如来乃能有是大功德利，乃感诸天置斯供养。”即共同时往诣佛所，前礼佛足，却住一面。佛即为其说四谛法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是诸天所献供养及以床榻，叹未曾有，而白佛言：“不审如来宿殖何福，乃使诸天置斯供养？”
尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗国有佛出世，号曰梵行，将诸比丘游行教化，到观顶王所。闻佛来至，出城奉迎前礼佛足，请佛及僧：‘临顾屈意，受我三月四事供养’佛即然可。寻便安置重阁讲堂，床榻卧具，及诸肴膳，供养三月，复以妙衣，各施一领。佛便为王，种种说法，心怀欢喜，发菩提心，即授王记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，过度众生不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时观顶王者则我身是，彼时群臣今六万二千阿罗汉是，皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一三）法护王请佛洗浴缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有五百贾客，往诣他邦，贩买求利，涉路进引，到旷野中，迷失径路，靡知所趣。值天暑热，渴乏欲死，各各跪拜诸天神等，以求福祐，皆无有感。时诸商人中，有一优婆塞，白众人言：“如来世尊常以大悲，昼夜六时观察众生，谁受苦厄，而往拔济。我等今者，咸共至心，称南无佛陀，以救苦厄。”时诸商客，闻是语已，各各同声，称南无佛陀，愿见救济此诸渴热。于时如来遥闻众客称佛名号，与天帝释寻往到彼诸贾客所，降大甘雨，热渴得除，各怀欢喜，达到本国，请佛及僧，佛即然可。竖立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地，散诸妙华，烧种种香，备办肴膳，往白世尊：“唯圣知时，食具已办。”尔时世尊着衣持钵，将诸比丘，往至其家，受彼供已。时诸商人渴仰闻法，佛即为其种种说法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已，而白佛言：“如来世尊宿殖何福？乃使商客置斯供养，复获道果。”
尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗国有佛出世，号栴檀香，将诸比丘，诣法护王国。值天亢旱，苗稼不收，王闻佛来，将诸群臣，奉迎世尊：‘受我三月四事供养。’佛即然可。于其城内，复造浴池，浴洗佛僧，发大誓愿：‘持此功德，愿天帝释，降大甘雨，遍阎浮提，润益苗稼给济众生。’发是愿已，天寻降雨，莫不蒙赖。即造八万四千宝瓶，盛佛浴水，赐阎浮提八万四千诸城各与一瓶，敕令造塔而供养之。因发无上菩提之心，时栴檀佛即授王记：‘汝于来世，当得成佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时法护王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，是故今者得致成佛，故有人天来供养我。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一四）佛救济度病缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。时那罗聚落，多诸疫鬼杀害民众，各竞求请塞天善神，悕望疫病渐得除降；如是数跪，病无降愈。时聚落中，有一优婆塞，语众人言：“如来在世利安众生，我等当共一心称南无佛陀，以求救济病苦之患。”时诸人等闻是语已，咸各同时称南无佛陀：“唯愿世尊大慈怜愍，覆荫我等疾疫病苦。”尔时世尊常以大悲，昼夜六时，观察众生，谁受苦厄，寻往化度，使修善法永拔诸苦。见此疫病诸人民等同时一心，称佛名号，以救疫病。尔时如来将诸比丘，往彼聚落，以大慈悲，熏诸民众，劝令修善，疫鬼同时皆悉退散，无复众患。时聚落人，见于如来利安民众，各作是言：“我等今者，蒙佛遗恩，得济躯命，明当设会请佛世尊。”作是语已，各诣佛所，前礼佛足，长跪请佛：“唯愿世尊！受我等请。”佛即然可。时诸民众，知佛许已，还归家中，平治道路，除去瓦石污秽不净，竖立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地，散诸妙华，安置床榻，备办肴膳，往白世尊：“食具已办，唯圣知时。”尔时世尊着衣持钵，将诸比丘，来入聚落，受其供已。时诸民众渴仰闻法，佛即为其种种说法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已，而白佛言：“如来世尊！宿殖何福？乃感民众置斯供养及除疫病。”
尔时佛告诸比丘众：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗国有佛出世，号日月光，将诸比丘至梵摩王国，受王供已，长跪白佛：‘愿见救济此诸民众灾疫疾患。’尔时世尊寻持所著僧伽梨衣，授与彼王，系于幢头，各共供养，疫鬼同时自然退散，无复灾患。王大欢喜，发菩提心，佛授王记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时梵摩王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，是故今者致得成佛，故有人天来供养我。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一五）天帝释供养佛缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时提婆达多极大愚痴，憍慢嫉妒，教阿阇世王，立非法制，击鼓唱令：“不听民众赍持供养诣瞿昙所。”时彼城中有信佛者，闻是制限，忧愁涕泣，悲感懊恼，感天宫殿动摇不安。时天帝释作是念言：“我此宫殿，有何因缘，如是动摇？”寻自观察，见阿阇世王立非法制，令彼城人忧愁涕泣，感我宫殿动摇如是。寻即来下，高声唱言：“我今自当供养佛僧。”作是唱已，即往佛所，前礼佛足，长跪请佛：“唯愿世尊及比丘僧，尽其形寿，受我供养。”佛不然可。复白佛言：“若不受我终身供养，当受五年。”佛亦不许。复白佛言：“若不受五年，当受五月。”佛亦不许。复白佛言：“若不受五月，当受五日。”佛即然可。寻变迦兰陀竹林如毗阇耶殿，床榻卧具，天须陀食，盛以金器，与天众，手自斟酌，供养佛僧。时阿阇世王在高楼上，遥见迦兰陀竹林犹天宫殿，天须陀食，盛以宝器，见天帝释与诸天众，手自斟酌供养佛僧。时阿阇世王睹斯事已，即自悔责，极大瞋恚，骂提婆达多：“汝是痴人！云何教我横加非法向于世尊？”作是语已，即于佛所，深生信敬。时诸群臣，前白王言：“愿王今者改先制限，令诸民众得见如来，随意供养。”寻敕司官，击鼓唱令：“自今以去，听诸民众，设诸肴膳，供养佛已。”尔时世尊即便为其种种说法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已，叹未曾有，而白佛言：“如来世尊宿殖何福，乃使天帝置斯供养？”尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗国，有佛出世，号曰宝殿，将诸比丘，游行教化到伽翅王国。闻佛来至，将诸群臣，奉迎世尊，长跪请佛：‘受我三月四事供养。’佛即然可。受其供已，佛便为王种种说法。发菩提心，佛授王记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时伽翅王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱畜生饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天而供养我。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一六）佛现帝释形化婆罗门缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中，有一辅相，名曰梨车，信邪倒见，不信因果，教阿阇世，反逆杀父，自立为主。心怀喜悦，敕诸臣民：“施设大会，聚集百千诸婆罗门共立峻制，不听往至诣瞿昙所咨禀所受。”诸婆罗门闻是语已，皆不复往。每于一时，密共聚会，或有说言：“我韦陀经说云：‘瞿昙沙门者，皆是我等天之大主。’今共称名，或能来至诣于会所，我等当共尽形奉事。”作是语已，咸共称名：“南无瞿昙沙门，来赴此会，受我等请。”尔时如来常以慈悲，昼夜六时，观察众生，谁应可度，寻往度之。知诸婆罗门善根已熟应受我化，自变其身作帝释形，乘虚空来，入赴婆罗门会，各起奉迎，请命令坐，而作是言：“我等所求，今悉获得，当共尽形奉事。”帝释咸皆称善。尔时世尊知诸婆罗门心已调伏，还服本形，为其如应说四谛法，心开意解，获须陀洹果，各怀喜悦，并共施设百味饮食，请佛及僧。供养讫已，时诸比丘，见是事已，前白佛言：“如来往昔宿殖何福？乃能使此诸婆罗门，设诸肴膳供养佛僧。”
尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗国有佛出世，号曰妙音，将诸比丘，到宝殿王所。闻佛来至，与诸群臣，奉迎世尊：‘受我三月四事供养。’佛即然可。三月之中，受王供已，于其中，出七宝莲华，各有化佛结跏趺坐，放大光明，上至阿迦腻吒天，下至阿鼻地狱。时宝殿王见是变已，发于无上菩提之心，佛授王记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，过度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时宝殿王者则我身是，彼时群臣者今诸婆罗门是，皆由彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱畜生饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一七）乾闼婆作乐赞佛缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有五百乾闼婆，善巧弹琴，作乐歌舞，供养如来，昼夜不离，名闻远彻，达于四方。时彼南城，有乾闼婆王，名曰善爱，亦巧弹琴，作乐歌舞，于彼土中，更无酬对，憍慢自大，更无有比。闻其北方有乾闼婆，善巧弹琴，作乐歌舞，故从彼来，涉历诸士，经十六大国，弹一弦琴，能令出于七种音声，声有二十一解。时诸人民闻其弹琴作乐歌舞，欢娱自乐，狂醉放逸不能自制，共相随逐来诣舍卫，欲得见王致意问讯角试技术。时城郭神及乾闼婆，启白王言：“云南方国，有乾闼婆王，名曰善爱，快能弹琴，作乐戏笑，今在门外，致意问讯。云在彼间，遥承王边有乾闼婆，善巧弹琴，歌舞戏笑，故从远来，求共角试弹琴技术。愿王今者！听使所白。”时波斯匿王告守门者，疾唤来入。共王相见，各怀欢喜。善爱白言：“承闻王边有乾闼婆善巧弹琴，歌舞戏笑，今在何许？我今当共角试技术。”王即答曰：“我不相惮，去此不远，我今共汝往至于彼，随意角试。”时王然可。至世尊所，佛知王意，寻自变身，化作乾闼婆王，将天乐神般遮尸弃，其数七千，各各手执琉璃之琴，侍卫左右。时波斯匿王语善爱言：“此皆是我作乐诸神，汝今可共角试琴术。”时善爱王，即便自取一弦之琴，而弹鼓之，能令出于七种音声，声有二十一解，弹鼓合节甚可听闻，能令众人欢娱舞戏，昏迷放逸不能自持。尔时如来复取般遮尸弃琉璃之琴，弹鼓一弦，能令出于数千万种，其声婉妙清彻可爱，闻者舞笑，欢娱爱乐，喜不自胜。时善爱王闻是声已，叹未曾有，自鄙惭愧先所弹琴所出音声，即便引伏，长跪叉手：“请为大师，更咨琴法。”尔时如来见善爱王，除去我慢，心已调伏，还服本形，诸比丘僧，默然而坐。心惊毛竖，寻于佛前，深生信敬，长跪合掌，求入道次。佛即告言：“善来比丘！”须发自落，法服着身，便成沙门，精勤修习，未久之间，得阿罗汉果。时波斯匿见善爱王，心已调伏，复得道果，心怀欢喜，长跪请佛及比丘僧。佛即然可。敕诸群臣，平治道路，除去瓦石污秽不净，建立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地散众名华，安置床榻，设诸肴膳，供养佛僧。时诸比丘见是供养，怪未曾有，而白佛言：“如来世尊宿殖何福，今者乃有如是音乐供养如来，终不远离？”尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗国有佛出世，号曰正觉，将诸比丘，远行教化，至梵摩王国，在一树下，结跏趺坐，入火光三昧，照于天地。时彼国王，将诸群臣数千万众，出城游戏，作倡伎乐，歌舞戏笑。遥见彼佛及比丘僧，在于树下，结跏趺坐，光明赫弈，照于天地，如百千日，心怀欢喜，将诸伎女，往到佛所，前礼佛足，作乐供养，长跪请佛：‘唯愿世尊及比丘僧，大慈怜愍，来入宫中，受我供养。’佛即然可。设诸肴膳，供养讫已，佛即为王种种说法，发菩提心，即授王记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时梵摩王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，有是音乐而供养我，终不远离。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一八）如愿临当刑戮求佛出家缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一愚人，名曰如愿，好喜杀生偷盗邪淫，为人纠告，王敕收捕，系缚送市，顺行唱令：“送至杀处。”规欲刑戮，值见世尊，作礼归躬，具说罪状，“今当就死，命在不久，唯愿世尊！大慈怜愍，为我白王，听使出家，死不复恨。”尔时如来即便然可，告阿难曰：“汝可往语波斯匿王，云吾今日，从王乞索此一罪人，用为出家。”是时阿难受佛教敕，寻即往到，语波斯匿王：“今日世尊，从王乞索此一罪人，用为出家。”王闻佛语，敕放罪人，送与世尊，度令出家，精勤修习，未久之间，得阿罗汉果。时诸比丘，见是如愿，临死得脱，出家未久，复获道果，叹未曾有，而白佛言：“如来世尊宿殖何福？出言信用，救彼罪人，得济身命。不审世尊其事云何？”
尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗国有佛出世，号曰帝幢，将诸比丘，游诸聚落，教化众生。于其路次，值一仙人，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，请命就座，设诸肴膳，供养佛已，因发愿言：‘使我来世出言信用。’佛即答言：‘使汝所求必得如愿，如我今者无有异也。’时彼仙人闻佛语已，即于佛前发于无上菩提之心，即为授记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时仙人者则我身是，以我过去敬顺佛故，今者出言无不信受，救彼罪人得免身命及获道果。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一九）频婆娑罗王请佛缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时频婆娑罗王，将十二亿那由他人，往诣佛所，前礼佛足，长跪请佛：“唯愿世尊！大慈怜愍，将诸比丘，受我终身四事供养。”佛不许可。复白佛言：“若不受我终身供养，当受十二年。”佛亦不许。复白佛言：“若不受我十二年，当受十二月。”佛亦不许。复白佛言：“若不受十二月，当受三月四事供养。”佛即然可。敕诸臣民，平治道路，除去瓦石污秽不净，建立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地，散诸妙花，安置床榻，卧具被褥，备办肴膳。将诸群臣，各各执盖，盖佛众僧，入王舍城。足蹈门阃，地大震动，城中宝藏，自然踊出，盲者得视，聋者得听，哑者能言，癖者得伸，贫者得宝。空中伎乐，不鼓自鸣，象马众鸟，相和悲鸣，虚空之中，雨众妙华，至于王宫。设诸肴膳百味饮食，供养佛僧经于三月。受王供已，佛即为王种种说法，心怀喜悦，即以加尸育衣，施佛及僧，退坐一面。时诸比丘而白佛言：“如来世尊宿殖何福，乃获如斯上妙供养？”尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗国有佛出世，号曰差摩，将诸比丘，游行教化，到宝胜国。王名伽翅，闻佛来至，心怀欢喜，将诸群臣，出城奉迎，前礼佛足，长跪请佛：‘唯愿世尊！慈哀怜愍，受我供养。’佛即然可。设诸肴膳，供养佛已，渴仰闻法，佛即为王种种说法，心怀欢喜，即于佛前，发于无上菩提之心。佛授王记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，利安众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时伽翅王者则我身是，彼时诸臣者今诸比丘是。由于彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（二）帝释变迦兰陀竹林缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一长者，名曰瞿沙，财宝无量，不可称计，然彼长者信邪倒见，奉事外道，不信佛法。时大目连观是长者，极生邪见，畏坠三涂不可拔济，生怜愍心，即作方便，告帝释言：“汝今可变迦兰陀竹林，令作七宝诸天宫殿等无有异，悬诸幡盖及诸宝铃，诸天妙华以散其地，天须陀食，自然备有，供养佛僧。伊罗钵龙，执持幡盖，盖佛顶上。又诸龙王，各各执持种种幡盖，盖诸比丘。舍尸夫人将诸婇女，各各执扇，在佛左右，执扇扇佛。般遮尸弃乾闼婆众作天伎乐，以娱乐佛。”时彼长者见其如是，叹未曾有，即于佛所，深生信敬，往诣佛所：“唯愿世尊！慈哀怜愍，受我供养。”佛默然许。还至家中，设供饮食，遣使白佛：“食具已办，唯圣知时。”尔时世尊着衣持钵，将诸比丘往至其家，受其供已，佛即为其种种说法，心开意解，得须陀洹果。时诸比丘，见此神变如斯供养，怪未曾有，而白佛言：“如来世尊宿殖何福，乃获斯报？”
尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗国有佛出世，号曰满愿，将诸比丘，游行教化，到梵摩王国。闻佛来至，将诸群臣，出城奉迎，前礼佛足，长跪请佛：‘唯愿世尊受我供养。’佛即然可。敕诸群臣，施设种种百味饮食，供养讫已，佛即为王种种说法，发菩提心，即授王记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。’”佛告诸比丘：“欲知彼时梵摩王者则我身是，皆由彼时供养佛僧，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
撰集百缘经卷第二
大正新修大藏经第 04 册 No. 0200
撰集百缘经
撰集百缘经卷第三
吴月支优婆塞支谦译
授记辟支佛品第三
（二一）化生王子成辟支佛缘
佛在摩竭提国，将诸比丘，渐次游行，到恒河侧，见一故塔，毁落崩坏，无人修治。时诸比丘白佛言：“世尊！此是何塔？朽故乃尔，无人补治。”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗国，有王名曰梵摩达多，正法治化，人民炽盛，极大丰乐，无有兵革军征斗诤灾疫疾病，饶诸象马牛羊六畜，及诸珍宝。唯无子息，祷祀神祇，求索有子，叵不能得。时王园中有一池水，生好莲花，其花开敷，有一小儿，结跏趺坐，有三十二大人之相八十种好，口出优钵罗花香，身诸毛孔，有栴檀香。时守池人，以状白王，甚怀欢喜，将其后妃，往到园中，见此小儿，喜不自胜，欲前抱取。儿便为王，而说偈言：
“‘大王常所求， 故来称王愿，
见无子息故， 今来为王子。’
“尔时大王后妃婇女，闻说此已，莫不欢喜，即抱小儿，还宫养育。年渐长大，随其行处，有莲花生，身毛孔中，有栴檀香，因为立字，名栴檀香。时此小儿，寻自观察，足迹行处，所出莲华，初则鲜好，未久萎落，便自思惟：‘我今此身，会当归尔。’心悟非常，成辟支佛，身升虚空，作十八变，寻入涅槃。尔时大王后妃婇女，天涕哭，摄其尸骸，耶旬烧之，收取舍利，起塔供养。是故今者，是彼塔耳。”
时诸比丘复白佛言：“此辟支佛宿殖何福，受斯果报？唯愿世尊！敷演解说。”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗国有佛出世，号曰迦罗迦孙陀。于彼法中，有一长者，财宝无量，不可称计。其父崩亡，子与其母，各自分居。时长者子，甚好色欲，见一淫女，甚适其恶，以金百两，方听一宿，渐经多年，财物荡尽，更无所与，遮不听宿，殷勤求请，愿见一宿。淫女语言：‘汝今若能得一好花来与我者，听汝一宿。’时长者子，每自思惟：‘我今家中，无有财物可用买花以遗淫女。’思惟是已，‘今王塔中，必有好花，我当盗取，持用与之可得止宿。’然彼塔门，有人守护，无由得前，寻从伏窦，入其塔中，盗取好花以与淫女，乃听止宿。至于天明，其人身体，生诸恶疮，甚患苦恼，痛不可言，唤诸良医，以瞻疗治，云须牛头栴檀，用涂疮上，可得除愈。时长者子深自思惟：‘家无财物。’即卖舍宅，得六十万金钱，寻用即买牛头栴檀。方得六两，顿用涂疮，语良医言：‘我今所患，乃是心病，汝今治外，乃可差乎？’作是语已，即持所买牛头栴檀末六两，入其塔中，发大誓愿：‘如来往昔，修诸苦行，誓度众生，随其厄难，我今此身，堕一生数，唯愿世尊！慈哀怜愍，除我此患。’作是誓已，即以所末牛头栴檀二两，用偿花价二两，至心供养二两，求哀忏悔，疮寻除差，身诸毛孔，有栴檀香。闻此香已，喜不自胜，发愿出去。缘是功德，不堕恶趣，天上人中，随其行处，生好莲花，身诸毛孔，恒有香气。”佛告诸比丘：“欲知彼时长者子栴檀涂塔者，今此辟支佛是。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（二二）小儿散花供养佛缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊将诸比丘，着衣持钵，入城乞食，至一巷中，有一妇女，抱一小儿，在巷坐地。时彼小儿遥见世尊，心怀欢喜，从母索花，母即与买。小儿得已，持诣佛所，散于佛上，于虚空中，变成花盖，随佛行住。小儿见已，甚大欢喜，发大誓愿：“以此供养善根功德，使我来世得成正觉，过度众生如佛无异。”尔时世尊见此小儿发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见此小儿以花散我不？”阿难白言：“唯然已见。”“此儿者以花散我，于未来世，不堕恶趣，天上人中常受快乐，过三阿僧祇劫成佛，号曰花盛，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
（二三）女人以金轮掷佛上缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中，有一商主，名曰浮海，将诸商客，入大海中，采其珍宝。其妇少壮，容貌可观，忆望其夫，昼夜愁念，速得还家，即便往诣那罗延天所，而作咒言：“天若有神，不违人愿，使我夫主安隐速还，我今当作金银璎珞以报天恩；若不还者，我以粪屎不净臭处毁辱天身。”
作是誓已，未经几时，果如其愿，安隐还家，甚怀欢喜，即造金银璎珞环钏，将诸侍从往诣天祠。路值如来，将诸比丘，入王舍城。时彼女人见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，欲以金银璎珞掷散佛上，其从语言：“此非那罗延天。”遮而不听。时彼妇女不从其教，即以璎珞，掷散佛上，于虚空中，变成宝盖，随佛行住。见是变已，深生信敬，五体投地，发大誓愿：“我今以此散佛璎珞善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。”发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝于今者，见此妇女，以金银璎珞散我上不？”阿难白言：“唯然已见。”“此妇女者，于未来世，不堕恶趣，天上人中受诸快乐，过十三劫成佛，号曰金轮璎珞，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（二四）老母善爱悭贪缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中波斯匿王，后宫婇女，名曰善爱，年在老迈，极大悭贪，不好惠施，却坐饮食。时大目连，欲化彼故，着衣持钵，以神通力，从地踊出，住老母前，从其乞食，老母瞋恚不肯布施。饮食已讫，有一残果及洗器水，臭而不啖；尔时目连即从乞索，老母瞋恚寻即将与。目连得已，踊身虚空，作十八变。时彼老母见是变已，心怀信敬，归诚忏悔，即于其夜，便取命终，生旷野中在一树下，食果饮水以自存活。致经数时，波斯匿王将诸群臣，游猎射戏，驰逐群鹿，渴乏欲死，遥见彼树，希望求水，驰奔趣向。去树不远，有火炎起，遮不听近，但遥见人坐其树下。王即遥问：“汝是何人？在此树下。”彼即答言：“我是波斯匿王后宫婇女，年在朽迈，名曰善爱，不好惠施，命终生此，唯愿大王慈哀怜愍，为我设供，请佛及僧，使我脱此弊恶之身。”王即问言：“为汝设福，可得知不？”彼人答言：“设福必得，王自当见。”尔时波斯匿王闻是语已，敕诸兵众：“相去百步，安置一人，令声相承，还归城内，为其设供，请佛及僧。若彼得福，使诸兵众各各承声，须臾闻我，令知虚实。”寻即为设，请佛及僧。咒愿已竟，彼树下人，百味饮食，自然在前。彼波斯匿王，已知为实，即于佛前，深生信敬，佛为说法，得须陀洹果。
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
（二五）含香长者请佛缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰含香，财宝无量，不可称计，禀性贤柔，敬信三宝。每自思惟：“我今此身，及诸财宝，虚伪非真，如水中月，如热时炎，不可久保。”作是念已，往诣佛所，前礼佛足，却住一面，而白佛言：“我欲设供请佛及僧，唯垂听许。”佛即然可。还归家中，设诸肴膳，遣使白佛：“食具已办，唯圣知时。”尔时世尊，着衣持钵，将诸比丘，往诣其家，受其供已，心怀欢喜，取一小床，在佛前坐，渴仰闻法。佛即为其种种说法，心开意解，因发誓愿：“以此供养善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难，而白佛言：“如来尊重，不妄有笑。唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见此含香长者设诸肴膳供养佛僧不？”阿难白佛：“唯然已见。”“此大长者，以是供养善根功德，于未来世九十劫中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，最后身得成辟支佛，号曰含香，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（二六）船师渡佛僧过水缘
佛在摩竭提国，将诸比丘，渐次游行，到恒河侧。时有船师，住在河边。佛告船师：“汝今为我渡诸众僧。”船师答曰：“与我价直，然后当渡。”佛告船匠：“我亦船师，于三界中，互相济度，出生死海，不亦快乎？如鸯掘摩罗，瞋恚炽盛，杀害人民，我亦度彼出生死海。如摩那答陀，极大憍慢，卑下他人，我亦度彼出生死海。如忧留频螺迦叶，愚痴偏多，无有智慧，我亦度彼出生死海。如是等比，无量众生，我亦皆度出生死海，尽不索直。汝今何故，特从我索，然后渡人？”尔时世尊，如是种种与其说法，心遂坚固，而不肯渡。时河下流，复有船师，闻佛所说，心怀欢喜，便前白言：“我今为佛渡诸众僧。”佛即然可。庄严船舫，唤僧乘船。时诸比丘，或在虚空，或在中流，或在彼岸。时诸船师，见佛及僧现如是等种种神变，甚怀信敬，叹未曾有，敬礼佛僧，佛即为其种种说法，心开意解，得须陀洹果。时前船师索价直者，见后船师渡佛僧竟，复见神变，深生惭愧，即便以身五体投地，归诚向佛，至心忏悔，请佛及僧。佛即然可。还归家中，设诸肴膳百味饮食，手自斟酌，供佛僧已，取一小床在佛前坐，渴仰闻法。佛即为其种种说法，心开意解，因发誓愿：“以此供养善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难，而白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见是船师惭愧自责设供忏悔不？”阿难白言：“唯然已见。”“彼船师者，以是忏悔设供功德，于未来世，经十三劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，受最后身，得成辟支佛，号曰度生死海，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
（二七）婢使以栴檀香涂佛足缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有大长者，有一婢使，禀性贤善，敬信三宝。每于一时，为其大家，磨栴檀香，暂出门外。见佛世尊，着衣持钵，将诸比丘，入城乞食，心怀喜悦，寻还入内，取少栴檀，涂佛足上；佛以神力，令此香云叆叇垂布遍王舍城。时彼女人，见是变已，倍生信敬，即便以身五体投地，因发誓愿：“以此香气供养功德，使我来世永离贫穷下贱之身，早成正觉，广度众生，如佛无异。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难，而白佛言：“如来尊重不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见是长者婢使以栴檀香涂我足不？”阿难白言：“唯然已见。”“此长者婢，以栴檀香涂我足上善根功德，于未来世九十劫中，身体香洁，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，受最后身，得成辟支佛，号栴檀香，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
（二八）贫人拔提施佛燋木缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一贫人，名曰拔提，为他守园，用自存活。每于一日，担一燋木，入城欲卖。值城门中，见一化人，语贫人言：“汝今若能持此燋木，用与我者，我当施汝百味饮食。”时彼贫人，闻化人语，心怀欢喜，即便以木，授与化人。化人答曰：“汝今持木，随我从来，共诣祇桓，当与汝食。”时彼贫人，即相随逐到祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，即以燋木，奉施世尊。世尊受已，插着地中，佛以神力，令此燋木，须臾之间，枝条生长，花果茂盛，团圆可爱，如尼拘陀树。世尊在下，结跏趺坐，为诸人天百千万众，演说妙法。贫人见已，心怀喜悦，即便以身五体投地，发大誓愿：“以此施佛燋木功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。”发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难，而白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见是守园贫人施我燋木不？”阿难白言：“唯然已见。”“彼贫人者，以信敬心施我燋木善根功德，于未来世，经十三劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，最后身得成辟支佛，号曰离垢，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
（二九）作乐供养成辟支佛缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼国中豪贵长者，各自庄严，着好服饰璎珞环钏，赍持香花，作倡伎乐，皆共相将，欲出城外游戏自乐。到城门中，值佛世尊将诸比丘，着衣持钵入城乞食。时彼诸人，见佛如来，圆光晃昱，三十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，各怀欢喜，前礼佛足，作倡伎乐，供养佛僧，各以所捉种种杂花，而散佛上，于虚空中，变成花盖。佛以神力，遍覆舍卫。时诸人等，见是变已，叹未曾有，即便以身各各五体投地，因发誓愿：“以此作倡伎乐善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。”发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难，而白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见此诸人等不？”阿难白言：“唯然已见。”“此诸人等，以其作乐散花供养善根功德，于未来世，一百劫中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，最后身得成辟支佛，皆同一号，名曰妙声，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（三）劫贼恶奴缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一愚人，名曰恶奴，心常好乐处处藏窜劫夺人物，用自存活。时有比丘，在于冢间，坐禅行道，食时欲至，着衣持钵入城乞食。时有长者，见彼比丘威仪庠序，心生信敬，即入舍内，取一张，施彼比丘。还诣冢间，值彼贼人，见是比丘持来至，便从索取，比丘即与。明日更来，复从索[袖-由+(旃-方)]，次复持与。于第三日，比丘乞食，来至房内，复从索钵。时彼比丘作是念言：“唯此一钵，当用乞食救济性命，彼贼复索无有厌足，今当设计授三自归，治彼贼人令使不来。”作是念已，即语贼言：“待我须臾，止息小停，当与汝钵。”贼闻是语，即便坐待。比丘取绳，张施罥索，安置向内，语彼贼言：“我今疲极不能故起，汝自伸手，内着向中，我授汝钵。”贼闻是语，寻即申手内着向中，比丘挽索罥其手得，系着床脚。比丘出外，捉杖考打，唱言：“一下当归依佛。”痛不可言，良久乃稣。种种呵责，复更考打，“第二下者当归依法。”倍复疼痛，垂欲命终，良久乃稣。转更呵责，“第三下者当归依僧。”贼作念言：“今者考我，彻于心骨，痛不可言，若不伏首，授我四归，必定交死。”作是念已，即便引伏。比丘解放，走诣佛所，高声唱言：“今者世尊，实大慈悲，敕诸比丘，授我三归，脱不得死，若受四归，必死无疑，无所归仰。”尔时世尊，知彼贼人心以调伏，即为说法，心开意解，得须陀洹果，求索出家。佛即告言：“善来比丘！”须发自落，法服着身，便成沙门，精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
撰集百缘经卷第三
大正新修大藏经第 04 册 No. 0200
撰集百缘经
撰集百缘经卷第四
吴月支优婆塞支谦译
出生菩萨品第四
（三一）莲华王舍身作赤鱼缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，秋果熟时，将诸比丘，游行聚落，啖食果蓏，皆不消化，多有疟疾，种种病生，不能坐禅读诵行道。尔时阿难，前白佛言：“如来世尊宿造何福？凡所食啖，能使消化，不为身内作诸患苦，今者威颜益更鲜泽。”佛告阿难：“我自忆念过去世时，修行慈悲，和合汤药，用施众生，以是之故，得无病报。凡所食啖，皆悉消化，无有患苦。”
尔时阿难，复白佛言：“不审世尊！过去世时，其事云何？愿为解说。”佛告阿难：“汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗国有王，名曰莲华，治正天下，人民炽盛，丰乐无极，无诸兵甲，不相征罚，饶诸象马牛羊六畜，甘蔗蒲桃及诸果蓏，甘甜而美。时彼人民，贪食多故，不能消化，种种病生，各相扶侍，来诣王所，求索医药。时莲华王见是病人，生大悲心，集唤众医，敕令合药施于民众。病者遂多，不能救疗。时莲华王，诘责众医：‘汝等今者有何事故不治民众，使来向我？’诸医白王：‘汤药不具，是以不治。我等今者，尚有病苦，不能自治，况余病者？’时莲华王，闻是语已，深用惆怅，问诸医言：‘有何不具？’诸医答曰：‘须得赤鱼肉血食者，病乃可差。我今诸医，各各募索，了不能得，以是之故，病者遂多，死亡者众。’时莲华王，作是念言：‘今者赤鱼，钩不可得，我当求愿，作赤鱼形，为治众生身中诸病。’作是念已，召唤太子及诸大臣：‘我以国土，嘱累卿等，好共治化，莫枉民众。’时王太子及诸大臣，闻是语已，悲感哽噎，涕泣堕泪，悲不能言，前白大王：‘我等诸臣及以太子，有何非法，乃使大王有是恨语？’时莲华王，答其太子及以诸臣：‘我于今者，不见卿等有过状耶。但此国内一切民众，多诸病苦，死亡者众，须得赤鱼血肉服者，病乃可差。是以我今欲舍此身，作赤鱼形，治诸民病。是故今者，唤卿等来，委付国土。’尔时太子及诸大臣，闻王是语，天而哭，悲感哽噎，前抱王足：‘我等今者，赖王慈覆，国土丰乐，人民炽盛，得蒙存活。云何一旦便欲孤弃舍我等去？’时莲花王，答太子曰：‘我今所作，亦为民众，云何卿等而见固遮？’尔时大子及诸大臣，种种谏王不能使住。时莲华王，捉持香花，寻上高楼，四方作礼，发大誓愿：‘我舍此身，使我生彼波罗国大河之中，作大赤鱼，有其食者众病皆愈。’发是愿已，自投楼下，即便命终，生彼河中，作大赤鱼。时诸民众，闻彼河中有大赤鱼，各赍斤斧竞来破取，食其血肉，病皆除愈。其所割处，寻复还生。如是展转，经十二年，给施众生，无有毛发悔恨之心。于是命终，生忉利天。”佛告阿难：“欲知尔时莲华王者，则我身是。由于彼时舍此身命活众生故，无量世中，未曾病苦，乃至今者自致成佛，度脱众生。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（三二）梵豫王施婆罗门谷缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘前白佛言：“如来今者，以何因缘，常恒赞叹布施功德，不可度量？不审世尊！其事云何？愿乐欲闻。”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。我念过去无量世时，波罗国王名梵豫，治正国土，人民炽盛，丰乐无极，饶诸象马，牛羊六畜亦甚众多。时彼国中，有一婆罗门，善能占相，稽白王言：‘今者土境，有火星出，天当亢旱满十二年，苗稼不收，人民饥饿。’时梵豫王，闻是语已，甚怀忧愁，作是念言：‘我当云何活此民众？’即敕算师：‘试算仓谷及以民众，众各得几许？’时诸算师受王教敕，寻共算竟，各得一升。足供六年，死亡者众，惟王单己所食谷分，有二升在。有婆罗门，在后来至，前白王言：‘唯我一人，独不得谷，命在旦夕，愿王今者，所可分谷，见赐少许。’时梵豫王，闻是语已，作是思惟：‘我今于此，少许饥渴，不能忍受，况于来世？无量世中，为众生故，忍受诸苦，饥渴寒热。’思惟是已，即减半谷，施婆罗门。精诚感应，动天宫殿，不能自安。时天帝释，作是念言：‘我此宫殿，有何因缘，动摇如是？将非我今命欲尽耶，而致斯变？’作是念已寻即观察，见梵豫王，于饥馑中，为众生故，能舍难舍，感我宫殿，动摇如是。‘我今当往，试其善心为虚伪耶？’即便化作一婆罗门，拄杖羸瘦余命无几，来诣宫门，从王乞索。王自念言：‘我今此身，施与不施，会当归死。’作是念已，‘宁就惠施，利益众生，死无悔恨。’唯有所食一升谷分，施婆罗门。得是谷已，问大王曰：‘乃能于此饥馑之中，能舍难舍，为求释梵转轮王乎？世俗荣乐？’王即答言：‘我今以此惠施功德，不求释梵及以转轮、世俗荣乐，愿我未来得成正觉，拔济众生饥渴寒热。’发是愿已，时婆罗门，赞言：‘善哉！未曾有也。’还复释身，‘愿王今者，约敕民众，修治田种，却后七日，我当降雨。’时梵豫王，闻是语已，心大欢喜，敕诸民众：‘及时耕种，满七日头，必当降雨。’时诸民众，闻王教令，各各竟共修治田作。七日头到，降大甘雨，一切苗稼，皆得成熟，人民炽盛，丰乐无极。”佛告诸比丘：“欲知彼时梵豫王者，则我身是。以是之故，我常赞叹布施果报不可称量。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（三三）尸毗王剜眼施鹫缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘安居欲竟，自恣时到，春秋二时，常来集会，听佛说法。其中或有浣衣薰钵打染缝治，如是各各皆有所营。时彼众中，有一比丘，名曰尸婆，年老目瞑，坐地缝衣，不见纴针，作是唱言：“谁贪福德？为我纴针。”尔时世尊，闻比丘语，寻即往至，捉比丘手，索针欲贯。时老比丘，识佛音声，白言：“世尊如来！往昔三阿僧祇劫，修大慈悲，满足六波罗蜜，具菩萨行，断除结使，功德备足，自致作佛。今者何故犹于我所，求索福德？”佛告比丘：“由我昔来宿习不忘，故于汝所，犹修福德。”
时诸比丘闻佛世尊作是语已，即白佛言：“如来往昔，于彼耆旧老比丘所，修何功德？愿为解说。”尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗国有王，名曰尸毗，治正国土，人民炽盛丰乐无极。时尸毗王常好惠施，赈给济乏，于诸财宝头目髓脑，来有乞者终不吝惜。精诚感应，动天宫殿，不安其所。时天帝释，作是念言：‘我此宫殿，有何因缘，动摇如是？将非我今命欲尽耶？’作是念已寻自观察，见尸毗王，不惜财宝，有来乞者，皆悉施与，精诚感应，动我宫殿，物不安所。我今当往，试其善心为虚为实？即便化作一大鹫身，飞来诣王，启白王言：‘我闻大王，好喜布施，不逆众生；我今故来，有所求索，唯愿大王！遂我心愿。’时王闻已，甚怀欢喜，即答鹫言：‘随汝所求，终不吝惜。’鹫白王言：‘我亦不须金银珍宝及诸财物，唯须王眼以为美膳，愿王今者，见赐双眼。’时尸毗王闻鹫语已，生大欢喜，手执利刀，自剜双眼，以施彼鹫，不惮苦痛，无有毛发悔恨之心。尔时天地六种震动，雨诸天花，鹫白王言：‘汝今剜眼，用施于我，无悔恨耶？’王答鹫言：‘我施汝眼，今者实无悔恨之心。’鹫语王言：‘若无悔心，以何为证？’王答鹫言：‘今施汝眼，无悔心者，当令我眼还复如故。’作是誓已，时王双眼，如前无异。鹫复释身，赞言：‘奇哉！未曾有也。汝于今者，能舍难舍，为求释梵转轮圣王、世俗荣乐？’王答释曰：‘我今不求释梵及以转轮、世俗荣乐，以此施眼善根功德，使我来世得成正觉，度脱众生。’发是愿已，时天帝释，还诣天宫。”佛告诸比丘：“欲知彼时尸毗王者则我身是，彼时鹫者今老比丘是。由于彼时布施眼目不吝惜故，自致成佛，是故今者，犹于汝上，修于福德，尚无厌足。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（三四）善面王求法缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，大悲熏心，以一切种智所得无上甘露妙法，广为天人八部之众，于其长夜常为说法，无有疲厌，不生懈惓。时诸比丘，见此事已，即白佛言：“世尊！今者何故，于其长夜说法要无有休息，然佛身心都不疲厌？云何如是？”尔时世尊告诸比丘：“汝等善听！当为汝说。乃往过去无量世时，有国名波罗，王名善面，其王太子，名孙陀利，其国丰乐，人民炽盛。时善面王，聪明智慧，深乐道德，常求妙法，以众珍宝置于四衢，作是唱言：‘谁有妙法，为我说者，当以珍宝而以与之。’以其至诚，感天宫殿，皆悉震动。尔时释提桓因寻即观察，知善面王，为法情重，精诚感应，致此动摇。即化其身，作罗刹像，钩牙双出，锋刃长利，饥饿慞惶，甚可怖畏，来诣宫门，而自唱言：‘我有妙法。’时王闻已，即出奉迎，求索闻法。时彼罗刹即语王言：‘我虽有法，今定饥渴，不能宣说。’王闻是已，即便为具种种饮食，而与罗刹。罗刹答言：‘我所食者，唯食热血新肉，今此百味非吾所食。’时王太子孙陀利者，闻此语已，白父王言：‘夫法音者，甚难得闻，我今以身施与罗刹随意食啖，愿使父王得闻妙法。’王闻太子发广大心不惜身命，即自思惟：‘我于旷劫为恩爱所缚，流转生死，无有穷已；今宁闻法，舍所爱子。’思惟是已，即便可之。尔时太子，既蒙听许，即便持身与彼罗刹。罗刹得已，即于王前攫裂太子，狼籍在地，饮血啖肉。食之既尽，故言不足。时王夫人，见子舍身与彼罗刹，罗刹食已，故言不饱，即作是念：‘我子尚能舍此身命，况于我身而当不舍？’即如所念，具白于王。王闻此语，即复然可。时王夫人，即便以身施与罗刹。罗刹得已，如前啖食，食之既尽，犹云饥渴。尔时罗刹即便语王：‘汝今以身，用供我食。’王即答言：‘我今此身，都不吝惜，但身死已，不得闻法；汝于今者，先为我说，然后舍身，用供汝食。’尔时罗刹，知其诚信，即便为王而说偈言：
“‘因爱则生忧， 因爱便有畏，
能离恩爱者， 永断无怖畏。’
“尔时罗刹，说此偈已，还复释身，太子夫人，忽然在前。王闻法已，倍生信敬，复见夫人，及以太子，犹故存在，心怀欢喜，不能自胜。”佛告诸比丘：“欲知尔时善面王者则我身是，时太子者今阿难是，王夫人者今耶输陀罗是。我于往昔，修菩萨道时，为求法故，尚不爱惜所敬妻子，况于今日而有疲惓？”
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
（三五）梵摩王太子求法缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰须达，禀性仁贤，敬信三宝，日日往诣僧坊精舍，除扫塔寺。又于一时，有诸缘务，值行不在扫彼塔寺。尔时世尊，将大目连、舍利弗、大迦叶等，入其塔中，扫除已竟，却坐一面，为诸比丘说是扫地得五功德：一者自除心垢，二者亦除他垢，三者除去憍慢，四者调伏其心，五者增长功德，得生善处。时须达长者，于其行还，到精舍中，闻佛世尊，为诸比丘，说此扫地所得功德，心怀欢喜，前白佛言：“我今闻佛说是扫地五事功德，在所行处，如见贤圣在我目前。”
尔时世尊告须达言：“我所爱敬，一切善法，亦复如是。汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗国王名梵摩达多，正法治化，人民炽盛丰乐无极。时王夫人，自觉有娠，顶上自然，有一宝盖，随其行坐。王召相师占相夫人。相师睹已：‘此儿生已，有大福德，必当四方推求索法。’于是夫人足满十月，生一太子，端政殊妙，世所希有，因为立字，名曰求法。年渐长大，心乐道法，即复遣人，赍持珍宝，四方推求，了不能得；涕哭懊恼，不能自宁。精诚感应，震动释宫，不安其所。时天帝释作是念言：‘我此宫殿，以何因缘，动摇如是？’寻自观察，见王太子，求法懊恼，了不能得，是以涕哭，感我宫殿，动摇如是。我今当往，试其善心为虚实耶？即便化作一婆罗门，来诣宫门，作是唱言：‘我有妙法，谁欲乐闻，我当为说。’时王太子，闻使者语，喜不自胜，即出奉迎，接足作礼，将至殿上，敷施好床，请命使坐，合掌白言：‘唯愿大师！慈哀怜愍，为我解说。’时婆罗门答太子曰：‘学法甚难，追师积久乃可得知。今者云何直欲得闻？理不可尔。’时王太子白大师言：‘若欲所须，愿见告示，及身妻子，象马珍宝，皆悉备有，终不吝惜，当相供给。’婆罗门言：‘如汝所道，我悉不须，汝今若能作一大坑，令深十丈，盛满中火，自投其身，乃当与法。’尔时太子，闻是语已，心怀欢喜，寻作大坑，盛满中火，欲自投身。时王夫人及诸群臣，寻来抱捉，谏喻太子，晓婆罗门：‘唯愿大师！慈哀怜愍，为我等故，莫令太子投此火坑。若欲所须，国城珍宝及以妻子，当相供给。’婆罗门言：‘吾不相逼，随太子意，能如是者，我为说法。’时王太子闻是语已，而作是言：‘我于旷劫，唐捐身命，未曾有人为我欲说如是妙法。’即欲自投。时王夫人及诸群臣，观其志诚必欲自投，寻即遣使，乘八千里象，宣告一切阎浮提内，诸大臣等速来集会，诣太子所，合掌谏晓：‘为我等故，莫投此坑，今为一人，孤弃一切。’时王太子，答诸臣言：‘我于无数生死之中，或在地狱、畜生、饿鬼，更相杀害，火烧汤煮，饥饿困苦，一日之中，不可称计，痛不可言，唐捐身命，未曾有益为于法也。汝等今者，云何谏我？以此臭身，为求无上菩提道故，舍此身命，誓度众生，出生死海。’作是语已决定欲投，白婆罗门言：‘唯愿大师！先为我说，我命傥终，不及闻法。’时婆罗门，即为太子而说偈言：
“‘常行于慈心， 除去恚害想，
大悲愍众生， 矜伤为雨泪。
修行大悲者， 同己所得法，
救护诸群生， 乃应菩萨行。’
“尔时太子，闻是偈已，喜不自胜，即便投身。大火坑中，变成华池，太子于中，坐莲华上，地大震动，雨诸天华，积至于膝。时婆罗门，还复释身，赞太子曰：‘汝今于此火难之中，为此一偈不惜身命，为求何愿？’太子答曰：‘我求无上菩提大道，度脱众生，出生死海。’尔时帝释，闻是语已，叹未曾有，还诣天上。时梵摩王及诸群臣，见其太子有是奇特，叹未曾有，莫不欢喜，还将太子，诣于宫中。”佛告诸比丘：“欲知彼时梵摩王者今净饭王是，彼时母者今摩耶是，彼时太子者则我身是。”
佛说是求法缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（三六）婆罗门从佛债索缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，将诸比丘，入城乞食，至一巷中，逢一婆罗门，以指画地，遮不听去，而作是言：“汝今要当与我五百金钱，尔乃听过；若不与者，不听佛过。”尔时世尊与诸比丘，默然而住，不能前进。乃至上闻，国主瓶沙，及波斯匿王，毗舍呿释种，及福楼那等，各赍珍宝种种财物，与婆罗门，然不肯受。时须达长者，闻佛世尊，为婆罗门而作留难，住而不去，即取金钱五百，与婆罗门，乃听佛过。时诸比丘，见是事已，白佛言：“世尊！有何因缘，乃有如是见遮留难，不听佛过？”尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗国有王，名曰梵摩达多，时王太子，字曰善生，将诸亲友，游戏观看。路逢一人，共辅相子，樗蒱博戏，赌五百金钱。时辅相子，负彼戏人五百金钱，寻从债索，不肯偿之。时王太子语戏人言：‘若彼不与，我当代偿。’时辅相子，自恃力势，后竟不偿。从是以来，无量世中，常为戏人，从我债索。”佛告诸比丘：“欲知彼时王太子者则我身是，彼时辅相子者今须达长者是，彼时戏人者今婆罗门是。是故汝等凡负债者，不可抵突冒而不偿，乃至成佛不脱此难。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（三七）佛垂般涅槃度五百力士缘
佛在拘尸那城娑罗双树间，将欲涅槃。时须拔陀，闻佛世尊欲入涅槃，将五百力士来诣佛所，前礼佛足，却住一面，求索入道。佛即告言：“善来比丘！”须发自落，法服着身，便成沙门。佛即为其种种说法，心开意解，各获道迹。时诸比丘，见是事已，白佛言：“世尊！今此须拔陀五百人等，宿殖何福？佛垂涅槃急厄之中，得蒙济度。”佛告诸比丘：“非但今者，厄难之中得蒙济度，过去世时，我亦济彼脱诸厄难。”
时诸比丘，复白佛言：“不审世尊！过去世时，济度彼等，其事云何？愿为解说。”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗国有王，名曰梵摩达多，将诸民众，出城游猎。到一山间，有大河水，值五百群鹿，便欲猎射。我于彼时，为诸鹿王。张围来近，时诸鹿等在河岸间，周慞惶怖，驰走从河。时彼河水，深而无底，越不可渡，张围转近，命在旦夕。时彼鹿王语诸鹿言：‘为汝等故申其四足，置河两岸，汝等诸鹿蹑我脊过，可达彼岸。’尔时诸鹿，闻是语已，驰奔共渡，蹑鹿王脊，遂至破尽，痛不可言。是时诸鹿，尽皆渡竟，唯一鹿母将一鹿糜，周慞惶怖，最在其后。时彼鹿王，见其在后，忍于疲苦，待令度过，即便命终，生忉利天。”佛告诸比丘：“我于尔时，在畜生中，犹生慈悲，不惮疲苦，度脱众生；况我今者，超越三界，自在无碍，而有劳耶？”佛告诸比丘：“欲知尔时鹿王者则我身是，彼时群鹿者今须拔陀等五百比丘是。”
时诸比丘，复白佛言：“须拔陀等五百比丘，宿殖何福？遭值世尊，各获道果。”佛告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗国，有佛出世，号曰迦叶。时有五百比丘，在山林中，坐禅行道，未获道果。时迦叶佛，化缘周讫，迁神涅槃。时彼比丘，都不觉知。诸树神等，知佛今日将欲涅槃，心怀懊恼，涕哭流泪，堕于树下比丘顶上。时诸比丘，各问树神：‘汝今何故，涕泣如是？’树神答曰：‘迦叶世尊！今欲涅槃。是故我今心怀懊恼，涕泣如是。’时诸比丘，闻树神语，心惊毛竖，方怀忧惧，白树神言：‘我等今者，何由得及见佛世尊？先自过度，不忍见于佛先灭度。’树神答曰：‘汝等今者，若欲去者，各自闭眼，我等树神，能令汝等到世尊所。’时诸比丘，闻是语已，寻各闭目，不觉忽然至世尊所，忏悔罪咎，各取涅槃。皆由彼时出家持戒，今得值我，获道果证。”佛告诸比丘：“欲知彼时五百比丘者，今此须拔陀等五百力士比丘是。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（三八）兔烧身供养仙人缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰拔提，出家入道，心常好乐白衣缘务，三业俱废。尔时如来，观此拔提善根已熟，应受我化。告阿难言：“汝往唤彼拔提比丘，来到我所。”寻即往唤。佛敕拔提：“汝可往诣山林树间修习善法。”寻受佛教，诣山林间，坐禅行道，未久之间，得阿罗汉果。时诸比丘，见是事已，前白佛言：“今此拔提比丘，宿殖何福？虽复出家，常乐俗缘；复值世尊，得获道果。”佛告比丘：“非但今日能化彼耶！过去世事，我亦化彼。”
时诸比丘复白佛言：“不审世尊！过去世时，其事云何？”尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗国，有一仙人，在山林间，食果饮水，修习仙道，经历多年，值天亢旱花果不茂，饥渴所逼，便欲入村乞食自活。时有菩萨兔王，与诸兔等，随逐水草，俱行见是长须仙人，为饥渴所逼，欲入村落乞食自活，便前白言：‘受我明日少许微供，并有好法，汝可听受。’仙人闻已，作是念言：‘彼兔王者，或能值见飞鸟走兽命尽之者，为我作食。’寻即许可。时彼兔王知仙人许，寻集诸兔及彼仙人，宣说妙法，手复拾薪，积之于地，每自燃火，自投其身在大火中。时彼仙人，即前抱捉；无常之命，已就后世。仙人唱言：‘和上大师！云何一旦今见孤背舍弃我去？更不闻法。’悲感哽曀，天而哭，闷绝躄地，悲不能言。当尔之时，地大震动，天雨妙花，覆兔王上。时彼仙人，见彼兔王修于大悲，不敢食啖，收其骸骨，起塔供养。”佛告诸比丘：“欲知彼时菩萨兔王则我身是，彼时仙人者今拔提比丘是。皆由彼时随顺我语来听法故，今得值我，出家得道。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（三九）法护王子为母所杀缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多，愚痴无智，常怀嫉妒，瞋恚骂詈向佛世尊，如来终不向提婆达多有嫌恨心。时诸比丘，见是事已，前白佛言：“不审世尊！其事云何？”佛告比丘：“非但今日为彼所骂，过去世时，亦常恶骂，我恒忍受。”
时诸比丘，复白佛言：“愿乐欲闻过去世时，敷演解说。”尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗国有王，名曰梵摩达多，正法治化，人民炽盛，丰乐无极。有二夫人，一名善意，二名修善意。其大夫人，体性调顺，甚适王情，然无子息。第二夫人，唯有一子，聪明慈仁，孝顺父母，王甚爱念，遣诣学堂，读诵书典。将大夫人，出城游戏，欢喜受乐，持少酒食，送与城内第二夫人。夫人瞋恚，恶口骂詈：‘我宁刺汝王子咽杀，取血而饮，今终不饮王所送酒。’使者还驰，以状白王。王闻是语，复生瞋恚，寻即遣人，送王子与，试为能不？夫人得已，即欲刺咽，王子归躬，合掌向母：‘我无过罪，何为见尔？’母答子曰：‘汝父敕杀，非我咎也。’闻是语已，即便向母，忏悔罪咎；其母不听，即便刺杀。乘是善心，生忉利天。我于尔时，故是凡夫，为母所杀及以骂辱，终无恨心；况我今者，超出三界，云何不能向提婆达多生慈悲耶？”佛告诸比丘：“欲知彼时王一子者则我身是，彼时母者今提婆达多是。”
尔时诸比丘闻佛所说，悲喜交集，作礼而退。
（四）劫贼楼陀缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一劫贼，名曰楼陀，腰带利剑，手把弓箭，在于道次，劫夺民物，用自存活。遂经数日，饥渴所逼，遥见比丘持钵而行至一树下，作是念言：“彼人钵中，必有饮食，今当往彼夺取食之；若彼食竟，开腹取啖。”作是念已，寻即趍向，相去不远，小复亭住。时彼比丘，寻知贼意，“今若不唤，必当杀我，增彼罪咎，坠堕三涂；不如先唤，施彼饮食。”作是念已，即便遥唤：“汝速疾来，我施汝食。”贼作是念：“今此比丘，遥知我饥，唤我与食。”寻即来前，食彼饭已，充足饱满，发欢喜心。时彼比丘，即便为说种种妙法，心开意解，得须陀洹果，求索出家，精勤修习，得阿罗汉果；三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
撰集百缘经卷第四
大正新修大藏经第 04 册 No. 0200
撰集百缘经
撰集百缘经卷第五
吴月支优婆塞支谦译
饿鬼品第五
（四一）富那奇堕饿鬼缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。时尊者舍利弗、大目揵连，欲设食时，先观地狱、畜生、饿鬼，然后方食。所以尔者，欲令众生厌离生死求于涅槃。时彼目连，见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠刺其身，诸支节间，皆悉火出，呻吟大唤，四向驰走，求索屎尿，以为饮食，疲苦终日而不能得。尔时目连，见此饿鬼，即前问言：“汝造何业，受如是苦？”饿鬼答曰：“有日之处，不须灯烛，如来世尊，今现在世，汝可自问。我今饥渴，不能答汝。”尔时目连寻往佛所，欲问如来所造业行受如是苦。尔时世尊，在大众中，为诸天人演说妙法，见目连入，即问之曰：“汝于今者，见何异事？”目连答曰：“见一饿鬼，身体燋然，东西驰走。”具以上事向佛广说。“造何恶业，受如是苦？”
尔时世尊，告目连曰：“汝今善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，舍卫城中，有一长者，财宝无量，不可称计，常令仆使押甘蔗汁，以输大家。有辟支佛，甚患渴病，良医处药，服甘蔗汁，病乃可差。时辟支佛，即便往诣造长者家，乞甘蔗汁，时彼长者，见其详序威仪可观，深生信敬，而问之言：‘欲须何等？’辟支佛言：‘甚患渴病，须甘蔗汁，故来相告。’长者闻已，心怀欢喜，寻敕其妇富那奇：‘我有急缘，定欲出去。汝今在后，取甘蔗汁，施辟支佛。’时妇答言：‘汝但出去，我后自与。’时夫人出已，取辟支佛钵，于其屏处，小便钵中，以甘蔗汁，盖覆钵上，与辟支佛。辟支佛受已，寻知非是，投弃于地，空钵还归。其后命终，堕饿鬼中，常为饥渴，所见逼切。以是业缘，受如是苦。”佛告目连：“欲知尔时彼长者妇，今富那奇饿鬼是。”
佛说是饿鬼缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（四二）贤善长者妇堕饿鬼缘
佛在王舍城耆阇崛山中。尔时尊者大目揵连，在一树下，结跏趺坐，思惟观察，见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠绕其身，诸支节间，皆悉火然，呻吟大唤，四向驰走，求索粪秽，终日竟夜，受苦疲极，了不能得。尔时目连，见此饿鬼，而问之言：“汝于先身，造何业行，受如是苦？”饿鬼答言：“世有如来，汝可自问；我今饥渴，不能答汝。”尔时目连，寻诣佛所，问其所由：“造何业行，受如是苦？”
尔时世尊，告目连曰：“汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，有国名波罗，其土丰乐，人民炽盛，无有兵甲共相诤竞。时有长者，名曰贤善，体性柔和，敬信三宝，常乐惠施，名称普闻。时有比丘，着衣持钵，造诣其家，从其乞食。时此长者，有少急缘，竟不自施，寻即出去，殷勤嘱妇：‘汝今在后，好念施彼比丘饮食。’其妇答言：‘汝但莫忧，我后当与。’时长者妇，悭贪心生，便自念言：‘今若与食，后日复来。此诸人等，甚可恶见。’即唤比丘，来入舍内，闭着空屋，令其即日晚不得食。以是业缘，于无量世，堕饿鬼中，受如是苦。”佛告目连：“欲知彼时长者妇者，今此饿鬼是。是故汝等，当勤布施，莫着悭贪，应作是学。”
佛说是饿鬼缘时，诸在会者，舍离悭贪厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
（四三）恶见不施水堕饿鬼缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尊者大目揵连，在一树下，见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠刺其身，诸支节间，皆悉火然，渴乏欲死唇口干燋，往趣河泉，水为涸竭，假令天降甘雨，堕其身上皆变为火。时大目连，即前问言：“汝于先身，造何业行，受是苦耶？”时彼饿鬼，答目连言：“我今渴乏，受苦难计，不能答汝，尔自问佛。”时大目连，即诣佛所，欲问斯事。尔时世尊，为诸大众，演说妙法，见目连来，先意问讯，爱语濡语，而问讯之：“见何异事？”目连白佛：“我向树下，见一饿鬼，身体燋然，四向驰走。”具以上事，向佛广说。“宿造何业，受是苦恼？”
尔时世尊，告目连曰：“汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗国，有佛出世，号曰迦叶，有一沙门，涉路而行，极患热渴。时有女人，名曰恶见，井宕级水，往从乞之。女报之曰：‘使汝渴死，我终不能持水与汝，令我水减不可持去。’于时沙门，既不得水，复道而去。时彼女人，遂复悭贪，有来乞者，终不施与。其后命终，堕饿鬼中，以是业缘，受如是苦。”佛告目连：“欲知彼时女人不施水者，今此饿鬼是。”
佛说是恶见缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
（四四）槃陀罗堕饿鬼身体臭缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尊者大目揵连，食时欲至，着衣持钵，入城乞食，还归所止。饭食已讫，摄衣钵已，在一树下，结跏趺坐，入于三昧。见一饿鬼，身体极臭，绝不可近。于时目连，即便问言：“汝造何业，受此身形，臭不可近？”饿鬼答曰：“汝自问佛，当为汝说。”尔时目连，寻诣佛所，白言：“世尊！”诸佛常法，先意问讯：“汝于今者，见何异事？”目连白佛：“我于向者，在一树下，入于三昧，见一饿鬼，身体极臭，剧于人粪，四向驰走，求索屎尿，用为甘膳。不审，世尊！受如是报？”佛告目连：“汝今欲知是因缘不？”目连白佛：“愿乐欲闻。”
尔时世尊，告目连曰：“汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇劫，波罗国，有辟支佛，出现于世，在空闲处，以草为敷，系念坐禅。身遇疾患，良医处药，当须肉食，病乃可差。时辟支佛，闻是语已，即便入城，见一长者，名曰吉善，从索肉食。时彼长者，敕妇槃陀罗：‘我有急缘，今须出外，汝好为彼辟支佛，作随病药。’时妇答言：‘汝但慎前，莫忧后事，辟支佛食，我自当与。’时彼长者，寻便出去。时槃陀罗，悭贪心生，便作是念：‘我于今日，施彼食者，明日复来，甚可恶见。’作是念已，即从索钵，在于屏处，大便钵中，以饭覆上，与辟支佛。寻觉臭秽，投弃着地，舍之而去。以是业缘，无量世中，常堕饿鬼，身体臭秽，不可附近，常以人粪，用为甘膳。”佛告目连：“欲知尔时彼长者妇大便钵中施辟支佛者，今饿鬼是。”
佛说是饿鬼缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
（四五）目连入城见五百饿鬼缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时目连，乞食时到，着衣持钵，入城乞食。于其门中，值有五百饿鬼，从外来入，见是目连，心怀欢喜，而白之曰：“唯愿尊者！慈哀怜愍，称我名字，语我家中所亲眷属言：‘我等辈，以不修善不好惠施，今受身形，堕饿鬼中。’唯愿尊者！从我亲里，求索财物，用设肴膳，请佛及僧；若物少者，为我劝化诸檀越等，令共设会，使我等辈脱饿鬼身。”尔时目连，寻便许可。复问饿鬼：“汝等先世，造何业行，受斯罪报？”时诸饿鬼，咸共同声，白目连言：“我等宿世，俱在于此王舍城中，为长者子，憍慢放逸，不好布施，贪着世乐，不信三宝无上道教。见诸沙门入城乞食，既不自施，逆遮他人：‘斯等道人！不自生活，但仰百姓，今若与者，后日复来，终无厌足。’以是业缘，其后命终，堕饿鬼中，受斯罪报。”于时目连，语饿鬼言：“我今为汝，语诸亲里，并相营佐，共设大会。时汝等辈，咸皆自来，至于会所。”时诸饿鬼，咸皆同声，白尊者言：“今我等辈，宿罪所致，虽受形体，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠刺其身，诸支节间，皆悉火然。四向驰走，求索饮食，了不能得，设见甘膳，驰赴趣向，变成脓血，云何而能持此身形，诣于会所？”时大目连，即便为彼诸饿鬼等，语其眷属，具陈上事。诸亲闻已，咸皆懊恼，共相合率，欲为设会。时大目连即便入定，观诸饿鬼为在何处，于十六大国，遍观不见。次阎浮提，至四天下，及千世界，乃至三千大千世界，都观不见。怪其所以，寻往佛所，白言：“世尊！我今为彼诸饿鬼等，劝化诸人，并其诸亲，施设大会，为作福德。遍观世界，悉不得见。不审世尊！此诸饿鬼，为在何处？”佛告目连：“彼饿鬼等，皆为业风之所吹去，非汝声闻所能知见。然于今者，彼诸饿鬼，蒙汝设会，罪垢得除，吾自能令来诣会所。”于时目连，即便为诸饿鬼，设诸肴膳，请佛及僧。佛以神力，使诸饿鬼得来会所，令王舍城诸婆罗门刹利居士，咸见诸鬼状貌丑弊甚可怖畏，皆共舍离悭贪之心，厌恶生死，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时世尊，即便为彼诸饿鬼等，种种说法悭贪过恶。深生信敬，即于其夜，便取命终，生忉利天，便自念言：“我等今者，造何福业，得来生此忉利天上？”即自观察，知是饿鬼，“以其尊者大目揵连，为我等故，设会请佛及比丘僧，得来生此。我等当共往报彼恩。”作是语已，寻从天下，顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，各赍香花，来供养佛及大目连。供养已讫，却坐一面，听佛说法，心开意解，各获道迹，绕佛三匝，还诣天上。佛告目连：“欲知尔时五百饿鬼者，今五百天子是。”
尔时大众，闻佛所说，欢喜奉行。
（四六）优多罗母堕饿鬼缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，作倡伎乐，用娱乐之。其妇怀妊满足十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有，父母欢喜，因为立字，名优多罗。年渐长大，其父丧亡，儿自念言：“我先父以来，贩买治生，用成家业，我今不宜学是法耶？然于佛法，甚怀信敬，今欲出家。”便前白母，求索出家。时母答曰：“汝父既丧，我今便无，唯汝一子。汝今云何，舍我出家？我今存在，终不听汝出家入道；我亡没后，随汝意去。”尔时彼子，不果所愿，心怀懊恼，即便语母：“若不听我，今必投岩、饮毒而死。”时母答言：“莫作是语！汝今何故？必欲出家。从今以去，若欲请诸沙门婆罗门等，我当设供随汝供养。”儿闻是语，用自安隐，请诸沙门及婆罗门，数数向家而供养之。时彼儿母，见诸道士数数来往，甚怀懊恼，生厌患心，便出恶言，骂诸沙门婆罗门等：“不欲生活，但仰百姓，甚可恶见。”于时其儿，不在家中，其母但以饮食浆水，洒散弃地。时儿行还，便语之言：“汝出去后，我设肴膳，请诸沙门及婆罗门，而供养之。”寻便将儿，示其弃饭浆水之处，“我适供养，寻即出去。”其儿闻已，甚用欢喜。于其后时，母便命终，堕饿鬼中。儿便出家，勤加精进，得阿罗汉果。在河岸边窟中坐禅，有一饿鬼，其口干燋，饥渴热恼，来诣儿所，语比丘言：“我是汝母。”比丘怪言：“母生存时，常好布施，方今云何，返堕饿鬼，受斯报耶？”饿鬼答言：“以我悭贪，不能供养沙门婆罗门，以是之故，受饿鬼身，二十年中，未尝得食及以浆水。设我向河及以泉池，水为至竭，若向果树，树为干枯。我今饥渴热恼所逼，不可具陈。”比丘问言：“何缘致是？”饿鬼答言：“我虽布施，心常悭惜，于诸沙门婆罗门所，无恭敬心，横加骂辱，今受是报。汝今若能为我设供，施佛及僧，为我忏悔，我必当得脱饿鬼身。”时儿比丘，闻是语已，甚怀怜愍，即便劝化，办设肴膳，请佛及僧。供养讫竟，时彼饿鬼，即现其身在于会中，发露忏悔。尔时世尊为此饿鬼，种种说法，心怀惭愧，即于其夜，便就命终，更受身形，堕飞行饿鬼中，顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，来至比丘所，又复语言：“我故不脱饿鬼之身，汝更为我在所劝化，重设供养并诸床褥，施四方僧，乃可得脱饿鬼之身。”时儿比丘，闻是语已，复更劝化，办具饮食并诸床褥，施四方僧。供养讫竟，于是饿鬼，复更现身在大众前，寻更忏悔，即于其夜，取其命终，生忉利天，便作是念：“我造何福，得来生此？”寻自观察，“缘儿比丘为于我故，设诸肴膳请佛及僧，免饿鬼身，得来生天，我今当还报佛世尊及比丘恩。”顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，赍持香花，来供养佛及儿比丘。供养已讫，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果，绕佛三匝，还诣天宫。
佛说是优多罗缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹果者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
（四七）生盲饿鬼缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，又复生盲，为诸乌鹫鸱枭所啄，宛转自扑，扬声叫唤，无有休息。尔时阿难，问饿鬼言：“姊妹！汝于先身，造何业行，受如是苦？”饿鬼答言：“有日之处，不须灯烛，世有如来，汝可自问。”尔时阿难，寻往佛所，白言：“世尊！我于向者，入城乞食，见一饿鬼，极受苦恼，不可称计。”向佛如来具说事状。“不审，世尊！彼饿鬼者，宿造何业，受此报耶？”
尔时世尊，告阿难言：“汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗国，有佛出世，号曰迦叶，将诸比丘，游行教化。次到鹿野苑中，时有女人，身抱怀妊，见佛世尊，甚怀信敬。足满十月生一女儿，端正殊特，人所敬仰。年渐长大，往诣佛所，听佛说法，心怀信敬，还归家中白二亲言：‘唯垂哀愍，听在道次。’父母固遮不能令止，遂便出家作比丘尼。时彼父母，为此女故，造僧伽蓝，又请诸比丘尼，共住寺中。时长者女，于戒律中，有少毁犯，诸比丘尼，驱令出寺。心怀惭愧，不能归家，寄住他舍，生大瞋恚，便作是言：‘我自有舍，止住其中，今者云何，返更驱我，自用住止？’即便向彼长者居士，说诸比丘尼种种过恶：‘状似饿鬼，不自生活，但仰百姓，使我受身莫见此辈。’作是誓已，其后命终，堕饿鬼中，今得生盲。”佛告阿难：“欲知尔时彼长者女，出家入道，驱令出寺，恶口诽谤，今生盲饿鬼是。”
佛说是饿鬼缘时，诸比丘等，各各守护身口意业，厌离生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
（四八）长者若达多悭贪堕饿鬼缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰若达多，财宝无量，奴婢仆使，象马牛羊，不可称计。时彼长者，值行观看，到祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，庄严其身，心怀信敬，前礼佛足，却坐一面，听佛说法，心生欢喜，还归辞家，及诸眷属求索入道。时诸亲属，都悉听许。还归白佛，求索出家。佛即告言：“善来比丘！”须发自落，法服着身，便成沙门。时诸亲族及诸人民，以其先是豪富之子出家入道，竞施衣钵种种所须。既得之已，生悭贪心，不能施与同梵行者。其后命终，堕饿鬼中，还守衣钵。时诸众僧，见其去世，开其房户欲收尸骸及以衣钵阇维羯磨，而此室中，见一饿鬼，身如燋柱，状貌可畏，守此衣钵，无敢近者。时诸比丘，见是事已，往白世尊，具陈所见。于是如来，将诸比丘，来入室中，语饿鬼言：“咄无惭愧！汝于前身，出家入道，贪着利养，不肯惠施；今堕饿鬼，受此丑形。汝今云何，不生惭愧，故复还来，仍守衣钵？”呵责悭贪多诸过咎，能令众生堕于恶道。佛即为其种种说法，心开意解，深生惭愧，即以衣钵，舍与众僧。于其夜半，便取命终，更受余形，堕飞行饿鬼中，端正殊妙，着诸璎珞，庄严其身，身出光明，照于祇桓，虚游行，与天无异。来诣佛所，前礼佛足，却坐一面，佛即为其种种说法，心开意解，欢喜而去。于其晨朝，诸比丘等，白言：“世尊！昨夜光明，照于祇桓，为是梵释四天王乎？二十八部鬼神将也？为是他方诸大菩萨来听法耶？”佛告比丘：“非是释梵二十八部诸神王耶，乃是舍卫城中大富长者，出家入道，近日命终，堕飞行饿鬼中，赍持香花，来供养我，是其光耳。”
佛说是缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
（四九）饿鬼自生还啖五百子缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。时尊者那罗达多，着衣持钵入城乞食，还归本处，饭食已讫，遥见祇桓，赤如血色，怪其所以。寻即往看，见一饿鬼，脂肉消尽支节骨立，一日一夜，生五百子，羸瘦尪弱，气力乏少。当生之时，荒闷殒死，支节解散，极为饥渴之所逼切，随生随啖终无饱足。时那罗达多便前问言：“汝造何业，获斯苦报？”饿鬼答曰：“汝今可自问佛世尊，当为汝说。”时那罗达多，寻往佛所，前礼佛足，却住一面。诸佛常法，先意问讯：“汝于今者，见何异事？”那罗白言：“向者游行，见一饿鬼，一日一夜，生五百子，极为饥渴，生已还啖。不审，世尊！宿造何业，受斯报耶？”
佛告那罗达多：“若欲知者，好至心听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗国有一长者，金银珍宝，奴婢仆使，象马牛羊，不可称计。唯一夫人，无有子息，祷祀神祇，求索有子，了不能得。时彼长者，即便更取族姓家女，未久之间，便觉有妊。其大夫人，见其有妊，便生嫉妒，密与毒药，令彼堕胎。姊妹眷属，即诣其所，与彼大妇，极共斗诤，遂相打棒，问其虚实。其大妇者，正欲道实恐其交死，正欲不道苦痛叵言，逼切得急，而作咒诅：‘若我真实，堕汝胎者，令我舍身生饿鬼中，一日一夜生五百子，生已随啖终不饱足。’作是誓已，寻即放去。”佛告那罗达多：“欲知彼时其大妇者，生嫉妒心，堕他子故，妄语咒誓，堕饿鬼中，今受是报。”
时诸比丘，闻佛说是嫉妒之心多诸过患，能令众生堕于恶趣，咸共舍离，厌恶生死，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
（五）啖婆罗似饿鬼缘
佛在毗舍离弥猴河岸重阁讲堂。时彼城中，有一长者，名曰罗，选择疋偶，娉以为妇，作诸音乐以娱乐之。其妇怀妊，臭不可近，夫便问言：“汝先不尔，今者何缘，有此臭秽？”妇答夫言：“此必是我胎中之子，业行所致，是以使尔。”足满十月，生一男儿，连骸骨立，羸瘦燋悴，不可示现，又复粪屎涂身而生。年渐长大，不欲在家，贪嗜粪秽，不肯舍离。时彼父母及诸亲族，见其如是，恶不欲见，驱令远舍，使不得近。即便啖行，求索粪屎，用为甘膳。时诸民众，见其如是，因为立字，名啖婆罗鬼。时彼国中，有诸外道，偶行值见，赞言善哉！闻是语已，甚用欣庆，喜不自胜，前白外道：“慈哀怜愍，听在道次。”时诸外道，即为出家，教令裸形，以灰涂身，修于净行。时啖婆罗，虽复在道，故贪粪秽不净之处。时诸外道，见其如是，咸共呵责，或见鞭打：“汝今是人，何缘如是，乐处不净？”时啖婆罗，为诸外道，数数呵责，或被鞭打，舍之而去，诣于河岸沟坑之中，自用欢喜。时彼河岸，复有五百饿鬼，依住其中，见啖婆罗来，身极臭处，止住其中，无有能敢亲附之者。然常向诸饿鬼，而自赞叹：“我在人间，或见呵责，及以鞭打，极受苦恼。今在此中，脱不见骂及以鞭打，独用欢乐。”时诸饿鬼，见啖婆罗臭处不净，都皆舍去。时啖婆罗语诸鬼言：“我此臭身依凭汝故，得存数日，汝等今者复舍我去，我今在后，云何得活？”作是语已，甚用苦恼，愁忧躄地。
尔时世尊，昼夜六时，观察众生，谁应可度，寻往度之。见啖婆罗，失众伴侣，愁忧困苦，闷绝躄地，寻往坑所而为说法，使令欢喜。时啖婆罗，见佛世尊，诸根寂定，光明晖曜，如百千日，庄严其身，心怀欢喜，五体投地，白言：“世尊！世间颇有如我等比斯下之人，得出家不？”佛告啖婆罗：“我此法中，无有尊卑不听出家。”时啖婆罗，闻佛语已，前白佛言：“慈哀怜愍，听在道次。”尔时世尊，寻举金色右臂，而告之曰：“善来比丘！”须发自落，法服着身，便成沙门，威仪详序，如十二腊比丘，无有异也。既蒙佛恩，得出家已，即于佛前，而说偈言：
“今蒙佛恩得， 称意德如愿，
除去臭秽身， 得成为沙门。”
尔时世尊，告啖婆罗：“汝今于我法中已得出家。”勤修系念，未久之间，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，皆共敬仰。时诸比丘，见是事已，白佛言：“世尊！今此啖婆罗比丘，宿造何业，受斯罪报？复以何缘，值佛世尊，获阿罗汉果？”尔时世尊，为诸比丘，而说偈言：
“宿造善恶业， 百劫而不朽，
罪业因缘故， 今获如是报。”
时诸比丘，闻佛世尊说此偈已，前白佛言：“不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿世尊！敷演解说。”
尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，人寿四万岁，波罗国，有佛出世，号迦罗迦孙陀，将诸比丘，游行教化，到宝殿国。时彼土王，闻佛来至，心怀喜悦，将诸群臣，出城奉迎，到已前礼佛足，长跪请佛：‘唯愿世尊！慈哀怜愍，受我三月四事供养。’佛即然可。时彼国王，知佛许可，寻即为佛及比丘僧，造立房舍，请一比丘，用作寺主，管理僧事，每于一日，余行不在。有一罗汉比丘，入彼寺中，威仪详序，甚可观看，寺主檀越，见其如是，请入浴室为其洗浴，复以香油，涂其身上。时彼寺主，从外来入，见此罗汉以香油涂身，心怀嫉妒，便出恶骂：‘汝出家人，何为如是？如似人粪涂汝身上。’作是语已，时香油涂身彼罗汉，心怀怜愍，踊身虚空，现十八变。时彼寺主，见是变已，深怀惭愧，向彼罗汉，忏悔谢过，各归所止。以是业缘，五百世中，身常臭处，不可附近。”佛告诸比丘：“欲知彼时寺主比丘恶口骂者，今啖婆罗比丘是。由于彼时曾出家故，向彼罗汉忏悔罪咎，今得值我出家得道。”
佛说是啖婆罗缘时，各各自护身口意业，舍嫉妒心，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
撰集百缘经卷第五
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