加载中…雍正《御制大般涅槃经跋》
(2023-12-20 09:24:40)| 分类： 圣贤遗教 |
雍正《御制大般涅槃经跋》
大般涅槃经四十卷，释迦牟尼佛如来世尊，在拘施那城娑罗双树间，将入涅槃时，酬诸菩萨所问。是为四十九年转大法轮，最后垂示究竟指归。惟谭不思议真性解脱法门，直指无上上决定第一义谛。乃诸经中之转轮圣王，法宝中之金刚摩尼。一入全真，真外无法。虽三藏十二分，并是本师金口圣典，其中皆有了义真诠。然如来世尊，为众生故，随顺世间种种音声，应时及节，方便开示。虽一音演出七语，成无量法门。而以九部经等，喻为半字。唯大乘经典，乃为满字。若然，则满字经典中，亦尚隐有半字。此涅槃经，唯一绝待如来法界。犹彼醍醐，尚不杂于酥酪，何况于乳。譬如虚空，为一切物之所住处。是经亦尔，为一切妙义之所住处。譬如四大和合而成万物，其中若无空大，则四大亦不能成。是经亦尔，为一切善法之空大。诚为无相无名之宝海，非文非字之义天，最尊最胜之法幢，难议难思之圣药也。夫五通仙人，声闻辟支佛等，并能于寿命中，修短自在。如来于一切法，得大自在力，岂不能住寿亿劫万劫，而乃同于凡夫八旬之寿，入般涅槃何欤。盖业识幻躯，出生我我所想。才有此岸，即无彼岸。虽得圣果，而于此有丝毫许未能净尽解脱，便为生死之所流转。既未达彼岸，尚此岸，饶经八万劫终，竟落空亡，不能常住于无所住清净觉海。如来为众生故，不肯示现辟支佛、五通仙等，于寿命中，随意自住。以致后学弟子，起于法爱，落我我所故，现舍头目脑髓，入般涅槃。欲俾百亿万人天众生，悟此业识幻躯，犹同毒树。虽以如来紫磨黄金色身，三十二相，八十种好，慈善根力，具足神通，尚非常住之身。所以如来弃之，犹弃敝屣，随顺化缘，毫无执吝。此如来亲身，示现一切世界，无常无乐，无我无净。此岸本无，唯此大海之中，缘起沤生，缘灭沤散。如来化身，有老病死，同于凡夫之寿。明示诸行无常，是生灭法也。虽然，如来真身，非人天身，非恐怖身，非杂食身，是身非身，非身大身，无量亿劫，坚牢不坏，等如虚空，无有形貌，同无生性，非断非常。一切人中天上，地及虚空，诸有寿命，悉入如来寿命海中，于诸寿中，最为第一。人若了证，定不于如来世尊，生灭尽想。是故如来于般涅槃时，佛口亲宣，佛是常法，不变易法，有常有乐，有我有净，令诸弟子，离四颠倒，一心精进。如来法身，无老病死，寿不可尽，入般涅槃，而非般涅槃。明示生灭灭已，寂灭为乐也。入涅槃时，又为天人众生，增广福田，为菩萨圣众，垂示法要，分身千百，起舍利塔，布列阎浮提界，分明提持千万亿劫，如佛住世，举光明拳，耀人心目，为众生故，粉碎虚空，此我佛最后檀波罗密。於戏，我佛如来世尊，诚为恩覃无尽，上至十地菩萨，下至六道众生之大医王，大慈悲父矣。朕阅斯经，尊重顶礼，悲欣交集，如是涅槃秘藏，本应具录全文，缘从他经之例，录其四分之一，盖因卷帙繁多，难以备录，非有别义也。经云，遇是佛法宝城，不应取于虚伪之物，如彼商主，遇真宝城，取诸瓦砾，而便还家。又永明云，此非诵文法师，凑其智海，闇证禅伯，了此慧灯，唯除真见性人，一乘道种，方能悟入，了彻无疑。此经有超劫之功，获顿成之力，虽在生死，常入涅槃，恒处尘劳，长居净刹，现具肉眼，而开慧眼之光明，匪易凡心，便同佛心之知见，烦恼客尘，不待断而自灭，菩提妙果，弗假修而自成，乃至等冤亲，和诤论，齐凡圣，泯自他，一去来，印同异，融延促，混中边，世出世间，不可称，不可量，不可说，不可说之力，莫过大慈悲父，末后之垂范者，当来佛子，咸共勉旃，朕愿与同此无上上甘露妙味焉。
雍正十三年乙卯四月初八日
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