加载中…有所得见，皆名外道！
(2024-04-07 08:24:01)| 分类： 圣贤遗教 |
有所得见，皆名外道！
《佛藏经》之念佛品第二：
若在家、出家成就“无所得忍”，我记是人必得涅槃。有所得者是恶道分。何以故？佛所得法无有差别，是与非是。若可差别，是有所得。
我今明了告汝：有所得者，无有涅槃！
多有恶人、魔及魔民欲灭我法。如来灭后，若有人能随顺空法通达无疑，则于诸法心无所得，成就上忍。尔时虽为恶人所轻沮坏其道，是人若能不惜身命勤行精进，通达诸法无生无作，则得度脱生老病死。
《佛藏经》之净见品第八
佛告舍利弗：“我念过世求阿耨多罗三藐三菩提，值三十亿佛，皆号释迦牟尼。我时皆作转轮圣王尽形供养，及诸弟子衣服饮食卧具医药，为求阿耨多罗三藐三菩提，而是诸佛不记我言：‘汝于来世当得作佛。’何以故？以我【有所得】故。我念过世得值八千佛，皆号定光。我时皆作转轮圣王尽形供养，及诸弟子衣服饮食卧具医药，为求阿耨多罗三藐三菩提，而是诸佛皆不记我：‘汝于来世当得作佛。’何以故？以我【有所得】故。我念过世值六万佛，皆号光明。我时皆作转轮圣王尽形供养，及诸弟子衣服饮食卧具医药，为求阿耨多罗三藐三菩提，而是诸佛亦不记我：‘汝于来世当得作佛。’何以故？以我【有所得】故。我念过世值三亿佛，皆号弗沙，我时皆作转轮圣王四事供养，皆不记我，以【有所得】故。我念过世得值万八千佛，皆号山王，劫名上八。我皆于此万八千佛所剃发著法衣，修习阿耨多罗三藐三菩提，皆不记我，以【有所得】故。我念过世得值五百佛，皆号华上。我时皆作转轮圣王，悉以一切供养诸佛及诸弟子，皆不记我，以【有所得】故。我念过世得值五百佛，皆号威德。我悉供养，皆不记我，以【有所得】故。我念过世得值二千佛，皆号憍陈如。我时皆作转轮圣王，悉以一切供具供养诸佛，皆不记我，以【有所得】故。我念过世值九千佛，皆号迦叶。我以四事供养诸佛及弟子众，皆不记我，以【有所得】故。
“我念过去于万劫中无有佛出。尔时初五百劫，有九万辟支佛，我尽形寿，悉皆供养衣服饮食卧具医药，尊重赞叹。次五百劫，复以四事供养八万四千亿诸辟支佛，尊重赞叹。过是千劫已无复辟支佛，我时阎浮提死，生梵世中作大梵王。如是展转五百劫中，常生梵世作大梵王，不生阎浮提。过是五百劫已，下生阎浮提，治化阎浮提，命终生四天王天。于中命终生忉利天，作释提桓因。如是展转满五百劫，生阎浮提满五百劫，生于梵世作大梵王。我于九千劫中，但一生阎浮提，九千劫中但生天上，劫尽烧时生光音天，世界成已还生梵世，九千劫中都不生人中。是九千劫无有诸佛、辟支佛，多诸众生堕在恶道。
“是万劫过已，有佛出世，号曰普守如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。我于尔时梵世命终，生阎浮提作转轮圣王，号曰共天，人寿九万岁。我尽形寿以一切乐具，供养彼佛及九十亿比丘，于九万岁为求阿耨多罗三藐三菩提。是普守佛亦不说我：‘汝于来世当得作佛。’何以故？我于尔时不能通达诸法实相，贪著计我【有所得】见。于是劫中有百佛出名号各异，我时皆作转轮圣王，尽形供养及诸弟子，为求阿耨多罗三藐三菩提，而是诸佛亦不记我：‘汝于来世当得作佛。’以【有所得】故。
“我念过世第七百阿僧只劫中，得值千佛，皆号阎浮檀。我尽形寿四事供养，亦无记我，以【有所得】故。我念过世，亦于第七百阿僧只劫中，得值六百二十万诸佛，皆号见一切义。我时皆作转轮圣王，以一切乐具尽形供养及诸弟子，亦不记我，以【有所得】故。我念过世亦于第七百阿僧只劫中，得值八十四佛，皆号帝相。我时皆作转轮圣王，以一切乐具尽形供养及诸弟子，亦不记我，以【有所得】故。我念过世亦于第七百阿僧只劫中，得值六十五佛，皆号日明。我时皆作转轮圣王，以一切乐具尽形供养及诸弟子，亦不记我，以【有所得】故。我念过世亦于第七百阿僧只劫中，得值六十二佛，皆号善寂。我时皆作转轮圣王，以一切乐具尽形供养，亦不记我，以【有所得】故。如是展转乃至见定光佛乃得无生忍，即记我言：‘汝于来世过阿僧只劫，当得作佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。’
“我念过世有十二亿转轮圣王，皆字顶生。又过世有三十亿转轮圣王，皆名摩诃那摩陀那。我念过世四十亿转轮圣王，皆字摩诃提婆。我念过世有一亿转轮圣王，皆字亿螺。我念过世有一亿转轮圣王，皆字称尾。我念过世有一万转轮圣王，皆字照明。我念过世有二万转轮圣王名字各异。我念过世有十六亿转轮圣王名字各异。是诸王等，我于余处为阿难说。于意云何？汝谓是诸王者，岂异人乎？即我身是。
“我念过去时世，有佛号曰善明。弥勒菩萨时作转轮圣王，字曰照明，初发阿耨多罗三藐三菩提心。于时众生寿八万四千岁。其善明佛三会说法，初会九十六亿人一时得道，第二大会九十四亿人一时得道，第三大会九十二亿人一时得道。时王见佛三会说法度人无量，心大欢喜，即于万岁一切供养佛及弟子，发心求阿耨多罗三藐三菩提：‘于未来世众生易度，我当成佛寿命限量，比丘僧数围绕如是。’我知是事过此无量。弥勒发心四十劫已，我乃发心，无胜佛所初种善根。我于千岁一切乐具供养是佛，五百张叠而以奉上。是佛灭后起七宝塔，高一由旬，纵广半由旬，皆以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、玛瑙、赤真珠所成，心常发愿：‘众生苦恼无救度者，遭值恶法多堕恶趣，我于尔时当成佛道。’
“汝且观之，阿耨多罗三藐三菩提甚难修习！我修习阿耨多罗三藐三菩提，无央数世受诸苦恼，我若说者汝闻愁闷。我诸所受勤苦忧恼，皆为求得阿耨多罗三藐三菩提。汝观萨和檀菩萨、求善法菩萨、常悲菩萨、不放逸菩萨、常精进菩萨，供养若干诸佛受诸苦恼，犹尚难得阿耨多罗三藐三菩提，何况是诸痴人，乃无一念为求涅槃？如是行者犹尚甚难，况不行者？是故，我今明了告汝，以下法者不得上法，用上法者乃得上法。何等下法？谓身恶业、口恶业、意恶业。下法名为不能勤心修习善法，下法名为懈怠懒堕破所受戒，是名下中下者。又下中下者，于我法中出家，生【有所得】见、我见、人见、众生见。何以故？如来于此了了现知，【有所得】者，乃无顺忍，况得道果？
“若【有所得】者，百千万亿诸佛以三轮示现是人，若当不舍是见，尚不消人一口饮食，况得道果？我见人见得涅槃者，一切凡夫皆应灭度。何以故？我见人见皆是邪见。诸凡夫人，多贪著我我所见、人见、众生见，是故一切凡夫应得涅槃。若人作念有我有人，是人若当不舍是见得入涅槃，一切凡夫应得圣道。何以故？一切凡夫皆是我见、人见，是故我见、人见入涅槃者，一切凡夫皆入圣道，于圣道中则无所少。若人作念有我见者则有涅槃，是人得是圣道不须余念。何以故？一切凡夫，我见、人见无所少故。如是痴人有是过失，谓诸凡夫皆入圣道，圣道无系。是人修时应当杀生，受诸五欲起五逆罪。是故痴人于圣道中有五逆罪。何以故？一切凡夫皆说有我有众生故。若人作如是言：‘成就五逆罪者不入涅槃，说我人者得入涅槃。’即是妄语亦是谤佛，于我法中又不能得清净出家。
“我今明了告汝，【有所得】者无有涅槃。【有所得】者若有涅槃，是则诸佛不出于世，一切凡夫皆入涅槃。何以故？一切凡夫皆有我见、人见，皆【有所得】，皆是邪见。汝且观我，几时成就【有所得】见非贤圣行，诸佛不与我授记言：‘汝于来世当得作佛。’我如是行，犹不得记，况是痴人但以持戒、多闻、禅定等，生我见、人见、众生见？我说此人不名行者，不名得者。何以故？长夜贪著如是邪见不得灭度故，如是痴人不作是念：‘我等何不试行修习无我人法，我等或得断众苦聚。’
“譬如从生盲人，走避恶狗堕深火坑。我谓痴人，如是修习我见、人见、【有所得】见，以是诸见欲望清净。是人随所贪著，即以是事欲得涅槃，我说是人当堕恶道。譬如盲人于深火坑生安隐心，如是痴人于我人见、【有所得】见生安隐心。是人长夜随所著者，为之欺诳还著是事，于我法中而受供养，如是痴人长夜衰恼堕恶道中。譬如大灌顶王，自于所治国中威势自在，是人应夺，是人应驱。若诸民众不顺王意，说王过恶沮坏人心，不能护城谋欲反叛。王知是人为是大贼，于大众中打恶声鼓，苦治其罪驱摈令出，以其不能尽忠护城，得是苦恼。佛亦如是，于无量劫修习阿耨多罗三藐三菩提为大法王，于法国土有大威力。诸弟子中有知法味，乃至失命不毁我教。诸天世人无能坏者，所受教中自不恶逆亦不教他。我于众中有大威力，自在立教为护法城，不使恶贼毁坏得入，窃受如来所说密法，向诸怨贼邪见者说。
“如来现在善护法城，四大弟子智慧深远，今我法城不惧破坏。若与法城作障碍者，为是大贼毁坏法城，盗我密法向外道说。是人常来至于我所，我与共语示其教法不说密要。是人为求所示教法出家受戒，我知此人后应得道，听使出家四月中试。何以故？为护法城故，又使未来世贼不更起故。如是如来善护法城使不得便，所谓令受佛教，舍本恶邪。诸比丘众皆应欢喜，听使出家得受戒已，天人世间不能动转。何等是可试者？谓外道人及乐外道法者。
“何等是乐外道法？所谓【有所得】者、我见者、人见者、众生见者、贪者、邪者、于自相空法心生疑者，受行种种邪虚妄法，不能入于第一义空，行诸邪道，是人名为乐外道法。不可试以种种色衣，若白衣人，若著袈裟；有如是不善【有所得】见，皆名外道！于我法中出家受戒是人应试。何以故？【有所得】者，于我法中即是邪见，是名大贼，一切世间天人中贼，是名一切世间怨家、诸佛大贼。是邪见人，我则不听出家受戒。一切法无我，若人于中不能生忍，一切法空、无我、无人、无众生、无寿命不能信解，于我法中所受供养，名为不净。是人则是不供养佛，不供养法，不供养僧，强入我法，形是沙门，心是外道，为盗法人。
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