加载中…如来示教胜军王经（新标点版）
(2024-10-10 17:27:06)| 分类： 圣贤遗教 |
如来示教胜军王经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与其无量大苾刍众、天、人等俱。尔时，憍萨罗主胜军大王，尊位威德皆悉成就，为欲瞻仰请问佛故，严驾出城往如来所。乘至下处，步进入园，遥见世尊坐一树下，端严殊妙，诸根闲寂，其心宴然，已能善得最上调顺寂止究竟，已能善到第一调顺寂止彼岸，善能密护降伏诸根，为丈夫龙、丈夫牛王、丈夫良马，清净无挠如澄泉池，威德炽盛光明照曜如大金山，有三十二大丈夫相圆满庄严，八十随好间饰支体。时，胜军王遥见佛已，心喜踊跃，不能自胜，便即脱去刹帝利种灌顶大王随身所有五标尊饰：一者、顶上宝冠，二者、所执神剑，三者、众宝伞盖，四者、末尼扇拂，五者、织成宝履。既去是已，诣如来所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，退坐一面。
尔时，胜军大王坐一面已，而白佛言：｀大悲世尊！惟愿如来哀愍教授，惟愿善逝哀愍教诫，令我长夜证于大义，利益安乐。＇
尔时，世尊告大王曰：｀善哉！善哉！大王，汝今乃能请问如来如是大义。大王，汝今为大国主，应以正法，勿以邪法；应随法行，勿随非法。所以者何？大王当知，若有国王或诸王等，弃舍正法，以诸邪法而作国王，彼于现在为诸圣贤之所诃毁，后致忧悔，身坏命终，堕诸恶趣，生地狱中，受诸剧苦。又若国王或诸王等，弃舍邪法，以其正法而作国王，彼于现在为众圣贤之所称赞，后无忧悔，身坏命终，超升善趣，生诸天中，受诸妙乐。
大王，譬如父母怜愍于子，心常欲令离苦得乐；王亦应尔，于诸国邑所有众生、僮仆、作使、辅臣、僚佐，应以诸佛所说四摄而授受之。何等为四？一者、布施，二者、爱语，三者、利行，四者、同事。如是善摄国邑、众生、僮仆、作使、辅臣、僚佐，摄于二义同事同归。何等二义？一者、现在，二者、未来。
大王当知，譬如男子或诸女人，于其梦中梦心所见，｀可爱园林、可爱山谷、可爱国邑并诸异类，＇彼梦觉已所见皆无。如是，大王，国祚身命虚伪无常，一切皆如梦之所见。大王当知，王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及余所受诸欲乐具，所谓｀象马车步诸军宫殿、后妃太子诸王、辅臣僚佐防卫士众、父母兄弟姊妹妻妾、男女大小僮仆作使、国邑众生、金银珍宝末尼真珠、衣服财谷库藏等物，＇如是所有诸欲乐具，于命终时皆当弃舍，独往后世无一相随。
大王当知，如上所说一切乐具，非常非恒，不可保信，皆变易法，迅速不停，流转移动，终归坏灭，念念迁谢，后为灰烬，究竟同趣灭尽之门，是失坏法。有诸怖畏，有诸灾横，多诸愁恼，皆是坠堕、零落、断坏、离散之法。
大王当知，譬如树林先见开华，寻复结果，后还无果；先见其叶荣茂青翠，寻复萎黄，后皆凋落。如是，大王，国祚身命，王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及余所爱诸欲乐具，所谓象、马、车、步军等，广说乃至皆是坠堕、零落、断坏、离散之法，亦复如是。
大王当知：如大火聚，先见炽然，复极炽然，转遍炽然，后皆洞然，虽久炽盛，终归灭尽。如是，大王，国祚身命，王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及余所受诸欲乐具，所谓象、马、车、步军等，广说乃至皆是坠堕、零落、断坏、离散之法，亦复如是。
大王当知，如日月轮有大神用，具大势力，放大光明以自庄严，遍照世间终归隐没。如是，大王，国祚身命、王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及余所受诸欲乐具，所谓象、马、车、步军等，广说乃至皆是坠堕、零落、断坏、离散之法，亦复如是。
大王当知，譬如大云遍覆虚空，暴风、疾雷、掣电、注雨，震动天地须臾散灭。如是，大王，国祚身命，王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及余所受诸欲乐具，所谓象、马、车、步军等，广说乃至皆是坠堕、零落、断坏、离散之法，亦复如是。是故，大王，应善勤修随无常观、随尽灭观，于自命终常当惊惧。为大国王，应以正法，勿以非法；应随法行，勿随非法。
大王当知，如四大山从四方来，牢固坚密，无有缺漏，无诸间隙，周匝充遍总一合成，上尽虚空，下穷地际，其中所有一切草木、枝条、花叶及诸有情蠢动之类皆被磨灭，难以决勇而可逃避，难以势力而能抗拒，难以咒术、财货、药物而可禁止。如是，大王，世有四种大怖畏事，各来磨灭一切众生，难以决勇而可逃避，难以势力而能抗拒，难以咒术、财货、药物而能禁止。云何四种大怖畏事？大王当知，一者、老来逼害，磨灭众生少壮；二者、病来逼害，磨灭众生调适；三者、死来逼害，磨灭众生寿命；四者、衰来逼害，磨灭众生兴盛；
大王当知，譬如师子为众兽王，入鹿群中搏取一鹿，若啖未啖自在无难，其鹿尔时先所腾勇，入师子口无复能为。如是，大王，一切众生既入无常师子王口，所有势力无复能为。大王当知，譬如有人勇健多力，毒箭所中，一切威猛皆悉摧灭。如是，大王，一切众生刚强佷戾，死箭所中，无复势力，无复救护，无所归依，无所投窜，临欲舍命解支节时，血肉枯竭，心胸热恼，焦渴所逼，张口大息，手足纷乱，无所堪能，无有势力，涎涕交流，大小便利，秽污身体，六根闭塞，喉颡哽噎，喘息逾急，良医拱手弃诸妙药，其所饮啖美味珍馔无不悉舍，偃卧床枕，临往异趣沦没无际，生老病死无常瀑流，至临终位余命无几。业有力故，后有现前甚大怖畏琰魔王使，广大黑闇夜分所吞，出息入息最后将灭，唯独一身，无有第二及余伴侣，奄背此生归于后世。是大移转，趣大丛林，入大黑闇，游大旷野，泛大溟海，业风所飘，往无标记冥寞方所。当于尔时，无异救护，无异归依，无异投窜，唯除正法。大王，彼于尔时，唯有正法能为救护，能为宫室，能作归依，是所奔趣，是所投窜，能拔众生出（离）生死苦。大王当知，譬如有人寒苦所逼，唯有暖火、日光、衣等所能止息而可获安；热苦所逼，唯林泉等；若涉远道，唯清凉阴；若渴所逼，唯清冷水；若饥所逼，唯多美膳；若病所逼，惟良医药及供侍者；若怖所逼，惟强伴侣。如是，大王，一切众生死箭所中，无复势力，无复救护，无所归依，无所投窜，临欲舍命解支节时，血肉枯竭，心胸热恼，焦渴所逼，张口太息，手足纷乱，无所堪能；广说乃至彼于尔时，唯有正法能为救护，能为宫室，能作归依，是所奔趣，是所投窜，能拔众生出（离）生死苦。所以者何？
大王当知，如是身者，虽加守护，虽久洗饰，虽以众多上妙饮食恣意饱满，及至临终，要当不免饥渴所逼而便舍命。
大王当知，如是身者，虽常澡浴，涂香、末香、熏香、花鬘随意严饰，由此自体秽漏成故，临舍命时，终必归于不净臭秽。
大王当知，如是身者，虽以种种上妙衣服覆蔽缠裹，由此自身诸不净物所合成故，于命终时，要当不净种种流出。
大王当知，如是身者，虽处宫室，后妃、婇女、内官、美人、眷属围绕，作众伎乐，种种倡伎以自娱乐，欢喜快乐。临命终时，自见恶相，要当惊怖忧悲苦恼。
大王当知，如是身者，虽处宫室、彩饰图画、殿阁楼台、户牖轩窗、重关密掩，种种香花以自严饰，种种灯烛增光照明，施设珍奇屏障帷幄，烧众名香，散诸妙花，香花宝瓶处处陈列，安置种种金、银、琉璃众宝床座，敷设上妙氍氀、锦绣、文蓐、花毡，床座两头俱置丹枕，覆以上妙绮帊锦衾，寤寐安寝，欢娱耽着，于命终后无所觉知。或送尸骸置于葬所，乌鹊、雕鹫、狐狼、野干、饿狗、鸱枭、诸恶禽兽争共食啖，骨肉脓血，须发粪秽，流溢地上，臭处可恶。大王当知，如是身者，先常乘驭香象、骏马、众宝辇舆，击鼓吹贝，作大音乐，众宝伞盖随侍于后，执持扇拂掩映摇动，无量勇健象军、马军、车军、步军导从前后，防卫左右，百千臣僚竭诚敬奉。城邑士庶合掌惊叹：虽受如是胜妙果报自在荣华，不久要当瞑目辟手，无复动摇。横尸偃仰丧车舆上，众人荷挽出大城门，父母、妻子、兄弟、姊妹、作使僮仆、群僚辅佐、亲属内人随从左右，心缠忧恼，头发被散，举手拍头，推胸悲噎，哀感崩恸，皆言：苦哉！城邑国人睹之号慕，随送葬所。或有露尸施诸禽兽、鸟鹊、饿狗、雕鹫、鸱枭、狐狼、野干及诸恶兽，楂掣食啖，骨肉狼籍，风飃日曝，雨渍霜封，支节解散，零落异所。或有积薪以火焚葬，筋骨焦烂，血肉消化，臭烟熢[火*孛]，四面充塞，火灭骨消，灰飞尘散。或有掘地埋殡坟陵，经历多时，肉消骨腐，
大王当知，此身如是变坏无常；一切众生及以诸行皆悉如是，非常非恒，不可保信，皆变易法迅速不停，流转移动终归坏灭，念念迁谢后为灰烬，究竟同趣灭尽之门，是失坏法。有诸怖畏，有诸灾横，多诸愁恼，皆是坠堕、零落、断坏、离散之法。
是故，大王，应善勤修随无常观、随尽灭观，勿为贪欲之所染污，勿为嗔恚之所鼓动，勿为愚痴之所覆蔽，勿复耽染王富贵乐，勿复耽染王自在乐，勿复耽染王爱欲乐，勿复耽染及余所受诸欲乐具，应当灭除财命憍逸，应当惊惧无常死魔，不与人期奄忽而至为大国主，应以正法勿以非法，应随法行勿随非法，应愍众生皆如一子，应当至诚护持佛法，绍隆三宝勿复余顾。所以者何？生死海中流转无始，唯佛正法是大津梁，千万亿劫实难值故。
大王当知，我终不说获得世间诸欲乐具积聚受用名富贵者，我说获得诸佛正法圣慧财宝积聚受用乃名圆满真富贵者。是故，大王，应当厌离世间所有诸欲乐具，应当愿求诸佛正法圣慧财宝。＇时，薄伽梵说是经已，憍萨罗主、胜军大王，及诸世间天人等众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
喜欢
0
赠金笔
后一篇：永明延寿大师论闻性与耳根圆通