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(2023-11-04 15:18:23)| 分类： 圣贤遗教 |
念释迦牟尼佛名号的功德利益
宋凉州沙门智严译
佛告阿难：“一心善听，吾今解说。阿难当知！若有众生，已闻、今闻、当闻释迦牟尼佛名者，是诸众生，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。所以者何？诸佛菩提无虚妄故，亦无贪欲及以瞋恚。阿难！何况今日现于我前能以一华散我上者；若有众生，我泥洹后形像舍利，能持一华以供养者，如是众生亦于阿耨多罗三藐三菩提不退转。”
阿难白佛：“若有畜生闻释迦牟尼佛名者，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转耶？”
佛告阿难：“若有畜生闻释迦牟尼佛名者，是诸众生皆种阿耨多罗三藐三菩提种子因缘。所以者何？诸佛如来，其有闻者闻必不虚，是故诸佛如来言无有二。阿难！譬如尼拘陀树枝叶茂盛，能荫百人至五百人。阿难！于意云何？其树种子为大小耶？”
阿难白佛言：“世尊！其子甚小。”
佛告阿难：“是尼拘陀树种子虽小，得地、水、火、风、虚空众缘故，而得生长渐次广大。如是阿难！彼诸众生种菩提种子渐次增长，当成阿耨多罗三藐三菩提，而不可腐败不可败坏。所以者何？以不住一切法作种子故，而不腐败亦无毁坏。”
尔时阿难白佛言：“世尊！为是诸佛本愿之力？为是诸佛法应尔耶？”
佛告阿难：“是我本愿，若有闻我名者，必不退转阿耨多罗三藐三菩提，亦是诸佛法应如是。所以者何？一切诸佛法皆等故。”
阿难白佛：“若诸佛法等，以何缘故立誓愿耶？”
佛告阿难：“诸佛世尊宣说法时，会中诸菩萨摩诃萨，闻佛说法即立誓愿：‘使我将来成佛说法，见闻不虚亦复如是。’”
尔时阿难白佛言：“甚奇世尊！成就如此希有之法，复以此法利益众生。”
佛告阿难：“如是，如是！如汝所说。我为利益诸众生故，遍诸佛土供养诸佛不惜身命，舍一切物无有悭吝，勤修精进积集难得，无所依倚菩提之道，于一切法而无所取，以摄众生。”
《文殊师利问经》：
佛告文殊师利：“若能专念如来十号，佛于彼人常在不灭，亦得当闻诸佛说法，并见彼佛现在四众，增长寿命，无诸疾病。云何十号？谓：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
文殊师利！念十号者，先念佛色身具足相好，又念法身寿命无尽。当作是念：『佛非色身，佛是法身，以执取、以坚取见佛如虚空，乐虚空故，知一切法义。』”
释迦如来名号功德
不退转法轮经卷第三
阿难言：“云何如来得具足见、无阙失见、具足闻佛、具足见佛、具足亲近？”
佛言：“汝今谛听！当为汝说。阿难，汝今闻我释迦牟尼佛，已闻、当闻如是等，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切法身若有所说，其见闻者皆悉利益。阿难，若以一华供养如来，及般涅盘后为佛舍利起塔供养，亦得不退于阿耨多罗三藐三菩提。阿难，乃至畜生得闻佛名，亦得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“阿难，复有人闻释迦牟尼佛音声称其名号，皆是阿耨多罗三藐三菩提种子。若善男子、善女人，闻释迦牟尼佛名号，如其所说皆实不虚。阿难，譬如尼拘陀树，若五、十、百、千、无量等众，止息其下皆蒙覆荫。阿难，尼拘树子虽甚微小，以水土日月因缘故渐渐长大。如是，阿难，得闻释迦牟尼佛名，善根种子终不败坏，不退于阿耨多罗三藐三菩提亦复如是。何以故？无相种子于一切不住，是故不坏；以不坏故，如是种子不可毁坏，亦不取相，是故于一切法不坏。”
阿难白佛言：“世尊，为是如来本愿之力？为是诸佛法应尔耶？”
佛即答言：“以本愿力故，若有众生闻我名者，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。一切诸佛法亦如是。何以故？一切佛法皆平等故。”
阿难言：“一切佛法平等，有何利益？”
佛言：“能令众生虽不闻法，【以发愿力故，亦使得同闻法利益。】”
尔时，阿难白佛言：“世尊，如来成就未曾有法故，能大利益诸菩萨摩诃萨等。”
佛言：“如是，如是，阿难，我今虽为众生作大利益，若闻法者无不得住利益福田。我于过去供养诸佛不惜身命，一切皆舍，离诸贪嫉，勤修精进，诸根清净，于一切法不取不着、无所依止。是故，阿难，我成菩提能大利益一切众生。”
《大乘宝云经》：
尔时，降伏一切障碍菩萨摩诃萨，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，在莲华台上合掌向佛而前白言：
“世尊，何因何缘，有此光明遍照种种杂色，不可思议，清净无垢，悦乐一切菩萨身心？”
是时，佛告菩萨言：“善男子，去此西方过恒河沙数世界，彼有佛刹名娑诃世界，是中有佛，名释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
若有众生得闻释迦牟尼佛名号，是诸众生则不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是光明则是释迦如来所放光明，清净无垢，微妙第一，悦乐一切菩萨身心。”作是语已。
复白佛言：“世尊，以何义故，有诸众生得闻释迦牟尼佛名，而不退转于阿耨多罗三藐三菩提？”
作是问已，芙蓉眼佛告降伏一切障碍菩萨言：“善男子，释迦如来于过去世行菩萨时，已发誓愿：我成佛时，凡是众生闻我名者，皆悉令得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
“世尊，彼世界中一切众生，闻佛名者尽不退转耶？”
佛言：“不然。”
“世尊，彼土众生不闻释迦牟尼佛名耶？”
佛言：“善男子，皆得闻也。”
“世尊，彼土众生无退转者，云何不退转耶？”
佛言：“善男子，是诸众生种植不退转因，藉闻彼佛名号而生。今者如来见是事已，说彼众生无有退转，非但闻名而不退转。
善男子，我今为汝当说譬喻，成是义故。
善男子，如树种子，若大若小但无事碍，具诸外缘即生萌牙乃至增长。
善男子，云何说是为种子耶？”
对曰：“世尊，无事碍故说为种子。”
佛言：“如是，善男子，【闻如来名，则便得种不退转种，是诸众生即得名为不退转于阿耨多罗三藐三菩提】。”
闻如来名者皆为菩萨！
《央掘魔罗经卷》第四
（宋天竺三藏求那跋陀罗译）
文殊师利白佛言：“世尊，一切众生无本业耶？”
佛告文殊师利：“彼有本业，但少（略微）闻此经，无量阿僧祇罪皆悉除灭。所以者何？
如来无量阿僧祇劫发大誓言：一切众生未度令度，未脱令脱。
以此誓愿、善根，如来慧日光明所照，无量阿僧祇罪皆悉除灭。
复次，文殊师利，譬如一切云雾覆过，日未出时，皆悉障蔽一切世间。
日光少出，一切世间闇障悉灭。如是阿僧祇大罪积聚，乃至此经日未出时，一切众生，轮回生死。此经日出，阿僧祇恶，大闇积聚，一弹指顷，（随顺）于如来常恒不变如来之藏，若戏笑说，若随顺他。此及道外，若波罗夷，无间恶业，阿僧祇罪，须臾悉灭。
所以者何？若闻释迦牟尼如来名号，虽未发心，已是菩萨。
所以者何？以如来胜愿一切世间是我有故。诸未度者，当令得度，化以正法，悉令觉悟。
是故，文殊师利，【闻如来名者皆为菩萨】。非但自能速除烦恼，亦复当得我所得身。”
《观世音菩萨授记经》：
尔时，观世音及得大势菩萨摩诃萨，白彼佛言：
甚奇，世尊！释迦如来现希有事。何以故？
彼释迦牟尼如来、应供、正遍知，少现名号，令无想大地六种震动。
尔时，阿弥陀佛告彼菩萨：释迦牟尼，不但此土现其名号。
其余无量诸佛世界，悉现名号，大光普照，六种震动，亦复如是。
彼诸世界无量阿僧祇众生，闻释迦牟尼称誉名号，善根成就。
皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
时，彼众中四十亿菩萨，闻释迦牟尼如来应供等正觉名号。
同声发愿，善根回向阿耨多罗三藐三菩提。
佛即授记：当得阿耨多罗三藐三菩提。
【 闻如来名者皆为菩萨。
非但自能速除烦恼。亦复当得我所得身】
称念“南无本师释迦牟尼佛”名号，最显著的功德就是于菩提道不退转。我记得海涛法师讲过一个佛经故事，大意就是：
以前有位长得非常美丽的比丘尼，修习佛法，后来业障显前，在河边看到自己的相貌非常美丽后，贪著了。释迦牟尼佛知道这位比丘尼的道心要退转了，就马上化成一个比这位比丘尼美丽千百倍的女子，从这位比丘尼的身边走过。比丘尼看到了这位女人的美丽后非常赞叹，非常的羡慕。但此时，佛化的美丽女子突然头发脱落，老化死去直至腐烂。这位比丘尼见到这种情况后心里感到很恐惧，后来也觉悟到了美丽也是无常，心又回到了修习菩提道上。】
南无本师释迦牟尼佛！
《释迦牟尼佛广传》：
我成佛与涅盘后，任何仅仅念诵一句“南无释迦牟尼佛”、或向佛顶礼之众生，愿此等众生灭尽一切业障、于如来刹土中获无上菩提，并于最后亦能显示涅盘。’
《不退轮经》：
"任何听闻无等大师释迦牟尼佛名号之众生都将获证不退菩提之果位。若仅听闻名号都能获如是功德利益，则供养一朵花于佛舍利塔前之功德自不必多言。不幸堕入旁生类众生，以听闻佛号故亦可种下无上菩提之因，且得以依次第证取佛果。这皆因诸佛发愿力及发心不可思议所致。"
《大法鼓经》：
迦叶白佛言：“若闻菩萨名者。能除众生三种毒箭。况称世尊名号功德。言南无释迦牟尼。若称叹释迦牟尼名号功德。能拔众生三种毒箭。”
《释迦牟尼佛广传》：
“善男子，释迦牟尼佛住持之地就如是广大；如来法界坛城亦如是广大，且无人能测度；如来度众所用之善巧方便同样广大非常，边际无法衡量；如来身躯也非常广大，顶髻、身体任谁也无法测量。如娑婆世界众生能全部集中于如来体内，并从如来一毛孔中出入，即便用天人天眼也无法了知一毛孔之边际，此乃如来身躯广大程度。”
另外，释迦牟尼佛刹土之广大，十方恒河沙数世界中所有众生如若全部到达娑婆世界，仍可轻松容纳，此皆为世尊前世发愿力所致。即便千万个十方世界所有众生都进入娑婆世界亦可包容无遗，更遑论十方？！此也为释迦牟尼佛初发心时发愿所致，故而刹土如此广大。因此，以上所说皆证明释迦牟尼佛超胜其他如来。
《贤劫经》中则说道："虚空边可量，大海深可测，于佛起信心，功德实难诠。从今至菩提，永断恶趣苦，如欲得利益，应勤种福田，精勤不放逸，恭敬供养佛。"
《宝积经·无量法门陀罗尼品》则云："称诵'南无佛'、顶礼佛是大灯火，因能烧尽烦恼故。而任何众生只要闻到佛号亦能成为得大佛果之因，如称颂、念说佛号，则可远离一切无明黑暗，仅闻佛名皆得使闻者远离无明黑暗。"
《金光明最胜王经》
供养本师释迦牟尼佛的功德
四天王护国品第十二
尔时。佛告四天王：“......大王。若未来世有诸人王听受是经。恭敬供养并受持是经。四部之众尊重称赞。复欲安乐饶益汝等及诸眷属无量百千诸药叉众。是故彼王常当听受是妙经王。由得闻此正法之水。甘露上味。增益汝等身心势力。精进勇猛。福德威光。悉令充满。是诸人王若能至心听受是经。则为广大希有供养。供养于我释迦牟尼应正等觉。若供养我。则是供养过去未来现在百千俱胝那庾多佛。若能供养三世诸佛。则得无量不可思议功德之聚。以是因缘。汝等应当拥护彼王后妃眷属令无衰恼。及宫宅神。常受安乐。功德难思。是诸国土。所有人民。亦受种种五欲之乐。一切恶事皆令消殄。”
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