加载中…金圣叹《念佛三昧》
(2024-02-27 16:11:27)| 分类： 人文关怀 |
金圣叹《念佛三昧》
念佛三昧(出《檀几丛书》二集
卷二十三)
姑苏 金人瑞圣叹 著
娑婆世界，释尊住持。华藏世界，卢舍那世尊住持。释尊新成佛，卢舍那本成佛也。他方世界，有阿弥陀佛，住于极乐国土。一花一世尊，非算数譬喻之所能及。所以阿弥陀经，为无问自说。经首题佛说阿弥陀，下加不得一佛字。
然灯佛者，一微尘佛也。释迦佛者，无量微尘佛也。释迦佛者，名为病愈。阿弥陀者，名本无病。世尊说阿弥陀经，另一施设，与诸经不同。乃是为一切众生，毕竟不能破我，故特地全举法界说。你本住在极乐国土中，各各莲花化生，有甚不好。譬如丑妇人一般，贮之洞房深宫，亦自觉标致也。
喜怒哀乐四字，以乐为极，所以知之。学者好之，圣人乐之，即天地也。
莲花取相连义曰莲(三世相连，花有房，房有蔤)，因非实相曰花。一一众生，各坐一花，花开见佛，则见释迦佛也。极乐国土，九品化生。上品上生者，乃是弥勒一生补处，于此成佛。下品下生者，乃是阿鼻大地狱罪人，于此成佛。是人因犯极恶大罪，下阿鼻狱，有善知识，以种种因缘，唱阿弥陀佛，如千年暗室，一灯照之。而此罪人，闻此名字，地狱即在莲花中。而此莲花，即在极乐国土中。而此极乐国土，为阿弥陀佛世界中。此阿弥陀佛世界，乃即在无量大地狱内，一罪人之八识田中。是人总犯极恶大罪，不敌阿弥陀名字，所以地狱应时粉碎，此谓下品下生也。
菩萨不愿住于恶浊世界，则不得不求生极乐。然而得生极乐，乃是果事。欲获果者，先须造因。云何造因？念佛三昧是也。念佛之法，不可以妄心念于遥，佛亦不可以妄心念于妄心。何以故？妄心者，是生死因，不能感通于本际故。以生死因不能感通故，故佛本不遥而遂遥也。
复次，妄心念于妄心者，凡夫正为妄心连持，至堕地狱。今复教以如是念佛，彼即以前妄心为念，后妄心为佛；或以前妄心为佛，后妄心为念。如是即与世间流浪何异？是故此法所不应用。
夫念佛之法，不应先见佛，次作念；正应先念成，次见佛。所以者何？若先见佛，佛是何事？如是名为大妄语人。又即使感应道交，佛或示现，然佛来寻念，佛去久矣，又况能念？正是妄心，妄心何可唐突于佛？所谓先念成，次见佛者，念是实，佛是假。菩萨以本际为念，而以妄心为佛。问：何故不以妄心为念，本际为佛？答：本际者不可见，不可见则不能令行人发欢喜心。又本际纤尘不立，若行人于念处用力，即大不应。又师子乳用玻璃盏盛，他器不受；若行人欲以妄心念本际，譬如毒器盛师子乳，终竟不受。
又念佛三昧，对住生死。若用妄心追逐，终入生死海无疑也。(终)
喜欢
0
赠金笔
前一篇：净土必求（新标点版）
后一篇：西方确指（新标点版）