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(2023-12-28 16:21:58)| 分类： 净土故园 |
卍新纂续藏经第62册no.1176
净土全书 卷下
净土果证
王龙舒云：东晋远法师，倡首修净土。迨后王敏仲侍郎，及钱塘陆居士，遍集感应事迹，凡二百余传，皆镂板流传，今不及尽载。取其斋戒修者，及中人修者，及罪恶人修者，及疾苦中修者，愚复附入。近代所耳闻目击，其中各有奇验异应者录之，所以发人之信心也。
沙门往生类
慧远祖师
晋慧远，雁门楼烦人。博综六经，尤善庄老。闻安法师讲般若经，豁然大悟，因剃染事之。太元六年，过浔阳，见庐山间旷，可以息心，遂感山神现梦。一夕雷雨，材木自至。刺史桓伊，乃为建殿，名曰神运。以慧永先住西林，故号东林焉。远住东林三十年，迹不入俗，克志西方。与高僧钜儒百四十人，结为净社。莲漏六时，礼诵不辍。远澄心观想，初十一年，三睹圣相，沉厚不言。后十九年七月晦夕，方从定起，见阿弥陀佛，身满虚空。圆光之中，无量化佛，观音势至，侍立左右。又见水流光明，分十四支，一一支水，洄注上下，演说妙法。佛告远曰：我以本愿力，故来安慰。汝后七日，当生我国。又见佛耶舍，慧持、慧永、昙顺、刘遗民等，在佛之侧，向前揖远曰：法师之志在吾先，何来之迟也？远目见分明，与其徒言之。且曰：始吾居此十一年，幸三睹圣相。今复见之，吾生净土决矣。次日寝疾，至七日，端坐入寂，年八十二。时义熙十二年八月六日也。
慧永
晋慧永，河内人。十二出家，既而与远公同依安法师。太元初，驻锡庐山，刺史陶范舍宅为西林以居之。绝志尘嚣，标心安养。后义熙十年示疾，忽敛衣求屣欲起。众惊问，答曰：佛来迎我。言讫而化，异香七日方灭。唐玄宗追谥觉寂大师。
昙顺
晋昙顺，黄龙人。幼从罗什法师讲释群经，什叹曰：此子奇器也。后入庐山修净业。时宁蛮校尉刘遵孝创寺江陵，延顺经，始盛弘念佛三昧。宋元嘉二年，别众坐逝，异香满室焉。
僧睿
晋僧睿，冀州人。游学诸方，远历天竺，还关中，从罗什法师禀受经义。后预庐山莲社。宋元嘉十六年，忽告众曰：吾将行矣。面西合掌而化。众见睿榻前一金莲华，倏尔而隐，五色香烟，从其房出。
道昞
晋道昞，颖川人。幼师远公，通经律，言与行合。念佛三昧，究心无间。义熙十四年，豫章大守王入山谒敬，请绍远师入席，众咸宗仰。元嘉十二年，集众念佛，就座而化。
道敬
晋道敬，琅玡人。祖凝之，刺江州，因从远公出家。年十七，博通经论，日记万言。笃志念佛，蚤夜弗替。宋永初元年，谓众曰：先师见命，吾其行矣。端坐唱佛而化。众见光明满室，弥时方灭。
佛陀罗
晋佛陀罗，此云觉贤，迦维卫国人，甘露饭王之裔也。年十六，博学群经，深达禅律。姚秦沙门智严至西域，要师达长安，演法东宫，与罗什法师上下论议。后入庐山，预远公莲社，译出观佛三昧诸经。宋元嘉六年，念佛而化。
僧济
晋僧济入庐山，从远公学。远叹曰：绍隆大法，其在尔乎？后疾笃，诚期净土。远遗烛一枝，曰：汝可运心安养。济执烛几，停想无乱。又集众讽净土经。五更，济以烛授弟子元弼，令随众行道。顷之，觉自秉一烛，乘空而行。见阿弥陀佛，接置于掌，遍至十方。歘然而觉，且悲且慰。自省四大，了无疾苦。明夕，忽起立，目逆虚空，如有所见。须臾还卧，容色愉悦。谓旁人曰：吾行矣。右胁而逝。时方炎暑，三日而体不变，异香郁然。
慧恭
晋慧恭，豫章酆城人，与慧兰、僧光等同学。兰、光系念净土，临终皆有奇应。又五年，恭病笃，雨泪叩头，誓心安养。念不少间，见阿弥陀佛以金台相迎，恭乘其上。又见兰等于台上光明中告曰：长老受生，已居上品，吾等不胜喜慰。恨五浊淹延，相依之晚耳。恭欣然奋迅而逝。
慧。
晋慧，少出家，戒行精确。义熙年中，投山阴嘉祥寺，苦身率众。后寝疾，属想安养，祈诚观音。北寺有净严尼者，宿德笃行。夜梦观音从西郭门入，清辉妙状，光映日月，幢幡华盖，七宝庄严。尼惊异作礼，问：大士何往？答云：往嘉祥迎公耳。疾虽困，神色如常，侍者皆闻异香，泊然而化。
智仙
晋智仙法师，号真教，住白莲寺十三年。西向，十念、十二时不暂废。一夕微疾，命观堂行人诵弥陀经，未终卷，安然坐脱。
慧通
晋慧通从凉州慧绍禅师咨受禅法，祈心安养。微疾，于禅定中见一人，形甚端严，语通云：良时至矣。俄而见阿弥陀佛，光明烨然。定起以告同学，安然而化，异香三日乃歇。
法琳
晋法琳，临邛人，专精戒品，止成都灵建寺修净业。常持弥陀、观音二经，转诵之时，辄见一伟貌沙门，屹然在前。建武二年寝疾，注念西方，礼忏不息，见诸贤圣皆集，合掌而逝。
昙鉴
宋昙鉴平生片善，回向西方，誓愿见佛。一日，定中见阿弥陀佛，水洒其面，曰：涤汝尘垢，浴汝心念，及汝身口，皆悉严净。又于瓶中出莲华一枝授之。定起，乃与寺僧叙别。夜渐深，独步廊下念佛。至五鼓，其声弥厉。及明，弟子依常问讯，趺坐不动。就而视之，逝矣。
僧柔
齐僧柔，学方等诸经，惟以净业为怀。卒之日，见化佛千数，室内外俱闻异香，向西敬礼而化。
慧光
齐慧光居洛阳，着华严、涅槃、十地等疏，妙尽权实之旨。一日有疾，见天众来迎，光曰：我所愿归安养耳。已而净土化佛充满虚空，光曰：惟愿我佛摄受，遂我本愿。即弹指罄咳，言气俱尽。
慧进
南齐杨都僧慧进，年四十余，居高座寺，誓诵法华，执卷病生。乃发愿造百部，以忏业障。化钱造毕，病亦随愈。愿以造经功德，回向净土。忽空中有声云：汝事已办，愿亦已遂，其生净土，非汝而谁？进答曰：进不敢以冀上品，但下品之下，亦无退转矣。齐明三年，年八十，无疾而卒。
道珍法师
梁道珍法师，讲涅槃经。天监中，憩锡庐山，慕远公净业。禅坐中，忽见海上数百人，乘宝舫前迈。师问：何之？答曰：往极乐国。因求附载。报云：法师虽善讲涅槃经，然未诵弥陀经，岂得同往？师遂废讲念佛，诵弥陀经，历年不辍。将终四七日，前夜四鼓，见西方银台来至，空中皎如白日声，云：法师当乘此台往生。时众咸闻天乐，异香数日不散。
神鸾
后魏昙鸾，少游五台，感灵异出家，而性嗜长生，受陶隐君仙经十卷。后遇菩提流支，乃问曰：佛有长生不死术乎？支笑曰：长生不死，吾佛道也。乃授十六观经，曰：学此则三界无复生，六道无复往。其为寿也，河沙劫石，莫能比焉。此吾金仙氏之长生也。鸾大喜，遂焚仙经而修净业，寒暑疾痛，曾无少懈。魏主号为神鸾。一夕，室中见梵僧，谓曰：吾龙树也，久居净土，以汝同志，故来相见。鸾自知时至，集众教诫曰：劳生役役，其止无日。地狱诸苦，不可以不惧；九品净业，不可以不修。因令弟子高声念佛，西向稽颡而终。众闻天乐，自西而来，良久乃已。
智者大师
隋智顗，号智者大师，姓陈氏，颖川人。目有重瞳，孩幼见佛即礼，逢僧必拜。十八出家，于果愿寺诵法华经，兼通律藏。往大苏山，礼慧思禅师。师一见乃曰：昔日灵山同听法华，今复来矣。因授与法华三昧。三七日，身心豁然。晚入天台，降魔进行。化缘既息，于新昌大石像前，示疾告灭。弟子请问生方，乃曰：吾诸师友，侍从观音，皆来迎我。临终说诸法门，令唱无量寿佛。乃顾大众，合掌赞曰：四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人。火车相现，一念改悔。尚得往生，况戒定熏修。圣行道力，功不唐捐。言讫，称三宝名，如入三昧。
法喜
隋法喜，常行方等忏法。忽一雉索命，有神人呵曰：法师当往生净土，岂偿汝命？后于病中发愿，以一生行业，回向西方。至心念佛，即见佛菩萨来迎，端坐而化。
道喻
隋道喻居开觉寺，念阿弥陀佛，日夜不废，造像仅三寸。后于定中见佛，谓曰：汝造我像何小？喻曰：心大即大，心小即小。言讫，见像身遍满虚空，告曰：汝当澡浴清净，明星出时，我来迎汝。至时，果见佛来，光明满室，遂坐而化。
智舜
隋智舜入庐山，踵远师净业。大业初，讲观经毕，即示疾。见鹦鹉、孔雀念佛、法、僧，出微妙音，告弟子曰：我今日往生矣。安然而逝。
慧海
隋慧海住江都安乐寺，善经论，精诚念佛。有僧道铨者，至自齐州，赍阿弥陀佛像，微妙工巧，世所未有。问之，则云：此天竺鸡头摩寺五通菩萨，乘空往彼安乐世界，图绘而来。海感庆逢遇，笃礼敬，乃睹神光照烁，于是模写恳苦，愿生彼国。后微疾，夜忽起，依常面西，礼竟跏趺，至晓而逝，俨然如生。
二沙弥
隋汶州二沙弥，同志念佛。长者忽亡至净土，见佛白言：有小沙弥同修，可得生否？佛言：由彼劝汝，汝方发心。汝今可归，益勤净业。三年之后，当同来此。至期，二人俱见佛来，大地震动，天华飘舞，一时同化。
善导和尚
唐善导，贞观中，见西河绰禅师净土九品道场，喜曰：此真入佛之津要，修余行业，迂僻难成，惟此法门，速超生死。于是笃勤精苦，若救头然。每入佛堂，合掌胡跪，一心念佛，力竭不休，虽寒冰亦须流汗，以表至诚。出即为众演说净土，三十余年，不暂睡眠，护持戒品，纤毫不犯。饮食衣服有余，并以回施，好食送大厨供众，粗恶自食。诸有施，用写阿弥陀佛经十万余卷，净土变相三百余壁。见坏寺及塔，皆悉修营，然灯续明，每岁不绝。三衣瓶钵，不使人持洗，不与众同行，恐谈世事，妨修行业。展转相授，有诵弥陀经十万至五十万遍者，有念佛日课万声至十万声者，得念佛三昧往生者，不可胜纪。或问导云：念佛得生净土否？答云：如汝所念，遂汝所愿。于是导自念阿弥陀佛一声，则有一道光明，随其口出，十声以至百声，光明亦如此。其劝化偈云：渐渐鸡皮鹤发，看看行步躘蹱。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。后谓人曰：此身可厌，吾将西归。乃登寺前柳树，投身而逝。高宗皇帝知其事，赐寺额为光明。
智钦
唐智钦专习禅业，又礼念万五千佛名，乃至百遍。后于柳州阿育王塔前，然一臂，求生净土。弟子僧护，夜半见庭前光照异常，因问：何人秉炬？凡三问，空中声曰：来迎钦禅师耳。护急启窗，见佛身光明，幡华宝盖，满虚空中。钦随佛冉冉而去。
五会法师
唐法照，大历二年止衡州云峰寺。慈忍戒定，为时所宗。尝于钵内睹五色云，有梵刹曰大圣竹林寺。后诣五台，见异光，果得竹林寺。入讲堂，则文殊在西，普贤在东，万众围绕，而为说法。照作礼问曰：末代凡夫，未审修何法门？文殊告曰：诸修行门，无如念佛。我以念佛，得一切种智。又问：当云何念？曰：此世界西，有阿弥陀佛。彼佛愿力，不可思议。汝当继念，毋令断绝，决定往生。后腊月朔，在华严院净业道场，方忆二大士记我往生，乃一心念佛。忽见梵僧佛陀波利谓曰：汝华台已就，后三年华开矣。至期谓众曰：吾行矣。端坐而逝。师尝于湖东寺开五会念佛，感祥云宝阁，睹阿弥陀佛及二菩萨身满虚空。又于并州五会念佛，感代宗皇帝宫中闻念佛声。遣使追寻，乃见师劝化之盛。遂诏入京，教宫人念佛，亦及五会，号五会法师。
台岩康法师
唐少康，缙云仙都人。十五通法华、楞严。贞元中，因诣洛阳白马寺，见殿中文字放光，探之，则善导和尚西方化导文也。师祝曰：若于净土有缘，当更放光。言已，光明闪烁。师曰：劫石可磨，我愿无易矣。遂至长安光明寺善导和尚影堂瞻礼。忽闻空中谓曰：汝依我教，广化有情。他日功成，必生安养。乃适新定，乞钱诱小儿念佛。念佛一声，与钱一文。年余，无少长贵贱，见师者皆称阿弥陀佛。念佛之声，盈满道路。又于乌龙山建净土道场，每升座，高声唱佛。众见一佛从其口出，十声则有十佛若连珠状。师曰：汝见佛者，必得往生。时众数千，有不见者，悲伤自责，因倍精进。后二十一年十月三日，嘱道俗曰：当于净土起欣乐心，于阎浮提起厌离心。汝曹此时见我光明，真我弟子。遂放异光数道而逝。塔于台子岩，号台岩法师。
自觉
唐自觉住真州，常发愿，愿因观音得见阿弥陀佛。于是铸观音像，高四十九尺。既成，祝愿。夜三更，忽有金光二道，阿弥陀佛自光中而下，二大士左右随之。佛垂手摩觉顶曰：守愿勿易，利物为先。宝池生处，孰不如愿？后十一年七月望夕，见一人形似天王，云间现身，谓觉曰：安养之期至矣。即于观音像前趺坐而化。
善胄
唐善胄，瀛州人。武德三年病革，谓门人曰：吾一生正信，不虑净土不生。即令拂拭房宇，烧香严待。病久委卧，忽起坐合掌，语侍人曰：安置世尊。令坐，又自陈忏悔。良久曰：世尊去矣。低身似送，因卧曰：向者阿弥陀佛来，汝等还见否？不久吾当去耳。少顷而逝。
怀玉
唐怀玉，台州人。注想净业，近四十年。布衣一食，常坐不卧。诵弥陀经三十万遍，日课佛号五万声。天宝元年，念佛间，忽见佛菩萨满虚空中，有一人手擎银台，前以示玉。玉曰：吾一生念佛，本望金台，何为不然？圣众遂隐。玉弥加精进。至三七日，向擎台者复来告云：师以精进，得升上品。上品往生，必先见佛。可趺坐以俟佛来。未旋踵间，异光满室。又三日，异光再发，谓弟子曰：若闻异香，我报身即尽。次日书偈云：清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母。我经十劫修道来，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。偈毕，香气四来。弟子有见佛与二菩萨共乘金台，台旁千百化佛，自西而下迎玉。玉恭敬合掌，含笑长归。
道昂
唐道昂，魏郡人，师灵裕法师。常于寒陵山寺讲华严地论，稽洽博诣，志结四方，愿生安养。后自知命极，预期八月，人未之测也。至八月朔日，无所患，问：斋时至未？即升高座，身含奇相，炉发异香，引四众受菩萨戒，词理切至。昂举目高视，见天众缤纷，管弦嘹喨，告众曰：兜率陀天迎我。然天道乃生死根本，由来非愿，常祈心净土，如何此诚不果遂耶？言讫，天乐还灭。便见西方香华伎乐，充塞如云，飞涌而来，旋环顶上，举众皆见。昂曰：今西方灵相来迎，事须愿往。但见香炉坠手，即于高座而逝。足下有普光堂等字，遐迩惊叹。
道绰
唐道绰，并州汶水人。十四出家，习经论。晚事瓒禅师学禅，又笃志神鸾净土之业。有僧定中，见绰数珠，如七宝大山。平居为众讲无量寿观经，将二百遍，人各掐珠，口称佛号。或时散席，向弥林谷，六时敬礼，初不废缺。念佛日，以七万为限。贞观二年四月八日归寂，闻而赴者，满于山寺。见化佛住空，天华下散焉。
惟岸。
唐惟岸，并州人，专修十六观。因出，见观音、势至二菩萨现于空中，良久不灭。岸顶礼雨泪而叹曰：幸由肉眼得见圣容，所恨后世无传。忽有二人自称工，未展臂间，圣相克就，已而人亦不见。弟子怪而问之，岸曰：此岂工哉？又曰：吾今往生，谁偕行者？小童子云：愿从师往。岸曰：可归告父母。父母闻而笑骂之。子乃归寺，香汤沐浴，于阿弥陀佛像前趺坐而化。岸抚其背曰：小子何乃先去？遂索笔焚香，向所菩萨前作偈云：观音助远接，势至辅遥迎。宝瓶冠上显，化佛顶前明。俱游十方刹，持华候九生。愿以慈悲手，提奖共西行。遂令弟子助声念佛，仰目西顾而亡。
启芳圆果
唐启芳圆果，汾州人。时有并州僧炫，初念慈氏，期上生内院。年九十，遇道绰禅师，得闻净土，始回心念佛，日礼千拜。后有疾，告弟子曰：阿弥陀佛授我香衣，观音、势至示我宝手。言讫而逝。七日，异香不散。二师目击斯事，乃于悟真寺共折杨枝，于观音手中祝曰：若于净土有缘，当七日不萎。至期益茂。芳果庆忭，精心观想净土。于观想中，同觉身临七宝池，池间有大宝帐，见观音、势至坐二大宝莲华，下有莲华，弥漫千万。阿弥陀佛从西来，坐一最大莲华，迭出光明相照。芳果礼佛，问云：阎浮众生依经教念佛，得生此否？佛云：如念我名，皆生我国，无有一人念而不生者。又闻释迦世尊与文殊菩萨以梵音声称赞净土。前又有大殿，殿有三道宝阶，第一纯是白衣，第二僧俗相半，第三唯僧无俗。佛指谓芳果曰：此皆南阎浮提念佛众生，遂生于此。芳果既寤，历与其徒言之。后五月，二人无病，遽闻钟声，他人不闻。芳果云：钟声乃我事。俱时化去。
辩才
唐辩才，襄阳人。潜修净土二十年，未尝自称。独与护戎任公善，谓之曰：才必生净土，期在十年。一日，令弟子报任公曰：向所期已。及任公至，才曰：吾去矣。趺坐而化。众闻仙乐西来，异香散漫。
法祥
唐法祥住杨都大兴国寺三十年，修安养之业，凡有饶益，必用回向。因疾，弟子闻祥称佛声甚厉，又见房西壁有光若镜，现净土相，频伽鼓翼，乃倏然而化。
大行
唐大行，居泰山，修普贤忏法三年，感大士现身。晚岁入大藏陈愿，随手取卷，得弥陀经，昼夜诵咏。至三七日，睹琉璃地上佛，及二大士现身。僖宗皇帝闻其事，诏入内，赐号常精进菩萨。后一年，琉璃地复现，即日而终。异香经旬，肉身不坏。
明瞻
唐明瞻晚岁克志安养，或讥其迟暮，瞻曰：十念功成，犹得见佛，吾何虑乎？后因疾，于兴教寺具斋，别道俗。时仆射房玄龄、杜如晦皆与焉。日过午，整威仪念佛，遽曰：佛来矣。二大士亦至，竦身合掌而化。
志通
石晋志通，凤翔人。因见智者大师净土仪式，不胜欣忭。自是不向西唾，不背西坐，专心念佛。后见白鹤、孔雀成行西下，又见莲华开合于前。通云：白鹤、孔雀，净土境也。莲华光相，受生处也。净土现矣。乃起礼佛而终。茶毗，有五色祥云环覆火上，舍利鳞砌于身。
永明寿禅师
钱氏吴越禅师延寿，本丹阳人，后迁余杭。少诵法华，初为县衙校，多折官钱勘之，止是买放生命，罪当死，引赴市曹。钱忠懿王使人探之，若颜色变即斩之，不变来奏。临斩颜色不变，乃贷命，遂为僧。参天台韶国师，发明心要。于禅观中见观音以甘露灌其口，乃获辨才，下笔盈卷。着万善同归集、宗镜录共数百卷。尝中夜见普贤莲华忽然在手，因思宿愿未决，登智者岩作二阄，一曰一心禅定，一曰万行修净土。冥心精祷，七拈皆得净土，于是一意专修。后住永明，日课利益一百八事，夜往别峰行道念佛。旁人时闻螺贝天乐之音，忠懿王叹曰：自古求西方未有如此之专切者也。乃立西方香严殿以成其志。开宝八年二月二十六日晨起，焚香告众，趺坐而化。茶毗毕，为一塔，有僧每日绕塔礼拜，人问其故，僧云：因病至阴府，命未尽放还，见殿左有僧像一轴，阎罗王自来顶拜，问此是何人，主吏云：杭州永明寺寿禅师也。凡人死者皆经此处，唯此人不经此处，已于西方极乐世界上品上生。王敬其人，供养于此。以此见精修西方者为阴府所重。
省常法师
宋省常，钱塘颜氏子。十七出家受具，戒行谨严，通大乘起信，习天台止观，续庐山远公遗风。淳化中，住杭州西湖昭庆寺，专修净业，结净行社。相国向公、王文正公旦为社首，士大夫与会者凡百二十人，皆自称净行弟子，一时比丘殆千人焉。师乃发誓愿云：我与一千大众，始从今日，发菩提心，穷未来际，行菩萨行，愿尽此报身，以生安养国。翰林承旨宋白撰碑，翰林学士苏易简作净行品序，至谓予当布发以承其足，剜身以请其法，犹尚不辞。状元孙何题社客于碑阴，孤山圆法师撰师行业。天禧四年正月十二日，端坐念佛，有顷，厉声唱云：佛来也！泊然而化。
净观
宋净观住嘉禾寂光庵，修净土忏法十余年。谓弟子曰：我后二十七日行矣。至期，二日前见红莲华，次日又见黄华满室，皆有化生孩儿坐于华上，仙带结束。三日入龛端坐，命众念佛，顷之脱去。
慈云忏主
宋遵式，台州临海县人。学行高古，名冠两浙，专志安养。尝行般舟三昧九十日，苦学呕血，入道场，两足皮裂，以死自誓。忽如梦中见观音垂手指其口，引出数虫，又指端出甘露注其口，觉身心清凉，疾遂愈。着净土决疑行愿及净土忏法行于世。天圣间，将化之日，炷香礼佛，愿诸佛证明，往生安养。至晚坐脱，人见大星陨于灵鹫峰，时号慈云忏主云。
潞府宗坦疏主
宋宗坦，潞州黎城人，申姓。年十六，落发受具。少通义学，垂五十年，名播讲林。晚于唐、邓、汝、颖之间，讲净土观经，劝人念佛，求生安养。听者如云，皆禀净业。政和四年四月二十七日，梦阿弥陀佛告曰：汝说法止六日，当生净土。觉而白众曰：吾修求安养，似得因缘相应。适来佛告我得生净土，敢不信乎？次日，虽觉不豫，讲唱不辍。五月四月丑时，自知时至，乃鸣钟集众，告曰：因缘聚散，固当有时。净土胜缘，惟凭时刻。幸望大众念佛助往。言讫坐灭。满空雷鸣，白云覆地，三日方歇。师先有玛瑙数珠一串，临终盘于指上，众人竟不能取。
慈照宗主
宋子元，号万事休，平江昆山茅氏子。母夜梦佛入门，次旦遂生，因名佛来。十九岁落发，习止观。一日，定中闻鸦声悟道，乃有颂曰：二十余年纸上寻，寻来寻去转沉吟。忽然听得慈鸦叫，始信从前错用心。于是利他心切，慕远公莲社遗风，普劝念佛，受持五戒：一不杀，二不盗，三不淫，四不妄，五不酒。念阿弥陀佛五声，以证五戒，普结净缘，欲令世人净五根，得五力，出五浊也。乃撮集大藏要言，编成白莲忏仪，为法界众生，晨朝忏悔，祈生安养。四十六岁，障临江州，逆顺境中，未尝动念。乾道二年，高宗诏至德寿殿，演说净土法门，赐号慈照宗主。三月二十三日，于铎城倪建宅，告诸徒曰：吾化缘已毕，时当行矣。言讫，合掌辞众，奄然示寂。二十七日茶毗，舍利无数，塔于松江吴觉昌宅，来赐最胜之塔。
法持
宋法持，居化度寺，修弥陀忏，愿促阎浮之寿，早生安养。后小疾，雨泪悲号，祈垂接引，厉声念佛不绝。忽见佛身丈六，立于池上，即自言曰：我已得中品生。西向而化。
本如。
宋本如，号神照，住东山承天寺，与郡守张郇结社。一日升座说法，与众诀别，退而坐逝。时江上渔人见云端有僧西去，明年启塔，颜貌如生，莲华产于塔前。
基法师
宋基法师学于宝云，住太平兴国寺，精意念佛。一日示疾，为弟子广谈玄旨。众忽见西方现光，空中奏乐。师曰：阿弥陀佛与二大士俱至。即右胁向西而化。门人梦阿弥陀佛授记为超世如来，或梦师坐青莲华台者。法智禅师叹曰：卧病谈玄，临终见佛，是可敬也。
若愚。
宋若愚，居云川仙潭，建无量寿阁，劝道俗念佛，精勤三十年。与道潜、则章二师为友。潜能诗近名，愚与章惟务实行。将顺世，梦神人告曰：汝同学则章，得普贤行愿三昧，已生净土，彼正待汝。愚乃沐浴更衣，命众讽观经，端坐默然。忽云：净土现前，吾当行矣。书偈而化。偈曰：空里千华罗网，梦中七宝莲池。踏得西方路稳，更无一点狐疑。
守真
宋守真，永兴人。讲起信论、法界观。常于中夜，结无量寿佛往生秘密印，系念西方。一夕天晓，自觉身登净土，举目见佛，因俯伏像前。忽曰：四十八愿，能度我者。乃持香华，入殿供养，就坐而化。
有严
宋有严，住台州赤城崇善寺，依神照学天台教。晚年结茆樝木之下，号曰樝庵。平生笃修净业，有怀安养故乡诗，为时所传。建中靖国元年夏四月，将终，见宝池大莲华，天乐四列，乃作饯归净土诗示众。后七日，跏趺而化。塔上有光如月，三夕方隐。
师赞
宋师赞，雍州人。为僧童，年十四，念佛不绝。忽遇疾暴亡，俄而复苏，谓师及父母曰：阿弥陀佛来此，儿当随行。邻人见空中宝台，五色异光，向西而没。
智廉
宋智廉，居上虞化度寺。初遍参宗门，晚节一意西方。庆元改元秋八月，别众曰：我梦中见阿弥陀佛，大众围绕说法。佛云：诸善人等，当须专心净业，来生我国。我见胜相，往生必矣。乃书偈曰：雁过长空，影沉寒水。无灭无生，莲华国里。书毕，回身向西，结印而逝。
智深
宋智深，号慈川，学于海月。归嘉禾，开长堂供众二十年，专志念佛。常以净业化人，得往生者甚众。忽示疾，客至，问安谈论如常。时客方出门，即迁化。人见紫云向西而没焉。
宗利
宋宗利，居新城碧沼，修念佛三昧者十年。后入道味山，筑庵名曰一相。越十五年，忽谓弟子曰：吾见碧莲华遍满空中。三日，复曰：佛来矣。即书偈云：吾年九十头雪白，世上应无百年客。一相道人归去来，金台坐断乾坤窄。奄然而化。
齐玉
宋齐玉，号慧觉。初于霅川宝藏寺建净土会，后住上竺。夜半顶弥陀像，行道念佛。一日谓首座曰：床前多宝塔现，非吾愿也，所欲则净土耳。可为我集众念佛。首座鸣钟，僧至将百余。玉云：今已见佛。端坐而逝。
处谦
宋释处谦，精修净土。一夕，诵弥陀经毕，称赞净土，告众曰：吾以无生而生净土，如入禅定，奄然而化。
圆照本禅师
宋宗本，常州无锡人。初参天衣怀禅师，念佛有省。后迁净慈，奉诏入东京慧林寺，召对延和殿称旨。平居密修净业。雷峰才法师神游净土，见一华殊丽，问之，曰：待净慈本禅师耳。又资福曦公至慧林，礼足施金而去。人诘其故，曰：吾定中见金莲华，人言以俟本公。又莲华无数，云以待受度者。或有萎者，云是退堕人也。有问：师传直指，何得莲境标名？答曰：虽在宗门，亦以净土兼修耳。后临终安坐而逝，谥圆照禅师。
清照律师
宋慧亨，住武林延寿寺。初依灵芝习律，专修净业六十年。每对人，必以念佛为劝。建宝阁，立三圣像，最胜殊特。有江自任者，忽梦宝座从空而下，云：亨律师当升此座。适社友孙居士预启别，亨即在家作印而化。师往炷香，归而谓其徒曰：孙君已去，吾亦行矣。乃集众念佛，为说偈曰：弥陀口口称，白毫念念想。持此不退心，决定生安养。端坐而化，号清照律师。
晞湛
宋晞湛，山阴人。少为儒生，忽厌世出家，与莹行人建无量寿佛殿于阮、杜，专修净业，坐不背西。久之，常见佛及二菩萨相。一夕，面西念佛，正坐凝然，作印而化。
藏法师
宋僧藏，汾州人。一生不受道俗礼拜，专修净土。将终，天乐次第来迎，皆不赴。及西方佛至，别众而化。
孤山圆法师
宋智圆，居西湖孤山。广解诸经，刻心净土。造弥陀疏，及西资钞，劝发往生。将终，以陶器合瘗。后十五年，积雨山颓。启视陶器，形质俨然，爪发俱长。
喻弥陀
宋思净，姓喻氏，钱塘人，自号净土子。早侍瑛法师讲法华，后专念佛，暇则佛像。凡，必于净室寂想，见弥陀光明乃下笔。绍兴丁巳岁，端坐七日，一心念佛，漠然化去。
太微
宋太微儿时，投钱塘法安法师出家。初授弥陀经，便能背诵。及受具，扄门念佛，精进不怠。常纵步后山，忽闻笛声，豁然开悟，因畜一笛自娱。有凌监簿者，同志净业，称微为净土乡长。一日叩门曰：净土乡弟相见。微曰：明当相见于净土，今诵佛正冗耳。翌朝，人怪其不赴粥，往视之，见笛钵禅椅已焚，跏趺地上而化。
久法华
宋可久，居明州。常诵法华，愿生净土，时号久法华。元祐八年，年八十一，坐化。越三日还，谓人曰：吾见净土境，与经符契。莲华台上，俱标合生者名：一金台，标成都府广教院勋公已生其中；一标明州孙十二郎合生其中；一标可久；一银台，标明州徐道姑。言讫，复化去。五年，徐道姑亡，异香满室。十二年，孙十二郎亡，天乐迎空。皆如久所云。
用钦
宋用钦，居钱塘七宝院，依大智学律。闻大智示众曰：生弘毗尼，死归安养。出家学道，能事斯毕。即标心净土，一志不退，日课佛三万。尝神游净土，见佛大士种种异相，谓侍者曰：吾明日西行矣。即集众念佛，黎明合掌西望，跏趺而化。
善住！
元善住，字云屋，苏人。掩关六时念佛，病久不易，终时异香满室。有安养传、谷响集行世云。
妙文
元妙文，蔚州孙氏子也。九岁出家，十八受具，二十一抵京，依大德和尚学圆顿教，十有一年始出世。纵无碍辨，若峡倒川奔。及乎闲居简默，言不妄发，其涵养冲挹，无欲速，不躁进，大类如此。世祖召见，顾谓侍臣曰：此福德僧也。诏居宝集。年逾八十，专修念佛三昧。延祐六年，预知时至，命诸弟子高称弥陀佛号，面西趺坐，手结三昧印，泊然而蜕。
性澄
元性澄，字湛堂，俗姓孙，会稽人。母姜氏，梦日轮从空而堕，遂生师。四岁，常戏笔为佛像，授以佛经，即能成诵。至元丙子，投石门殊律师，祝发受具戒，习天台教观。至治辛酉，骤召入京，驾幸文殊阁，引见问劳，赐无量寿佛等经。丞相东平忠献王请升座说法，事闻，宠赉尤渥，赐号佛海大师。晚还越之佛果，笃志净土，修一心三观者七昼夜，屡感瑞应。一日月旦，众以常仪问讯，师遽曰：烦点视衣钵，用表无常。众为念佛，止曰：佛须自念。明晨却送别，黎明众集，端坐而逝。
盘谷
元盘谷，海盐人。状貌不扬，而志气超迈，博览经史，性耽山水。至元中，历游五台、峨眉、伏牛、少室诸名山。尝云：足迹半天下，诗名满世间。时驸马高丽沈王闻师德望，聘讲华严于抗之慧因寺。师展四无碍辨，七众倾服，王大悦。后至松郡构精舍，勤修净业，日课弥陀佛号。年七十余，无疾预告以时，端坐而寂。
必才
元必才，字大用，姓屈氏，台州临海人。母赵氏，嗜善崇佛。才娠十月，母梦梵僧振锡入堂，觉而生师。七岁善属句，脱口而就。年十二，挟册从江西瞿法师祝发进具戒。凝重沉默，观行精勤，孜孜进修，无斯须懈。接人以慈，诲人无倦，顺帝特赐佛鉴圆照之号。一日，忽觉头目岑然，即谓众曰：吾缘尽矣。乃焚香面西端坐，高声念佛，尽一昼夜。又告众曰：汝等勿谓修持无验，吾净土缘熟，三昧现前矣。即索浴更衣，为书以别相识，遂合掌而逝。茶毗，有五色光自龛中发火，余舌根如红莲，齿牙若珂贝，舍利满地，众取之，一时俱尽。
旨观主
元旨观主，字别宗，杭人。戒德甚严，创观室于龙山之阳，修行念佛三昧。虽避兵窜逐，亦不暂废。临终无疾，沐浴端坐而化。
祖辉
元祖辉住四明郡城佛阁，逢人但云阿弥陀佛，说亦说不得，人因号说不得和尚。鄞县尉王用享夫妇敬事之。一日，诣其家别云：吾明日行矣。及明，众集，即入龛端坐，求甘瓜，啖尽一枚，念佛而化。
楚琦
明楚琦，蜀人，笃信西方。因抵燕京，闻楼鼓声大彻。洪武初，三诏说法京都，皇情大悦。后筑室号西斋，一意净业。尝见大莲华充满世界，弥陀在中，众圣围绕。将示寂，书偈示众曰：吾行矣。人问：何生？答曰：西方。又问：西方有佛，东方无佛耶？乃厉声一喝，泊然而化。
宝珠
明宝珠常游杭郡嘉禾间，冬夏一衲，乞食自活。宿无恒居，平时惟念佛不绝口。人唤之，才应对，即连声念佛，更无杂语。后于海门寺忽若癫狂者，将半月余。僧呵曰：尔平生实行，当与世人作眼目，何得乃尔？珠曰：既如是，吾行矣。索浴毕，安然而化。
慧日
明慧日，号东溟，姓贾氏，即宋相贾似道之诸孙。似道谪戍时，师尚幼，志求出家。年二十二，从柏子庭讲台教，洞了大义。至正间，下天竺灾，元臣高纳麟请师新之。顺帝闻，特赐慈光妙应普济之号。至洪武二年，召见奉天殿，朱颜白眉，备奏称旨。太祖顾谓僧众曰：尔等学佛者，如金刚、楞伽、心经，皆摄心之要典，何不质诸白眉法师？自后召见，但以白眉呼之。五年，辞归上竺，日修弥陀忏，以臻净业。十二年七月之夕，梦青莲华生方池中，芬芳袭人。寤告众曰：吾生净土之祥见矣。后四日，趺坐合爪而寂，世寿八十有九。
真青
明真青，湘潭罗氏子。生而颖异，十五补邑弟子员，十九出家。参无字话，闻舟触岸声，有省。后迁华顶天柱峰，修大小弥陀忏，密持梵网心地品及十六观经为常课。一夕，梦琳宫绮丽，宝树参差，见弥陀三圣。师方展拜，旁有沙弥授与一牌，书曰：戒香熏修。万历癸巳正月，忽抱疾，遂嘱弟子曰：吾净土缘熟，圣境冥现，当于二十九日告终。至夕乃起，别众曰：吾即逝矣。众请曰：和尚往生，九品奚居？曰：中品中生也，胡不上品生耶？曰：吾戒香所熏，位止中品。言毕，泊然而化。
莲池大师
明莲池大师，字佛慧，姓沈氏，仁和世族子。幼英敏，年十七补邑庠，试辄冠诸生。然志在出世，每书生死事大四字于案。三十一投西山性天理和尚剃度受具，历诸方，遍参知识。北游五台，感文殊放光，过东昌，忽有省，作偈曰：二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。隆庆辛未，乞食梵村，见云栖山水幽寂，遂倚壁危坐，绝粮七日。土人陈如玉等为结茅以栖之。村多虎，屡苦伤人，师讽经施食，虎患遂息。岁亢旱，村民坚请祷雨，师击木鱼，循田念佛，时雨随注，如足所及。众感异之，相与肩木荷锄，竞辟其地，得碣础曰：此伏虎禅师云栖寺故趾也，愿为师新之。不日成兰若。自是四方学徒，日进六时观念，中夜警。初，师从参究念佛得力，遂崇净土一门，着弥陀疏钞十万余言，更录古德机缘吃紧语，编为禅关进，以示参究之诀，盖显禅净双修之义也。又精严律制，为第一行，着沙弥要略具戒，便蒙梵网经疏发隐等以发明之。师道风日播，朝野感化。慈圣皇太后见师放生文，甚嘉叹，遣内侍赍紫袈裟斋资往供，问法要，师以偈答之。将入寂，预于六月中旬入城，别诸弟子，不欲明言近乎捏怪，但云：吾将他往。还山，连下堂供众云：此处吾不住，将他往矣。众罔测常规，设盂兰盆，师曰：今岁我不与会矣。有簿记，师密题云：云栖寺直院僧代莲池和尚追荐沈氏先宗。后阅簿方见，始知其预留此别语也。七月朔晚入堂，嘱大众曰：明日要远行，我言众不听，直待一撞一跌，才信我也。众留之，师作三可惜、十可叹以警众。次夜入丈室，因示微疾，瞑目无语，众请城中诸弟子至，师开目云：大众老实念佛。言讫，命移坐向西念佛，趺坐而逝。先是漏语见大莲华，终亦不能秘其往生之验云。时万历乙卯七月四日午时也，世寿八十有一。师自卜寺在岭下，遂奉全身塔焉，世称莲宗八祖。
佛石
明佛石，别号法雨老人，钱塘戴氏子。母梦僧以伽黎覆体而生。襁褓，恶闻腥膻。十四，投礼净明禅师剃染。十八，受戒于莲池大师。历游讲肆，习天台教观。甲午，谒紫柏禅师于金陵，亲承授记。临行，嘱师云：良贾深藏还武林。即携一伞，肩一蒲团，入山为深藏计。行至十八涧中，林壑幽异，师快甚，遂缚伞于短松蒲团趺坐。抵暮，二虎咆哮，绕师不去。师嘱曰：此地我若有缘，汝须速去。言讫，虎即点头拽尾而去。于是诛茆垒石，构一小蓬。名流缁侣，相继踵至。一日，掘地得残碑断础，知为古理安寺，因重建焉。师性孤卓，不动世缘。晚岁谢客，避居峰顶。构一室，开一圹，曰：吾生可栖，死可葬。崇祯九年七月十五日，忽示微疾。时值新秋，谓弟子曰：今日晴朗，吾欲远去。弟子曰：师方病，欲何往？师曰：汝谓吾病耶？扶杖出室，盥沐趺坐，集众嘱付后事。适有蔡居士至，师抚掌笑曰：居士证明，余不及待也。弟子请留偈，师走笔书曰：一句弥陀五十年，分明掘地讨青天。而今好个真消息，夜半钟声到客船。书毕，顾视左右，投笔而逝。
祖香
明祖香，江西新喻人。于山东龙潭寺，精修净业。有居士王杰者，筑庵延之。未几，语杰云：某日当归家。众苦留，香云：归安养家耳。及期，敷座西向坐逝。举龛入山，化火自焚。
具宗。
大清释具宗无锡人。讲天台止观，及念佛三昧，诲人不倦。顺治己亥间示疾，约时沐浴，但着一履，密表只履归西之意。诵弥陀经毕，念阿弥陀佛十声，举笔书大字云：廓落灵虚，无往来处。掷笔而去。趺坐三日，颜色不变。感不信向者，回心奉佛。
新。
大清新，讳大真，童身出家武林莲居庵，受绍觉师之法，行般舟三昧。终时，诸弟子夜同梦见满空天神，执持香华，唱云：迎新大师生西方也。及旦，弟子聚而候之。师身康念佛，相见如常。过三日午时，忽坐化。
林谷
大清林谷，绍兴人，住罗山之西南。破衲麻鞋，唯劝人念佛为要。至终时，见白云立佛来迎而化。土人改其庵曰白云。
道枢
大清道枢，仁和人。每讲经，以天台宗旨为大纲，劝人以念佛工夫为前矛。平居勇猛念佛，不勤世缘。顺治乙未年，梦偕神僧登玉屏峰顶。丙申六月，微疾。二十六日蚤，语众曰：吾夜梦神僧来迓，岂即昔之登玉屏峰者耶？至戌时，忽见幡盖盈空，莲华布地。即趺坐合掌，朗诵法华经题七遍，念弥陀佛号百余声，安详而逝，颜色不变。龛几间，馥馥若有异香。
万缘
大清万缘，俗姓乔，长兴人。为人愚钝，平日詈之弗嗔，誉之弗喜，专持弥陀佛号数十年。康熙二年六月，无疾忽自缚草龛。有殷任之者，素与师善，谓曰：师既缚龛，我往苏卖茶，归当为置褥。师曰：承汝盛心，恐不及待。至九月初一日，微疾，但饮白水。初六日午时，自入草龛，趺坐而逝。先年往生乔忠我，即其族也。
本冲
大清杭郡张家寺禅师本冲，素专法席，开道群蒙。
康熙十一年九月示疾，旋回首，有顷复苏，谓大众曰：我平日缺念佛功夫，今去无坐位，汝等当助我念佛。众为合掌称念，逾时而逝。观此，则知念佛法门，超凡入圣，利益非常，断断不可须臾缓矣。宝莲道人特录，以垂确证。后学切当猛然笃信，真实礼诵，毋视念佛为等闲。
王臣往生类
乌苌国王
乌苌国王，万机之暇，雅好佛法。尝谓侍臣曰：朕为国王，虽享福乐，不免无常。闻西方净土可以栖神，朕当发愿求生彼国。于是六时行道念佛，每供佛饭僧，王及夫人躬自行膳，三十年不废。临崩，容色愉悦，化佛来迎，祥瑞不一。
宋世子
宋魏世子父子三人，俱修西方，惟妻不修。有女十四，死七日更生，启母云：儿见西方七宝池上，父兄三人，已有莲华，没当生彼。母独无，是以暂归相告，幸母留意。母感女言，顿发信心，念佛不倦。后命终，亦生安养云。
刘遗民参军
晋刘程之，彭城人。少孤，事母以孝闻。自负其才，不侣流俗。初为府参军，即隐去。谢安、刘裕交荐不就，旌其号曰遗民。入庐山，依远公共修净土，专坐禅作观想法。方半岁，即于定中见佛光照地，皆作金色。居山十五年，又见阿弥陀佛，身紫金色，玉毫光照，垂手下接，以临其室。遗民慰幸悲泣，自陈曰：安得如来为我摩顶，以衣覆我。佛乃为摩其顶，引袈裟以覆之。他日，又见身入七宝大池，莲华青白相间，其水湛湛，如无边岸。中有一人，项有圆光，胸有卍字，指池水曰：八功德水，汝可饮之。遗民饮水，甘美盈口。及寤，犹觉异香发于毛孔，乃告众曰：吾净土之缘至矣。庐阜诸僧皆来会，遗民对佛像焚香再拜，祝曰：我以释迦遗教，故知有阿弥陀佛。此香当先供养释迦如来，次供阿弥陀佛，及法华会中佛菩萨众，以至十方佛菩萨众。愿令一切有情，俱生净土。祝毕，与众话别，面西端坐，敛手气绝，年五十九，时义熙六年也。
张抗学士
晋张抗积善，向佛誓课大悲心陀罗尼十万遍，愿生西方。年六十余寝疾，一心念佛，谓家人云：西方净土，只在堂屋西间之内，阿弥陀佛坐莲华上，翁儿在莲华池金沙地上礼佛嬉戏。言讫良久，念佛而逝。翁儿乃孙子名，方三岁而亡矣。
马子云县尉。
唐马子云举孝廉，为泾邑尉，押租赴京，遭风舟溺被系，乃专心念佛。五年遇赦，入南陵山寺隐居。一日谓人曰：吾一生精勤念佛，今西方业成，行且往生安养。明日沐浴新衣，端坐合掌，异香满户，喜曰：佛来迎我。言已而逝。
白居易少傅
唐白居易官中大夫太子少傅，舍宅为香山寺，号香山居士。晚岁患风痹，出俸钱三万，绘西方极乐世界一部，依正庄严，悉按无量寿经，靡不曲尽。顶礼发愿，以偈赞曰：极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如我身老病者，同生无量寿佛所。又前答李观察诗云：近有人从海上回，海山深处见楼台。中有仙童开一室，皆言此待乐天来。吾学空门不学仙，恐君此语是虚传。海山不是吾归处，归即应归兜率天。
(此诗乃中年所作，乐天一生精究内典，勤修上乘，一心超脱轮，往生净土。彼时李师稷观察浙东，有一商客，在李所治明州，同众下海，遭风飘荡，到一大山，瑞云奇花，白鹤异树，尽非人间所见。山侧有人迎问道：是何等人，来得到此？商客具言随风飘到。岸上人道：既到此地，且系定了船，上岸来见天师。同舟人胆小，不敢上去，只有这个商客，跟将上去。岸上人领到一所在，俨似大寺观一般。商客随了这人，依路而进，见一道士，须眉皆白，两旁侍卫数十人，坐大殿上，对商客道：你本中国人，与吾地有缘，方得到此。此山即尘世所传蓬莱山也，既到此地，可要各处看看去么？商客口称要看。道士即命左右，引他宫内游观，玉台翠树，光彩夺目，有数十处院宇，多有名号，只有一院，关锁得紧，在门缝里窥进去，只见满庭都是奇花，堂中设一虚座，座中有裀褥，阶下香烟弥漫扑鼻。商客问道：此是何处，却如此空锁着？那人答道：此乃是白乐天前生所住之院。乐天今在中国未来，故关闭在此。商客胸中原晓得白乐天是白侍郎之号，便把这些去处光景，一一记着。别了那人，走下船来，随风使帆，不及十日，已到越中海岸。商客将所看之景，备细来禀知李观察。李公尽录其所言，书报白公。白公看罢，笑道：我修净业多年，西方是我世界，岂复往海外山中去做神仙耶？故将此两首绝句，回答李公，以示专修禅门径，不复更思篷莱仙岛。识者咸谓白公脱屣烟埃，投弃轩冕，一种非凡气骨，想来定是谪仙。但今生更加精进，一心信向西方，直当超脱玄门，径往极乐世界，所不待言矣。附记于此，以为白公宿根之证云。)
江公望司谏。
宋江公望，钓台人，官谏议。蔬食清修，述菩提文、念佛方便文，以劝道俗。有子早亡，托梦云：大人修道，功业已成。冥府有金字额，题云：严州府江公望，身居言责，志慕苦空。躬事熏修，心无爱染。动静不违佛法，语默时契宗风。名已脱乎阎浮，身必归于净土。宣和末，知广德军。一旦无疾，面西端坐而化。
葛繁，大夫。
宋葛繁，澄江人。少登科第，官至朝散。凡公署私居，必营净室，设佛像。尝人室礼诵，舍利从空而下。平时以净业普劝，道俗多服其化。有僧定中，神游净土，见繁在焉。后无疾，面西端坐而化。
张。迪助教。
宋张迪，钱塘人，官助教。从圆净律师受菩萨戒，咨问净业法门。笃志修持，誓生安养。每念佛时，扬声勇猛，至失音犹不已。一日谓圆净曰：定中见白色频伽鸟，飞舞于前。又三年，西向端坐，念佛而化。
王仲回。司士
宋王仲回官光州司士参军，问无为子杨公曰：经中教人求生净土，而祖师云：心是净土，不必更求。如何？杨公答曰：试自忖量，若在佛境，则无净无秽，何用求生？若未出众生境，安可不至心念佛，舍秽土而求生净土乎？司士感悟，欣跃而去。后二年，杨公守丹阳，忽梦司士云：向蒙指示，今已得生，特来致谢。数日而讣至，言司士七日前预知时至，与宗党言别而化，正感梦时也。
李秉中官
宋李秉，绍兴中官也，领御药院。初学禅于净慈辉公，有省。晚阅龙舒净土文，遂日课佛号。与阁长元美、殿长林师文等数十人，结净会于传法寺。忽有疾，梦阿弥陀佛以金圆光戴其首。越七日，又见金光满房。乃嘱别亲属，端坐结印而终。
胡闉。宣义
宋胡闉官宣义，平日虽信佛乘，而未谙净土。年八十四疾革，其子迎清照律师，乞垂示诲。照谓闉曰：公知安身立命处否？闉曰：心净则佛土净。照曰：公自度平昔时中有杂念染污否？闉曰：既处世间，宁无杂念？照曰：如是则安得心净土净？闉曰：一称佛名，云何能灭八十亿劫生死重罪？照曰：阿弥陀佛以弘誓愿，尘劫修行，威德广大，光明神力，不可思议。是以一称其名，灭无量罪。犹如赫日消于霜雪，复何疑哉？闉遂省悟，即日延僧念佛。次日照复至，闉曰：师来何暮？二大士降临已久。照于是率众厉声念佛，闉乃合掌而逝。
文彦博。潞公
宋文潞公讳彦博，平生慕道甚力，专念阿弥陀佛，期生净土。晨香夜坐，未尝少废。每发愿曰：愿我尝精进，勤修一切善。愿我了心宗，广度诸含识。每见一切人，则劝以念佛。于京师与净严法师集十万人为净土会。如如居士有颂赞曰：知公胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身作活计，大家齐上渡头船。临终安然念佛而化。
马圩侍郎
宋马圩，厥祖忠肃公守杭日，慈云忏主教令念佛，举家宗奉。圩至心念佛二十五年。崇宁小疾，易衣坐逝。有气如青盖出户，腾空而去。家人皆梦圩往生。上品
钟离少师
宋钟离瑾提刑浙西日，遇慈云忏主，遂笃信净土。后知开封，出则尽瘁国事，入则不寐念佛。年夜促家人起，索浴更衣坐逝。举家见瑾乘青莲仙乐，迎引西去。
阎邦荣承务。
宋阎邦荣，池州人。二十年，持往生咒念佛。将终，家人梦佛放光迎荣。及晓，荣西向趺坐，忽起行数步，立化。
王衷。朝散
宋王衷嘉禾人。结社西湖，不问贤愚贵贱僧俗，但愿往生者，普请入社。有劝修文行世。后无疾，西向坐化。
钟离景融大夫
宋钟离景融，官朝请大夫，常诵观经，念佛不辍。挂冠结茅仪真东园侧，尝曰：不识弥陀，弥陀更在西方外；识得弥陀，弥陀秪在自己家。一夕，命僧妙应诵普贤行愿品，炷香敬听，两手作印而化。
钱象祖郡守。
宋钱象祖，号止庵。守金陵日，以净土真修为念。常于乡州建接待十处，皆以净土极乐等名之。创止庵高僧寮，为延僧谈道之所。自左相辞归，益进净业。嘉定四年二月，微疾，书偈曰：菡萏香从佛国来，琉璃地上绝纤埃。我心清净超于彼，今日遥知一朵开。后三日，僧有问疾者，公曰：我不贪生，不怖死，不生天，不为人，惟求生净土耳。言讫，跏趺而逝。后有人梦空中云：钱丞相已生西方莲宫，为慈济菩萨。
梅汝能县令。
宋梅汝能，常熟人，仕至县令，有志净业。忽梦僧授纸百幅，凿破为二八字，以问东灵照。师曰：二八，十六也。岂十六观经之谓乎？适一僧以经与之，忽不见。由是诵经念佛，自名为往生，以见志。因邑中生公造丈六弥陀像，乃施钱百万，为之妆饰。殿前池中，忽涌一双头白莲，其华百叶。当年冬，无疾而终。
昝定国学谕。
宋昝定国，号省斋，为州学谕。常念佛，读净土诸经。每月三八，集僧俗讽经念佛。嘉定四年，梦青衣童告曰：佛令召君，三日当生彼国。至日，沐浴更衣，念佛坐化。
冯济川谏议
宋冯楫号济川。遂宁人。由太学登第。初访道禅林，晚年专崇净业，作西方文、弥陀忏仪。后以给事中出帅泸南，率道俗作系念会。及知邛州，于后厅设高座，望阙肃拜，着僧衣登座谢官吏，横拄杖按膝而化。
王敏仲侍郎
宋王古，字敏仲，东都人，官礼部侍郎。慈仁爱物，深契禅宗。又悟净土法门之胜，着直指净土决疑集三卷。平生精勤念佛，数珠未尝去手。行住坐卧，悉以西方净观为佛事。有僧神游净土，见古与葛繁同在焉。往生有明验矣。
苏轼。学士
宋苏轼，号东坡，官翰林学士。南迁日，弥陀像一轴，行且佩带。人问之，答曰：此轼生西方公据也。母夫人程氏殁，以簪珥遗赀，命工胡锡绘弥陀像，以荐往生。因献颂曰：佛以大圆觉，充满河沙界。我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土。我造无始业，本从一念生。既从一念生，还从一念灭。生灭灭尽处，则我与佛同。如投水海中，如风中鼓橐。虽有大圣智，亦不能分别。愿我先父母，在处为西方。所遇皆极乐，人人无量寿。无性亦无来，
张无尽丞相
宋张商英，初以夫人向氏激发，留神内典，号无尽居士。尝着发愿文云：思此世界，五浊乱心。无正观力，无了因力。自性惟心，不能悟达。谨遵释迦世尊金口之教，专念阿弥陀佛。求彼世尊，愿力摄受。待报满时，往生极乐。如顺水乘舟，不劳自力而至矣。
韦文晋观察
宋韦文晋，立行孤洁，建净业道场，普度含识。六月某日，忽面西跏趺，合掌念佛而化，异香内外皆闻。
贾纯仁郡倅。
宋贾纯仁，霅川人，官郢州倅。潜心净业，长斋念佛。因微疾，西向宴坐而逝。顶上白光圆相，异香满室，经宿不散。
吴信叟进士。
宋吴子才，字信叟，致仕之后，预作一棺，夜卧其中，令童子击棺而歌曰：吴信叟，归去来，三界无安不可住，西方净土有莲胎，及早回头归去来。自亦从而和之，缘熟时，无疾而化。
张抡都宪。
宋张抡，官两浙都总官。期生净土，刻励念佛。阖门长幻，靡不从化。凿池栽莲，日率妻子课佛万遍。孝宗皇帝亲书莲社二字赐焉。
朱纲少府。
明朱纲，京都人，业儒，中乡举，三上春官不第，乃就职，官二府致任。专修净土，日课佛三万，十五年无少怠倦。临终坐榻上，两手擎珠，念佛不辍，异香满室，乃云：佛来也。连声称念而逝。
戴百户
明戴百户，前卫世袭也，与陶百户共办事巡抚标下。时钱塘江有杀人巨盗，号满江红者，党势炽盛，官吏不敢捕。巡抚潜召二人，手给一牌，谕曰：我有机密事，着汝二人去干，如不能办，当携棺来见。语毕，即退入内衙。二人展牌视之，乃捕满江红也。相对无，身入贼巢，多方诱致，即正典刑。满江红临刑，痛恨二人，誓必索命。二人惧，弃职持斋，诵经念佛，多行善事，以解此冤结。二人虽异地而修，然同时回首。戴百户豫别亲属，至期坐脱，良久又醒，谓亲属曰：陶兄临时念差，错走路头，故我来与汝等说知，明日我当去。次早复坐脱，鼻垂玉柱，异香满室不散。
金光，前代子。
大清金光前，正黄旗代子。起身戎伍，目不识字。然见有义之事，则必锐意为之。其妻龚氏，传是庐州孝廉之女。痛遭离乱，皈心西方。且粗知书史，凡遇梵典，晨夕持诵。光前为之感动而笃信焉。顺治癸巳冬，奉讨不庭，相携入闽。道出武林，闻具德和尚说法灵隐，同往参问，亲承开示。自此潜心念佛，愈切愈坚。辛丑夏还京，驻节钱塘江干。金忽示疾，龚为延医。光前止之曰，我昔与汝亲叩灵隐，今正欲于此作转身之活计，求和尚一证明耳，何以药为。龚大笑曰，不意光前亦得到此田地。遂徙帐入崇圣庵，盖欲夫死得其所也。庵居旬日，龚造二棺，谓人曰，妾与金公偕行矣，顾无人为公毕后事耳。事毕，我当往矣。光前闻之，即怡然长逝。龚乃作书致灵隐，求为两人秉炬，并嘱饭僧修忏等事。至七日毕，屏绝饮食，昼夜不卧，一心念佛。女伴多来劝止，坚持勿听。又七日晡时，视日蚤暮，觉身稍倦，倚棺而盹。少顷醒曰，时至矣。端然趋寂，颜色如生。其锋之勇捷，即庞氏女亦不是过。圭峰禅师云，作有义事，是惺悟心。作无义事，是狂乱心。狂乱随情转，临终被业牵。惺悟不由情，临终能转业。其光前夫妇之谓乎。灵隐和尚为光前举火云，人于生死颠危，公于生死自在。只者自在底，便是成佛作祖[打-丁+(霸-雨+西)]柄。举世间人，瞻之仰之。千载之后，留于崇圣庵，作一段佳话。又为龚氏举火云，世被情爱牵连，尔唯生死独断。弃此身如脱敝屣，订归期如书契券。善女子是真精进，真法供养，亦是灵山会上第一种大行大愿。
莲池大师曰：闻之古德云：士大夫英敏过人者，多自僧中来。然迷而不返者十九，不昧宿因者十一。其故何也？五浊恶世，多诸退缘，贤者所难免也。故戒禅师后身为东坡，青禅师后身为曾鲁公，喆禅师后身耽富贵，多忧苦。东坡最为亲近法门，而曾公已不之及。彼喆老之后身，其迷抑又甚矣。古今知识所以劝人舍五浊而求净土也。然则刘遗民而下诸君子，所得不既多乎？
处士往生类
张野茂才
晋张野，居浔阳，兼通华梵，尤善属文。举茂才，屡征散骑常侍，俱不就。入庐山莲社修净业。义熙十四年，与家人别，入室端坐而逝。
阙公则
晋阙公则远公，白莲社中人，已亡。友人于东京白马寺为作忌祭，忽林木殿宇皆金色，空中有声云：我是阙公则，所祈往生极乐宝国，今已达矣，故来相报。言讫不见。
张铨
晋张铨，野之族子也。高逸好学，耕锄间带经不释，屡征弗就。庾悦以其贫，举为浔阳令，笑曰：古人以容膝为安，屈志就禄，奚荣之有？乃入庐山，依远公莲社，研穷内典，多有悟入。宋景平元年，无疾西向念佛，安坐而卒。
周续之
宋周续之，雁门人。十二通五经五纬，号十经童子。养心间居，公卿交辟，皆不就。事庐山远法师，预莲社。文帝践祚，召对辨柝，帝大悦。或问：身为处士，时践王庭，可乎？答曰：心驰魏阙者，以江湖为桎梏；情致两亡者，市朝亦岩穴耳。时称通隐先生。后居钟山，专心念佛，愈老愈笃。一日向空云：佛来迎我。合掌而逝。
庾铣
梁庾铣，新野人。武帝召为黄门侍郎，不赴，六时念佛。一夕，见道人自称愿公，呼铣为上行先生，授香而去。后四年，愿复至，遂化去。空中言：上行先生已生安养。
高浩象
梁高浩象，东平人。杜门静坐，专诵无量寿经。尝在观中，觉自身泛红莲于池面。初未见佛，乃即华上倾心礼佛。遥想金容，光辉远映。一夕，见众菩萨来迎，即时化去。
宋满
隋宋满，常州人。计豆念佛，积三十石。开皇八年九月，饭僧毕，坐逝。人见天华异香，满乘空西去。
郑牧卿
唐郑牧卿，荥阳人，举家念佛。开元中病笃，有劝进鱼肉者，确乎不许。手执香炉，愿求往生。忽异香充蔚，奄然而逝。舅尚书苏颋梦宝池莲开，牧卿坐其上。
张元祥
唐张元祥，居常念佛不辍。一日，促家人云：西方圣人，待我斋毕同往。斋事讫，焚香跏趺，面西而化。
元子才
唐元子才居润州观音寺，诵弥陀经念佛。忽小疾，夜闻空中香气乐音，似有人言：粗乐已过，细乐续来，君当行矣。念佛而化，异香数日不散。同寺元子平后亦闻空中音乐，即西向坐化。
李知遥
唐李知遥，长安人，善净土教，五会念佛，为众师范。后因疾，忽云：佛来迎我。洗漱更衣，索香炉出堂顶礼，乃闻空中说偈云：报汝李知遥，功成果自招。引君生净土，将尔上金桥。就床端坐而化，众闻异香。
汾阳老人
唐汾阳老人，于法忍山借一空房止宿，昼夜念佛。贞观五年命终，时大光遍照，面西而逝，人见乘莲台云。
房翥
唐房翥暴死，至阴府见阎罗王。王曰：据案，薄君曾劝一老人念佛，已生净土。君承此福，亦合生净土。翥曰：先许金刚经万卷，巡礼五台，未欲往生。王曰：巡礼诵经，固为好事，不如早生净土。王知志不可夺，放还。以此知劝人修者，非徒往生，又感动幽冥也。
孙良
宋孙良，钱塘人。隐居阅大藏，尤得华严之旨。依大智律师，受菩萨戒。日诵佛万声，二十年不辍。忽日命家人，请僧念佛，以助往生。僧集念佛，方半饷，望空合掌云：佛及菩萨，已荷降临。退坐而化。
王阗
宋王阗，四明人，号无功叟。凡禅林宗旨，天台教门，无不洞达。着净土自信录。晚年专心念佛，西向坐化，异香芬郁。焚龛时，获舍利如菽者百八粒。
范俨
宋范俨，仁和人，绝心世务。其子不能治家，俨不之顾，但云：我自是寄客耳。日诵法华，念阿弥陀佛，专心不懈。忽见普贤菩萨，乘六牙白象，放金色光，报俨云：明日卯时当行。越一夕，佛菩萨来迎，就座合掌而逝。
陆沅道：
宋陆沅道，号省庵居士，住明之横溪。晨起焚香趺坐，目不他瞬。首倡偈曰：盥手清晨贝叶开，不求诸福不禳灾。世缘断处从他断，劫火光中舞一回。然后念诵，不缓不急，声如贯珠。每日法华一遍，弥陀万声，一意西驰。年八十五，四月六日，沐浴整衣而逝。洎殓，忽闻莲华馥郁之气，皆不知来处。近挹之，盖出自口中也。
孙忠
宋孙十二郎，名忠，四明人。早慕西方，于郡城东筑庵念佛。后因病，请僧百人系念。忽仰空合掌，手结双印，怡然而化。阖城闻天乐异香，渐向西没。二子相继念佛，亦坐化。
沈铨
宋沈铨，家钱塘。同妻施氏，专心净土。平时诸善，悉用回向。后及妻前后命终，皆感化佛，持锡接引而去。
唐世良
宋唐世良，会稽人。持戒念佛，年老疾病，犹不就枕。诵弥陀经十万过，谓家人云：佛来接我。言讫作礼，即便坐逝。利行人时在道味山，夜梦西方异光，幡华天乐，空中声云：唐世良已归净土。
计公
宋计公，四明桃源铁工也。年七十，两目丧明。里中昝学谕以擘窠图印施，劝人念佛。计公初授一图，念满三十六万声，念至四图，两目了然。如是三载，念满十七图。一日念佛，忽气绝，半日复苏，曰：佛令分六图与昝学谕，是劝导之首；分一图与李二公，是俵图之人。嘱其子往谢之。言讫，沐浴向西而化。
沈三郎
宋沈三郎，晚岁回心念佛。因病，请僧念弥陀经，易衣而终，缩膝欲起。二子局于名教，以易龛为难，曳其胫直之。将入殓，忽举首出衣被，矍然而坐，举家大惊。二子急前扶卫，乃以肘节捶之。子曰：助父坐脱耳。竟坐逝。茶毗，有白鹤二十九只，飞鸣云表，久之西去。
陆俊
宋陆俊，钱塘人。少事公门，久之弃去，以净土为业。每对佛忏悔，垂泪交颐。道友相见，说净土因缘，才十余句，便悲咽感叹。临终，请圆净律师开示西方讽观经。至上品，净曰：可以行矣。俊曰：众圣未齐，姑待之。少顷，忽起就竹床，面西端坐而逝。
徐六公
宋徐六公者，嘉兴人，务农为业。夫妇蔬食，精勤念佛四十年。预作一龛，临终易布衣草履，入龛端坐。顷之，曰：佛来迎我。即化去。
黄打铁
宋黄公，潭州人，本军伍，以打铁为生。每钳锤时，念佛不辍口。一日无疾，托邻人为写颂云：叮叮当当，久炼成钢。太平将近，我往西方。即化去。其颂盛传湖南，人多念佛。
何昙迹
元何昙迹，年十八，持菩萨戒。念佛一宵，四鼓即起念诵。人云：太早。答云：见佛金相幡华来迎。遂脱去。
吴子章
元吴子章，苏州人。世业医，与兄子才同参云屋和尚。精勤念佛，合门奉法。至正间，无疾，合掌称佛名化去。
华居士
明华居士，江干人。醇朴无伪，与人不款曲。中年属业诸子，独处一室，不涉世事，朝暮惟孜孜念佛而已。后将卒，自知时至，更衣正寝，手整冠，端坐别众而逝。其子先已作棺，于是易龛如沙门故事。举龛之日，观者如堵，远近向慕焉。
莲华太公
明莲华太公者，越人。一生拙朴，惟昼夜念佛不绝。命终之后，棺上忽生莲华一枝。亲里惊叹，因号莲华太公云。
顾居士
明顾源，金陵人，自号宝幢居士。幼能诗，善草书，中年一志净业。后微疾，集僧俗道友，十念阿弥陀佛，唱和相续。语人云：我决定往生矣。人问何故，曰：我见阿弥陀佛，身满虚空，世界金色。佛以袈裟覆我，我身已坐莲华中。时一众闻莲华香，诸子悲恋不已。居士曰：汝谓我往何处，何处即此处。此处若明，何处不了。乃屏人曰：毋多言乱我心，空中诸佛迎我，三鼓行矣。至期，怡然含笑而逝。
郭大林
明郭大林，汤阴人。平生端洁雅素，出世为怀。遇僧教以念佛，遂一心净土。年七十六，一日无疾，与子别云：明午当去。至时坐脱。
糖担老人
明糖担老人，住杭城艮山门内。平时卖糖为生，口中念佛不绝。忽一日，挑糖担出，见人便曰：汝及早吃我糖，我将归去也。更至数相识家，约曰：烦你明日来帮我抬棺，我要归去。识者讶之，且信且疑。次早，谓其妻曰：可备酒食，以待来人饷。时识者皆至，老人引令抬棺。到家，沐浴更衣，拱手语众曰：我当自寝于棺，不劳汝等将身坐棺中，怡然就寝，遂长往矣。众咸惊异。
刘通志
明刘通志，京都人，精恳念佛。年五十二得疾，念益切。邻人李白斋先卒，通气绝，自旦至午复苏，谓家人曰：适见一舟，云往净土，乘舟三十六人，白斋与焉。我亦一数，但衣未鲜洁，又忘带念珠，命我易衣取珠，舟舣相待。家人急为易衣，珠挂其项，须臾而逝。
唐体如文学
明唐廷任，浙之兰溪人，号体如居士。孝友醇悫，出自天性。少游黉校有声，已而觉世无常，倾心至道。参云栖，受念佛三昧，遂力行之。凡十三年如一日，唯笃志以西方为归。万历癸卯，值耳顺仲冬之旦，忽谓诸子曰：新春十有一日，吾行矣。数日前，礼诵如平时。至期盥漱，整衣端坐，手结印，口称佛名，含笑而逝，如入禅定。
杨嘉袆文学。
明杨嘉袆，字邦华，泰和人，世家子也。年十三，持不杀戒，蚤虱无所伤。二十三，肄业南雍。俄疾作，以万历乙巳仲冬十九日卒。卒之先，梦游地狱，见地藏大士于冥阳殿。觉而放诸生命，延僧诵经念佛。谓人曰：吾将逝矣，青莲华现吾前，得非净土境乎？遂昼夜念佛不辍。命息烛，曰：汝辈假烛为明，吾不须烛，常在光明中耳。问：何所见？曰：莲开四色。问：见弥陀否？曰：见弥陀现千丈身。问观音，曰：身与弥陀等。问势至，曰：不见也。言讫，忽跃起拈香，连声语曰：弥陀经功德不可说！不可说！不可说！吾已得上品矣。寂然而逝。
郝熙载文学
明郝熙载，钱塘人，法名广定。生平忠信不欺，以德行称于黉校。晚归佛禅诵，夙夜匪懈。万历辛亥春二月得疾，每睡觉云：吾梦于山中求见佛，佛未见，见百鸟丛集。如是累日，至二十七食时，忽举首视窗外，谓其子世翰曰：今日别是一乾坤矣。顾家人为置银钱，俄而曰：吾向恐见官备用，今无用此。三鼓云：有二童子来迎佛，坐莲华台现吾前，吾往矣。吉祥而逝。
戈广泰
明戈以安，法名广泰，钱塘人。性至孝，素积善行，而深自韬晦，不求人知。晚岁精诚奉佛，与灵芝僧玄素，结春秋二社，念佛诵华严五经。忽谓人曰：吾大限将至，当为西归资粮。遂自室课诵，昕夕不辍，预定归期。于腊月二十一日前二夕，母子环视悲哽。居士笑曰：生必有灭，奚悲为？吾方凝神净域，面觐弥陀，若等慎勿以情爱乱我。正念谆谆，惟嘱玄素助念无间杂语。至期，寂然而逝。
孙大玗
明孙叔子，法名大玗，自幼警敏端确。年十二，随父镜吾居士，奉四十八愿弥陀像，入云栖，因受五戒。归而断荤血，息交游，罢呫哔，矢志念佛，誓取金台，而勤苦不惜身命。俄而见两比丘，持莲华，以一心净土印可。复见化人，诵金刚经一昼夜。乃矍然起坐曰：弥陀观音，皆来迎我。结金刚拳印，大呼阿弥陀佛数声，泊然而寂。时万历辛亥十一月十一日也。
俞羡阳文学
明俞羡阳，名汝廉，少补仁和弟子员，力学有声。万历间，应试房考，欲荐榜首，主考稍抑置，固争不得，宁待来科，遂下第。是年三十一岁，随丧父，日从高僧游，泣血写经，以报亲恩。因沉心释典，长斋奉佛，修净土教，晨昏念佛不辍。晚年常拄杖持筐饭，赈济虫鸟，遇僧至，典衣斋之。天启癸亥正月朔，亲友来贺节者，即语之曰：予今上元日永别矣。初六日写遗像，越二日备棺衾诸敛具，至十五日寅时，呼儿媳至榻前曰：神僧来迎。辰初予去，自起沐浴，整衣冠毕，登榻跏趺而逝，时年七十有二。后其孙灏于顺治辛卯中经魁，旋登甲第，亦不虚羡阳所学云。
韩承山
大清韩承山，平湖县褚湖泾人也。为人诚朴，力务农桑，积累家业田园，约千余金，居恒惟持斋念佛而已。年八十一，康熙元年四月之夕，忽谓其子曰：明日汝可遍请亲族来家，我欲与之话别。子依命请至，设席相待，对众言曰：我止有七日住世，特与汝等作别，当尽欢而散。至期，沐浴更衣端坐，子女亲属，悉令环坐念佛，自亦念佛，良久不动，近视之，已委蜕矣。
乔忠我
大清乔忠我，长兴西门湖垫渡人。鬻竹器为生，两手削竹，口中念佛不辍。礼拜乌瞻普闻和尚，每瞻山结制时，亦入禅堂坐七。康熙元年三日前，预告亲朋子女曰，我将归去。至十月朔，更衣向西，正坐念佛。来探视者，俱令念佛相助。对同道师僧曰，而今一别，当于莲华池中相会也。言讫，悠然而逝。瞻山和尚，予所久交。其徒法庆古帆来栖，予以净土相质。因为予言其所躬送者，以坚予信。予自五月发愿，虔修至此，才半载耳。乃平湖则有韩承山，长兴则有乔忠我。两人异地同归，一时并见，斯亦奇矣。固知尽大地是西方，尽众生是佛人，自信不及耳。普愿阅是书者，咸生信乐，共赴莲池。庶几仰副阿弥陀佛之弘愿云。
翟梦鲤
大清翟梦鲤，法名净震，仁和临江人。素行诚朴，笃信净土。十念无违，兼诵金刚。年逾古希，精神矍铄。康熙戊申七月下浣，忽示微疾。至八月十三日，缁素亲友，皆来探视。乃谓众曰：感蒙垂顾，须念佛助我往生。手自轮珠，毫无倦意。顷云：本欲即去，无奈错过，明早去罢。次日辰刻，众又毕集，念佛而逝。
沈养素
大清沈养素，法名智恩，仁和临江人。专修净业，寒暑靡间。年登七十五六，涉险如夷。时称佛号，诵金刚，尝展法华三十余部。康熙戊申八月，偶抱小恙，遂自言曰：我当追踪翟梦鲤也。因与子云：九月十五，我归去矣。子云：十五欠利，十六日好。高声曰：宁可上前，莫使退后。至十四日，念佛而逝。身有异香，数日不散。此与翟君同里熏修，今乃前后接踵，去留自主若此，盖亦罕矣。普愿览者，感发而兴起焉。
戴童子
大清童子戴公烈，徽州休邑人，流寓塘栖镇水北界。生自儒门，周龄失母，为儿戏时，不逾礼法。年十二，始习举子业，英英露颖。十三，益聪敏，动止类成人。然赋质清弱，因医疹，致伤胃气，乃就医吴门。寓所有莲池大师竹牕随笔数种，每取其书，反覆细阅，若有会心。七月初六日午刻，忽端坐，谓其祖曰：助我念佛。遂朗称佛号，其祖和之。始则声高，渐至声低，终乃无声，尚见唇动。顷之，唇亦不动，兀然而化。时康熙癸丑岁也。此童殆宿具善根，临终显现正念，惺然得未曾有。四十八愿有云：十方世界众生，至心信乐，欲生我国，十声念我名号而不生者，我不作佛。弥陀经云：是人终时，心不颠倒，即得往生极乐国土。信斯言也，此童其流亚欤？故特录之，以垂不朽。
予自六十初度，方始发愿虔修。室人卓济，永步趋予，功才五年。余临终便尔洒然，复托梦生天，业已附载卷终，用劝众信矣。兹康熙八年，岁次己酉元旦，予佛前灯烛四支，俱结异常巨华。其三华宛如莲台，后一华忽现佛像一尊，依山趺坐，面目俨然，衣褶分明。适有亲族来贺岁者，悉令瞻礼，皆叹希有。此固佛祖显灵，以坚予信。予自是益加精进，谨告诸方善信，切宜懋勉，慎毋忽诸。宝莲道人特记。
尼众往生类
尼大明。
隋尼大明，每入室礼念，先着净衣，口含沉香。文帝后甚重之。将终之日，众忽闻沉香满室，俄而光明如云，隐隐向西没焉。
尼净真
唐尼净真，居长安积善寺。衲衣乞食，诵金刚经十万遍，笃志念佛。语弟子曰：五月内，十度见佛，两度见宝莲华上童子游戏，吾已得上品生。言讫，跏趺而化，祥光满庵。
尼悟性
唐尼悟性，居庐山念佛，虔愿往生。忽闻空中音乐，谓左右曰：我已得中品生，见同志念佛精进者，皆有莲华待之，汝等好自努力。言讫而逝。
尼能奉。
宋尼能奉，钱塘人，专修净业。尝梦佛光照身，及闻空中善言开慰，告其徒曰：吾往生时至。少顷，闻奉念佛声甚厉，奔往视之，则合掌面西坐逝矣。异香满室，乐音西迈。
尼法藏。
宋尼法藏，居金陵，勤志念佛。夜见佛菩萨来，光明照寺，奄然而化。
尼无为
明萧山来氏女。幼誓不嫁，蔬食念佛。年二十，剃发结茆，专修净业。三十，游方参学。凡所历处，有病苦者，随物取与，煎汤服之，即愈。嘉靖间，宫中时疫，风闻于朝，召赴有验。赐无为心禅师之号，送归故庐。将终日，有神僧投宿。无为却之再三，神僧劝诫而进。权宿禅床，睡醒不见，知是神僧，便起坐。偈云：六十四年活计，今朝撒手归西。得个菩提三昧，依然明月清风。即逝。茶毗一团舍利，塔于冠山。
尼月朗
大清尼月朗，松江世族吴氏女。父母欲为择配，力阻弗择。年十七，遇杭州尼千江，化缘斋僧，恳求出家。次年春，随祖母诸眷属，天竺进香，乘便竟至千江庵住足，示无归意。眷属咸往劝之归，决志不。众知不可
妇女往生类
文帝后
隋文帝后独孤氏，虽处王宫，深厌女质，常念阿弥陀佛，以八月甲子命终。时永安宫北，种种音乐，自然震响，异香满室，从空而至。帝问阇提斯那：是何祥瑞？对曰：净土有佛，号阿弥陀，皇后业高，超登彼国，故现此瑞耳。
姚婆
唐姚婆，上党人。因范行婆劝念阿弥陀佛，临终见佛，菩萨来迎，告佛言：未与范行婆相别，请佛暂住少时。佛住空中，候范婆至，姚婆立化。
温静文妻
唐温静文妻，并州人，久患在床。静文劝以念佛，一年不绝，遂见净土。乃告静文言：我已见佛，后月定去。又以食献父母云：今得随佛往生，愿父母及夫专心念佛，来西方相见。言讫而终。前三日，见莲华大如车轮。
荆王夫人
宋元祐间，荆王夫人王氏，与婢妾精修净业。唯一妾懈怠，夫人斥之，妾悔悟精进。久之，谓他妾云：吾今夜当生西方。是夜异香满室，无疾而终。明日，他妾告夫人：昨梦化去者，托致起居，云蒙夫人训诲，已获往生，感德无量。夫人云：使我亦梦，乃可信耳。其夜，夫人梦见亡妾，叙谢如前。夫人云：西方可到否？妾云：可到，但从妾行。夫人随之，见池塘广大，红白莲华，大小相间，或荣或悴，种种不同。夫人问云：何以如此？妾云：此皆世间发念修西方人也。才发一念，池内便生莲华一朵。若愿心精进，则华日日敷荣，以至大如车轮。若愿心退转，则华日日萎悴，以至殒灭。次见一人，坐莲华上，天衣飘扬，宝冠璎珞，庄严其身。夫人问云：何人也？妾云：杨杰也。又见一人，朝服坐于华上。妾云：此马玗也。夫人云：我当生何处？妾引行数里，遥望见一金坛，金碧照耀。妾云：此夫人化生处，乃上品上生也。夫人既觉，访问杨马所在，则杰已亡，而玗无恙。是知精进不退者，虽身在娑婆之内，其神识已在净土矣。后夫人于生日，秉炉焚香，望观音阁而立。子孙方具献寿之仪，已立化矣。
冯氏夫人
宋广平郡夫人冯氏，名法信，赠少师许珣之女，适承宣使陈思恭。少多疾，往见慈受深禅师，教以持斋念佛，精修净业。夫人尽去荤血，衣埽塔服，专以西方为念。行亦西方也，坐亦西方也，起居食息亦西方也，语默动静亦西方也，酌水献华亦西方也，诵经行道亦西方也。刹那之念，秋毫之善，一以为西方之津梁。十年间无惰容，心安体健。一日忽书偈云：随缘任业许多年，枉作老牛为耕田。打叠身心早归去，免教鼻孔受人穿。族党怪之，夫人云：支那缘尽，行即西归，何怪之有？乃卧疾，忽矍然而起云：吾神游净土，面礼阿弥陀佛，观音左顾，势至右盻，百千万亿清净佛子，稽首庆我来生其国。若宫殿林沼，光明神丽，与华严十六观经所说同。明日安然化去，家人闻妙香芬馥。三日茶毗，举尸如生。
观音县君
宋吴氏县君，其夫都官员外郎吕宏，亦悟佛理，夫妇各斋戒清修。吴氏有二侍女，亦绝荤血，勤力助为胜业。其一颇好禅理，既病，犹怡然笑语而逝，如委蜕然。其一奉戒克苦，或终月不食，但日饮吴氏所咒观音净水一盏而已。忽见金莲捧足者三，又数日见其膝，又数日见其身，又数日见其面目，其中乃阿弥陀佛，左右则观音、势至也。又悉见其堂殿国界，皎如指掌，晓然知其为净土。问其详，则云：彼皆清净男子，经行游乐，无女人也。又问：彼佛如何说法？云：我得天眼，未得天耳。故但见问答指顾，而不能闻所说也。如是者三年，未尝一日不在目前。忽感疾，自言往生，乃终。吴氏事观音有灵感，每于净室列置瓶缶数十，以水注满，手持杨柳诵咒，必见观音放光入瓶缶中，病苦者饮水辄愈。所咒水积岁不坏，大寒不冻，世号观音县君。
陆氏宜人
宋宜人陆氏，钱塘人，朝请王玙妻也。尝诵法华，笃意净土，礼忏一会，念佛万声，凡三十年。因微疾，忽闻天鼓自鸣，人方惊异，即面西端坐，双手结印而逝。
胡长婆
宋胡长婆李氏，上虞人。夫丧后，日夜高声念佛及诵弥陀经，凡十余年。一日，见有僧覆以绯盖，曰：汝十五日子时往生。问：师何人？曰：是汝所念者。婆遂会别诸亲。至期，有异香光明，端坐而逝。七日焚化，齿如白玉，舌如红莲，睛如葡萄，皆精坚不坏，舍利不可数计。次日，焚处生一华，如白[璺-玉+(卸-ㄗ)]粟云。
龚氏
宋钱塘龚氏，昼夜念佛，诵弥陀经。后有疾，请亨律师指示。陈说未终，端坐而化。老妾于氏，亦念佛不辍。一夕，梦龚氏告云：我已生净土，汝七日当生。至期亦逝。
郑氏
宋郑氏，钱塘人，日课观音经，念佛不辍。后病中索浴，浴毕，西向坐，问家人云：闻磬声乎？净土诸圣且至。已而合掌喜跃曰：佛菩萨来，观音手执金台，如来接我登座。遂奄然而化。
黄氏
宋黄氏，四明人。早丧夫，因归父舍，精修净业。临终见佛来迎，结印徐行，俨然立化。家人筛灰于地，以验生处，见莲华一朵生灰中。
朱氏
宋霅川朱氏，念佛三十年，忽断食四十日，唯饮水念佛。梦三僧各执莲华，谓曰：吾先为汝种此华，今当往生。既寤，请僧助念，端坐而逝。
项氏
宋项氏，名妙智，鄞县人，寡居。二女悉令为尼，精勤念佛。一日忽曰：我欲坐脱，错与作棺。女曰：佛用金棺，无嫌也。母喜。俄而异香满室，西向结印，微笑而逝。
裴氏女
宋汾阳裴氏女，专志念佛。报尽日，索火焚香，言：佛以莲台迎我，我当往生。已而天华飞坠，安坐而化。
沈氏
宋沈氏，慈溪人，自幼蔬食念佛。归章氏，一心不变。施米贷被，以济饥冻。后微疾，念佛尤力。忽见佛菩萨，诸天圣众，普现目前。灯光千点，累累然，状若虹桥。即日吉祥而逝。
楼氏
宋楼氏慧静，适寺簿周元卿。尝披玩传灯，发明见地。尤以净业为真修，念佛不辍。晚年被疾，忽见莲台紫色，化佛无数，异香满室。语家人，亟令念佛，顷刻而化。
周氏
宋周氏妙聪，周元卿之女也。因感其母华台往生之瑞，笃志念佛，期生安养。病中请僧行忏，自见其身着新净衣，在楼阁上作礼念佛。谓家人曰：勤修净业，西方相待。右胁西向而逝。
秦氏
宋秦氏净坚，家松江。厌恶女身，与夫各处，精持斋戒。阅华严、法华、光明般若经，无虚日。晨昏修弥陀忏，礼佛千拜。久之，有光明入室，面西安坐而终。
钟婆
宋嘉禾钟婆，诵弥陀经，念佛二十年，为常课。一日语子曰：见大白莲华，无数众圣在此端坐，耸身而化。
孙氏
宋钱塘孙氏女，常念佛持咒。因病，请清照律师至，谓曰：久病厌世，愿求往生。师为谈净土因缘，大喜。至夜，梦师持药一盏，服之流汗，身心轻安。三日后，语侍人曰：迦叶尊者来此，好金莲华座。即瞑目结印而化。
梁氏
宋梁氏女，居汾阳，两目俱盲。遇沙门劝令念佛，越三年，双目开明。后忽见佛菩萨幡盖来迎，即日命终。
黄婆
宋潮山黄婆，持金刚法华，专心念佛。忽患痢疾，但饮水不食。邻庵僧善修，梦婆来谓曰：将往西方。越二日，婆西向念佛，端坐而化。远近皆见红霞覆婆之屋。
崔婆
宋东平梁氏乳媪崔婆，淄州人。平生茹素极愚，不能与同辈争长短。主母晁夫人留意禅学，崔朝夕在旁，但诵阿弥陀佛，诚不少辍。不持素珠，莫知其几千万遍。年七十二，得疾不下床，然持念愈笃，忽若无事时。倡偈曰：西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用着鞋袜，脚踏莲华步步生。讽咏不绝口。人问：何人语？曰：我所作。曰：婆婆何时可行？曰：申时去。果以其时去，用僧法焚之，舌独不化，如莲华然。
郑氏
元郑氏净安，钱塘人，念佛日无虚度。得疾，闻空中声曰：汝行有期，母得自怠。又见佛身金色，即奋起面西端坐，召其出家子义修讽弥陀经，倏然而化。其女梦母报曰：吾已得生净土，可闻之诸修师云。
周婆
元鄞县宝幢市周婆，精修净土。遇岁首，持不语，昼夜常坐，尽月而止。遇暑月，则施茶汤，历久不废。一夕，梦大荷叶遍覆一市，觉自身持数珠，行道叶上。既而微疾，邻人夜见幢幡宝盖，来入其家。黎明，婆已合掌念佛逝矣。
薛氏
明薛氏，武塘世族女也。生时母梦长庚入怀，后归周，生子五人而寡。秉节目，誓供观音大士香烟，结莲华，人异之。专心净业，好施不倦，念佛十五年如一日。万历丁亥五月得疾，医进乳粥，确乎不许，逐绝粒，屏药石。至九月六日，延僧礼忏，且曰：四日足，吾事毕矣。乃西向对弥陀像，昼夜系念，嘱诸子翊赞，禁诸妇女母入。是日索水灌手，诵甘露真言，着净衣，戴志公帽，长跪佛前，念然香赞佛偈，唱三皈依，礼三拜，轮珠念佛一百八遍。逮午趺坐，结印而化，神气熙然，较生存倍更开朗。一时在侧者，俱闻莲华香满室中。诸子奉命入龛，观者数千人，欢喜顶礼云。
于媪
明于媪，北京昌平州邵村民于贵之母，久积念佛。一日，浣衣甚洁，谓其子曰：予将生净土。子未信。至期，取几置庭心，坐几上脱去。异香天乐，乡人皆闻。
张母
明张，母陶氏，为长水守约居士继室。居士奉佛，母化之日，课诵无间。居士出礼普陀，母谓二子曰：吾平日参是心作佛，是心是佛二语，今始悟。初四日，吾行矣。及期，端坐而逝。次日，居士归成殓，俄而棺上出青莲华五朵。居士大骇异，自愧恒常与俱，不知其道行如此。远近见闻，靡不叹慕。
孙氏母
明中官孙名之母，一生斋戒念佛。年老微恙，自知时至，告其子欲坐脱。子哀泣止之不得，乃为作龛。至期入龛，安坐化去。
徐氏
明陆母徐氏，嘉定人，孀居，刻志净业。夫昔有千金出贷，焚倦，不取奁饰，罄以施人。恒于佛所礼诵不辍，如是者十载。一夕，忽呼侍人曰：看东方光发否？我往生时至矣，汝辈可助我。遂高声念佛，合掌而逝。
朱氏
明陈母朱氏，吴郡嘉定人，浚川居士室也。孝慈天植，素向三宝。年八十一，其子参云栖归，导以念佛往生，遂笃志净业。越二载，示疾。卒之前三日，堂前大呼母名者三。母云：有二青衣在此。时病久孱困，忽跃起，竖脊端坐。诸子劝其寝息，乃吉祥而逝。迎尸中堂，仰卧之，尸自转西向。一时骇异，以为精诚所感致云。
徐氏
大清余姚徐氏，司马执徐公姑也。适乌山胡振岳，赀产饶裕，举四子一女。年四十余，夫丧，遂托委家事，深居阃内，未尝一入寺庙，亦不持长斋，惟每日晨兴，盥漱焚香，至心礼念阿弥陀佛千声，如是者二十余载。一日无疾，忽谓家人曰：有金童玉女多人，执彩旗宝盖，在此迎接，越三日当与偕行。届期黄昏时，呼家人永诀，云：顷即去矣。长幼环集，并无他诫，但嘱云：人当念佛。正身端坐而逝。
太君江孺人
大清杭郡太君孺人江氏，余杭儒宗讱公严先生继配，都谏灏亭公沆之生母也。太君产于望族，赋质贤淑，秉性仁慈。年十五，适讱公。孝以承先，慈以逮下，积德裕后，勤俭治家，凡五十余年。初，讱公皈依莲池大师，笃信净土。太君方青年，即奉教虔修。每鸡鸣，辄起长跪佛前，诵经持咒，念佛千声。诸爇香炳烛盥饮之役，悉不呼睡。婢或劝之，母自苦曰：习勤固我素，况自了身后事，乃以累若辈，岂学道人所宜。康熙戊申二月，示微疾，数日旋差。至三月六日，晨起课诵，一如平时。达旦，仍疾。进药弗饮，曰：我无他病苦，但觉肢体惫甚，当不复起。安睡移时，忽大声曰：观音菩萨来矣。趣具汤净体巾。拭毕，甫就枕，又毅然欲起坐。子妇恐过劳，力止之。复卧片刻，瞑目而逝。殓时，颜色红润异常，手足绵软，心顶犹热。此足验太君善根夙植，德盛功深，致感菩萨亲来接引，临终正念惺然。其往生安养，永享无穷之乐寿，所必然矣。至如子孙振振，甲第联翩，躬膺荣宠，食报于尘世者，特其绪余耳。
傅氏
大清塘栖镇西小河沈易生室傅氏，法名德莲，素敦信向，持斋念佛。沈以瞽目卖卜，所得余赀，悉以饭僧。四方瓢衲，闻风云集，接踵而至。傅氏不惮勤劳，诚斋供者十有六载。康熙壬子七月，忽示疾，伏枕旬余。至闰七月初一子时，索汤沐浴更衣，谓亲属曰：我有金童王女来相接引。因命扶起，前行数步，端坐椅上，合掌念佛，瞑目而逝。瞻山法庆和尚为说偈曰：老婆弘愿自刚强，典座行堂一力当。大道本无男女相，真心不落断常光。生前夙植华开日，展臂高超往上方。岂让灵昭能撒手，莲生火内更馨香。
(此系予比邻，众所共知。多年禅宿，回首洒然，不过如是。在俗女流，临终之际，动止恬适，自然而然，岂易得哉！直令人敬羡不置。宝莲道人特记。)
补遗
钟氏
明钟氏，仁和张后溪继室。年四十夫丧，遂持长斋，笃信念佛者四十余载。居常每闻天乐鸣空，又夜常闻户外佛声浩浩，启视杳无人迹。如是异征，屡屡概见。泰昌元年腊月十六日卧病，二十四日绝食，止饮白汤数日。至次年元旦，为家人言，见遍室莲华，并有幡盖悬于床前，口中念佛不辍，戌时吉祥而逝。
恶人往生类
张善和
唐张善和，杀牛为业。临终，见群牛作人言索命。善和大恐，告妻云：急请僧为我忏悔。僧至，谕之曰：十六观经说：若人临终，地狱相现，至心十称南谟阿弥陀佛，即得往生净土。善和云：便入地狱也。不暇取香炉，即以左手擎火，右手拈香，面西专切念佛。未满十声，乃云：我见阿弥陀佛从西来，与我宝坐。言讫而逝。
张钟馗
唐张钟馗杀鸡为业，病革，见一绯衣人驱群鸡来叫云：啄！啄！四畔上啄，血流被面，受大痛苦。有僧为铺像烧香，念阿弥陀佛，兼令钟馗一心专念。顷之，香气满室，恬然而逝。
雄俊
唐雄俊，寓成都，胆勇过人，不守戒律。尝罢道从戎，寻复为僧。因闻经言，一称佛名，灭八十亿劫生死重罪，乃大喜曰：赖有此耳。自是虽为恶，而念佛不辍。丁未二月暴亡，经宿忽苏，言至冥司，主者曰：误追汝，然汝念佛，本无深信，今还人世，宜倍精进。人以为地狱漏网。既而入山，斋戒念佛。越四年，辛亥三月，缁辈咸集，告曰：吾时至矣，尔辈还城，见吾亲知，为吾语曰：俊以念佛，得生净土。母以为地狱漏网人也。语笑之间，端坐而化。
惟恭
唐惟恭，住法性寺。慢上凌下，亲狎非类。酒徒博侣，交集于门。暇则念佛。寺僧灵岿者，同恶相济。里人为之语曰：灵岿造恶，惟恭继迹。地狱千重，莫厌双入。恭闻曰：我虽积业，罪无所逃。然赖净土教主，悯我愆尤，我涂炭，岂复堕恶道耶？乾宁二年，病革。岿自外还，见伶人数辈，少年丽服，问所从来。答曰：西来迎恭上人耳。一人怀中出金瓶，瓶中莲华，其合如拳。俄顷，增长如盘盂，光彩交映。望寺疾驰，而忽不见。岿至寺，闻钟声，恭已逝矣。
莹珂
宋莹珂，受业霅川瑶山，酒炙无所择。忽自念梵行亏缺，恐从流转，令同住取戒珠禅师所编往生传读之。凡读一传，为一首肯。既而室中面西设禅椅，绝食念佛。越三日，梦佛告曰：汝尚寿十年，且当自勉。珂白佛言：设有百年，阎浮浊恶，易失正命。所愿早生安养，奉事众圣。佛言：汝志如是，后三日当迎汝。至期，命众诵弥陀经。乃曰：佛及大众俱至。寂然而化。
仲明
宋仲明居山阴报恩寺，素无戒检，因感疾，谓同学道宁曰：我今心识散乱，何药可治？宁教以随息念佛，明如所教。至七日，力已困惫，宁又令想目前佛像。久之，忽见二菩萨，次复见佛，瞑目而逝。
吴琼
宋吴琼，临安人。先为僧，退道返俗。前后两娶，生二子。屠沽之事，靡所不为。常庖厨杀鸡鸭等，则持而唱云：阿弥陀佛子，好脱此身去。连称佛号，乃施刃。每切肉念佛不辍。后目上生瘤如鸡卵，遂大忧怖。构草庵，分散其妻子，念佛礼忏，昼夜如不及。绍兴二十三年，告人云：琼来日戌时去也。人皆笑之。次晚，以布衫换酒，饮毕，书颂云：似酒皆空，问甚禅宗？今日珍重，明月清风。端坐合掌念佛，叫云：佛来！即化去。
金大公
宋金，会稽人，网鱼为业。忽猛省，持戒精进，日课佛号万声，久而弗替。后无疾，语家人云：阿弥陀佛与二菩萨俱来迎我，我归净土去也。焚香端坐而化。邑人闻异香，天乐终日不散。
冯珉
宋上虞民冯珉，少事游猎，见巨蛇持槊，将往刺之。时蛇在岩下，欲噬黄犊，珉推岩压之。至死，蛇屡为崇。珉修忏念佛经年，蛇不能害。一日，请同社净侣诵弥陀经，合掌而化。
畜生往生类
龙子
菩萨处胎经云：有一龙子，谓金翅鸟曰：我自受龙身，未曾杀生，触娆冰性，寿终之后，当生阿弥陀佛国。
鹦鹉
唐贞元中，河东裴氏畜鹦鹉，常念佛，过午不食，临终十念气绝。火化之，得舍利十余粒，炯然耀目。僧慧观者，用陶甓建塔，以旌其异。成都尹韦皋为之记，有了空相于无念，留真骨于已毙之句云。
鸲鹆
宋黄岩正等寺观公，畜鸲鹆能言，常念佛不辍。一日立化，穴土葬之，俄而舌端出紫莲华一朵。灵芝律师尝为之赞，有立亡笼闭浑闲事，化紫莲华也太奇之句焉。
又
潭州人养一鸜鹆，俗名八哥儿。见僧念佛，亦学念佛，遂舍与僧。此僧常教念阿弥陀佛。后毙，僧为小棺埋之。冢上生莲华一朵，开棺看其根，自口中生。人为偈云：有一飞禽号八哥，解随僧口念弥陀。死埋平地莲华发，人不回心怎奈何。盖阿弥陀佛有誓愿云：众生念我名号者，必生我国。凡言众生者，上自天人，下至微细虫蚁之类皆是。以此观之，则此八哥儿必生极乐世界，为上善人矣。人而不知，人而不修，可痛惜哉！事在潭州城外，因此而名其城门。
灵犬
大清杭郡横河桥东街普慈寺僧天一，畜一犬，每遇莲社众信齐集，诵经念佛，犬即蹲伏而静听者有年矣。康熙五年六月六日，俗例猫犬同俗，狥例浴此犬于池，次早死于圊侧。僧众怜之，为说三皈依，持咒焚埋。犬忽起立听法音，竟复合前爪而仆，如合掌然，一众惊叹。犬既现此神异，则知平日蹲伏时，必竭诚信向，口虽不能言，而心自默念，其往生安养，作上善人无疑矣。犬尚有此显应奇迹，人之修净土者，更当何如耶？天一为之诵曰：荒荒古苑半蘼芜，幸有灵尨义未辜。踏遍苔藓迎善客，吠残萝月警顽夫。遗骇自把真心显，公案谁参佛性无。多载尽诚缘忽谢，茶毗莫异海山狐。特录之，以与鹦鹉鸲鹆并垂不杇。然二禽犹能出口，犬则惟是默持，实亘古希有之异云。
念佛现应
龙舒云：极乐国土，虽去此百万世界，论其迹则不胜其远。然佛之慧性，含虚空世界，故无所不在。是以一切众生，举意动步，皆在佛之性中。至心恳切，无不应验。谨将传记所载，耳目所经，现世感应者录之。
请佛形仪
天竺鸡头摩寺五通菩萨，以神力往安乐国，见阿弥陀佛，陈云：娑婆众生，愿生净土，无佛仪形，请垂降许。佛言：汝应先行，寻当现彼。五通还，圣仪已至，一佛五十菩萨，各坐莲华在树叶上，遂传写流布。
胜会书名
长芦宗赜禅师，遵远祖遗范，建莲华胜会，普劝念佛。一夕，梦一人，乌巾白衣，丰貌清美，揖而曰：欲入公莲华胜会，乞书一名。赜问：何名？答曰：普慧。书已，又云：家兄普贤，亦乞并书。赜觉而检华严离世间品，有二菩萨名。因思佛子助佛扬化，必有圣贤为之幽赞。然则与此会者，岂小缘哉？遂以二菩萨为会首云。
法门最胜
唐慧日泛泊渡海，达天竺参访知识，咨禀捷径要法，天竺学者皆赞净土。至健罗国东北大山，有观音像，日乃七日叩头，又断食毕命为期。至第七日夜，忽见观音现紫金身，坐宝莲华，垂手摩日顶曰：汝欲传法自利利他，惟念西方极乐世界阿弥陀佛，当知净土一门胜过诸行。说已忽灭。日回长安，普劝念佛。
夫妇见佛
宋葛济之，句容人，稚川后也。世事仙学。妻纪氏，独精诚念佛。元嘉十三年，方在机杼，忽觉空中清明。因投杼，仰瞻四表，见西方有佛现身，宝盖幢幡，映蔽云汉。喜曰：经言无量寿佛，其即此耶？面佛作礼。济之惊异，就之。纪氏指示佛所，济之亦见半身。俄而隐没，祥云五彩，亲里咸睹焉。自是多归佛法。
鬼不敢啖。
佛世有一国，邻于罗刹，虽刹食人无度。王约：自今国中，家以一人，次第送与，弗得枉杀。有奉佛家，止生一子，次当充行。父母哀号，嘱令至心念佛。以佛威力，鬼不得近。明晨往视，见子尚在，将之而还。罗刹之患，由此遂息。
念佛却鬼
望江陈企，尝妄杀人。后见鬼现，企畏惧，急念阿弥陀佛，鬼不敢近。企念佛不已，鬼遂不现。后常念佛，临终坐化。后半年，附本家孙女妙光云：我因念阿弥陀佛，已生极乐世器。举动言语，一如平生。亲戚相知皆来看。至两三日，家人云：惜乎你在生时，不曾传得喜神供养。企遂现，俨然如平生。唯面带少颜，盖西方长生不老。其头如佛之螺髻，盖成佛之渐也。
念佛聪辩
隋南岳慧思禅师，精心事佛。因梦阿弥陀佛与之说法，自是聪慧过人，辩才无碍。
念佛荐亡
宋镇江张继祖，笃信西方。其乳母死，多为念阿弥陀佛追荐。一夜，梦母来谢云：荷君念佛，已生善趣。
念佛眼明
宋怀宁县营田庄，有阮念三嫂，患两目将盲，常念阿弥陀佛，遂得开明。
阎王劝婆
宋镇江金坛县株林村蒋婆，年七十许，死至阴府。命未尽，当还。阎罗王问云：汝能念经否？对曰：不能。王云：汝不能念经，当念阿弥陀佛。既放还，蒋婆谓：阎罗王教我念佛，更无可疑。故常念佛，近百二十岁方终。其生净土，断可必矣。
睡寝得安
宋刘仲慧，湖州长兴人。患夜梦恐怖，有教以念佛者，遂至诚高念一百八遍，然后就寝。当夜神魂晏然，自是继念不辍。
念佛脱难
宋晋江邵彪，字希文。为士人时，梦至一官府，人皆称安抚。彪自喜曰：岂非予及第后作安抚乎？行至前，见一官问曰：汝知汝未及第因否？对云：不知。令引彪去，见一大镬煮蛉蜊。见彪，乃作人声，叫彪姓名。彪遂念阿弥陀佛。方念一声，蛉蜊皆变黄雀飞去。彪后果及第，至安抚使。以此见杀生阻人前程，不可不戒。又见佛力广大，不可不敬。官职自有定分，而人不可以苟求者也。
念佛止疾
宋王龙舒，附舟至镇江闸中，阙水不能行。乃于金山借四经，即阿弥陀经也。欲校勘刊板广传。举笔之时，右手有风，其指自掉，写字不便。乃举指念阿弥陀佛，与观世音菩萨，数声祷告，乞除风疾，以成就写此经。祷毕，指遂不掉，以至终帙无恙。以此见佛与菩萨，只在目前，但人信心不至耳。(龙舒自记)
念佛免死
有一老妇双瞽，令小儿牵行，常念阿弥陀佛。一日息于旧屋之下，屋忽倾倒，小儿走去，老妇在下，乃有二木相拄，护于老妇之上，得不压死。
念佛辟疟
宋李子清，久疟不愈。龙舒居士授之一方，教以临发之际，专志念佛，然后服药。子清信而行之，当日减半。次日复念，遂全愈。自是笃信念佛。
舍利迸现
宋贑州廉中大夫恭人，绣丈六身阿弥陀佛。方及半，忽有舍利现彩缕中，举宅惊叹。
又
真州钟离少师任氏夫人，修西方雕阿弥陀佛像，长四寸八分，龛饰甚严，常顶戴行道。其像眉间忽迸出舍利，大如黍米，光彩照人。
治病得愈
宋秀州一僧，常念阿弥陀佛，为人治病。有病者请往，常得痊愈。州人敬信如佛。
儿孙免难
宋镇江村落间，有一老人，每有事，必合掌至额，念阿弥陀佛。其孙方二三岁，因随母至田野，忽失之，老人寻访不见。后数日，人告云：在溪外。果寻得之，见足迹遍于滩上。其溪甚深，不知此儿何缘过彼，又久而无恙。人以为其祖至诚念佛所感也。
念佛脱械
元至正十五年，张士诚攻湖州，江浙丞相与战，擒四十人，囚槛送戮。夜宿西湖鸟窠寺，适大猷谋禅师徐步廊下，囚因求救。师教至，心念南无救苦救难阿弥陀佛。中有三人信受其语，念不绝口。天晓，发囚易枷锁至，三人刑具不足，惟系以绳。既而审鞫，知良民被虏者，遂得释。
念佛鬼敬
明海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事，及阴府报应甚悉。乡人环而听之。有一人在众中，忽摄心念佛。媪谓曰：汝常如此，何患不成佛道？问：何故？曰：汝心念阿弥陀佛故。问：何以知之？曰：见汝身有光明故。村民不识一字，瞥尔一念，尚使鬼敬，况久修习者乎？是故念佛功德，不可思议。
女转男身
大清杭郡府治，前管米山皂隶王三官之母，孀居年老，日唯念佛。所积十余金，悉向灵隐施舍。康熙元年五月，寝疾亡去。半日复苏，曰：我去投一男胎，因彼处才请收生婆，时辰未到，故我转来与你们说。更憩半饷而没。
念佛生天
大清仁和塘栖镇卓孺人，法名济永，乃左春坊卓朗彝之姊，而为予元配也。生平性直心慈，笃信佛法，尊礼玉林、具德两大师。间亦施舍僧尼，遇贫苦疾痛者，必矜恤之。辛丑岁，予六十初度，得王龙舒净土文，心切向往，遂专修净业。卓亦依法修习，日课念佛，诵弥陀经，已五六年矣。今康熙丁未闰四月初二日辰刻，忽示微疾。初三日戌时，忽自坐起，瞑目安然而逝。及殓时，颜色如生，欢容可挹，众咸嘉叹，逆知其必归善地矣。至五七之夜，托梦与儿媳陈氏云：前者有天神执长柄香炉迎我，故我即去。因问云：曾知死否？答云：初犹朦胧不知，今已知矣。我今不喜着艳服。直入卧内，开箱换一豆菉色衣，一月白色衣，洒然而去。蚤起，媳详述其梦，予检视箱中，果有此二色衣焉。又是夜老婢桂香，亦梦孺人层台端拱，高坐前厅，所带俱冠缨珠络，若诸天状，又复现此一相，则其生天无疑矣。谨据实具录，一字无虚，用告众信万万。及蚤念佛，发愿往生，临命终时，自有妙境现前，决然不爽，此其明验也。宝莲道人特识，以坚己信，并以励法界之共信者。
佛示念佛，十种功德，
若人受持一佛名号者，见世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天、大力神将并诸眷属隐形守护；二、常得二十五大菩萨，如观世音等及一切菩萨常随守护；三、常为诸佛昼夜护念阿弥陀佛，常放光明摄受此人；四、一切恶鬼若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害；五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷杻、横死、枉死悉皆不受；六、先所作罪皆悉消灭，所杀冤命彼蒙解脱，更无质对；七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身；八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利；九、常为一切世间人民恭敬、供养、礼拜，犹如敬佛；十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛并诸菩萨圣众，手持金台，接引往生西方净土，尽未来际受胜妙乐。
历代尊宿
庐山远祖师，悟摩诃般若深旨，号东方护法菩萨，而六时念佛，三睹圣像，往生净土。天台智者大师，妙悟法华，一家教观，万代宗祖，而生则面西，辩十种疑，疏十六观，极谈净土。百丈大师，马祖传道嫡子，天下丛林共宗，而祈祷病僧，化送亡僧，悉归净土。永明寿禅师，得无碍辩才，柱石宗门，偏赞西方上上品生，敬及冥府。死心新禅师，继席黄龙，宗风大振，而切意净业，着劝念佛文，令人发哀起信。真歇了禅师，嗣丹霞淳公，洞下一宗，至师大显，而卓庵补陀，专意西方，有净土集行世。慈受深禅师，得法于长芦信公，专心念佛，而谓修行捷径，无越净邦，建西方道场，苦口劝众。圆照本禅师，道续天衣，宗弘雪窦，法雷震地，师表两朝，而净业兼修，标名上品。石芝晓法师，嗣月堂洵公，洞彻教部，以净业化人，尝集大藏诸书，有乐邦文类行世。寂堂元禅师，学禅于密庵杰公，笃行念佛三昧，感金甲神自天而降，梦红莲华从地而出，由是十洲莲宗大行。中峰本禅师，得法高峰妙公，学者仰如山斗，而云禅者净土之禅，净土者禅之净土，有怀净土诗百首，劝人念佛。优昙宗主，居庐山东林善法堂，着莲宗宝鉴，奉旨板行，为净土中兴。王以宁侍制，自称弥陀弟子。晁悦之翰林，答赵子昂书，称西方净土，是真语实语。陈瓘侍制，作延庆寺净土院记，极赞念佛。以上略举诸大尊宿，其余尊宿修净土者，不可胜纪。
莲池大师曰：自远祖至优昙，历代尊宿，无不崇奉。净土下士大夫，安可不断疑决志，勇猛锐进哉？
净土全书卷下(终)
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