皈依三宝获无量功德
《优婆塞戒经》说：“为破诸苦，除烦恼，受於无上寂灭（大涅槃）之乐，以是因缘，皈依三宝。”
《灌顶经》云：‘受三归者，有三十六位护归善神，日夜保护一切吉祥。’
《希有经校量三归功德》云：‘教四天下及六欲天，一切众生得阿罗汉果，不如三归功德多。’
《稀有校量功德经》云：‘假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言：阿难！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。’
《般若经》云：“一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世，不为世法之所欺慢，因此称为宝，如世间的珍宝为众生所重。今此三宝为诸群生，三乘七众所归仰。”
皈依三宝的功德，其殊胜广大难可校量。如《希有校量功德经》中，阿难请问世尊，若善男子善女人，皈依佛、皈依法、皈依僧，得几所功德？‘尔时世尊告阿难言：“此阎浮提地纵广七千由旬，形如车箱，南陕北广，假使善男子善女人，满一百年，持于世间一切所有娱乐之具，尽给施与，复以四事具足供养，恭敬体拜，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一塔庙，皆以香花酥油灯烛，作倡伎乐，绘彩幡盖，种种供养，于汝意云何？彼善男子善女人得福多否？”阿难白佛言：“甚多，世尊！”佛言阿难：“不，如是善男子善女人以淳净作如是言：我今皈依佛、皈依法、皈依僧所得功德于彼福德百分不及一，百千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。”’
《法华经》说：‘若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。’
《金刚经》说：‘若人满三千大千世界七宝，以用布施。……若复有人，于此经受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。’
《大悲经》卷三礼拜品说：‘阿难，我法中但使性是沙门，污沙门行，自称沙门，形似沙门，当有披着袈裟者，于此贤劫弥勒为首，乃至最后卢遮如来，彼诸沙门如是佛所，于无余涅盘界，次第当得入般涅盘，无有遗余。何以故？阿难，如是一切诸沙门中，乃至一称佛名，一生信者，所作功德，终不虚设。’
《嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经》云：
诚心归命佛，彼人当所得，若昼若夜中，佛心常忆念。
诚心归命法，彼人当所得，若昼若夜中，法力常加持。
诚心归命僧，彼人当所得，若昼若夜中，僧威常覆护。
归命佛法僧，定不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身。
《正法念经》云：“尔时夜摩天王，为诸天说偈云：
若人心念佛，是名善命人；
不离念佛故，是为命中命。
若人心念法，是名善命人；
不离念法故，是为命中命。
若人心念僧，是名善命人；
不离念僧故，是为命中命。”
《善生经》说：“若人受三自归，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。”
《增一阿含经》云：“有忉利天子五衰相现，当生猪中，愁忧之声，闻于天帝，天帝闻之，唤来告曰：‘汝可三归，即时如教，便免生猪。’三自归已，生长者家，还得出家，成于无学。”佛为说偈云：“诸有归命佛，不堕三恶道，尽漏处人天，便当至涅槃。”
《法句譬喻经》云：“昔者天帝释，五德离身，自知命终当生陶家（烧陶人）受驴胎。愁忧自念，三界之中济人苦厄唯有佛！驰往佛所，稽首伏地，至心归命佛、法、僧众。（伏地）未起之间，其命忽终，便入驴母胎中。时驴走，破坏坏器（陶器），其主打之，寻时伤胎，其神（神识，即灵魂）即还入故身中（免除了堕恶道苦），五德还备，复为天帝。佛赞：善哉！殒命之际，归命三尊，罪对已毕，不更勤苦。佛为说偈，令帝释闻之，达罪福之变，解兴衰之本，遵寂灭之行，得须陀洹道。”
天子受三归依免于猪胎而证果
《折伏罗汉经》云：
昔忉利天宫有一天子，寿命垂尽，有七种瑞现：一项中光灭。二头上华萎。三面色变。四衣上有尘。五腋下汗出。六身形瘦。七离本座。即自思惟：寿终之后，下生鸠夷那竭国，疥癞母猪腹中作豚。甚预愁苦，不知何计。余天语言：“今佛在此，为众说法。唯佛能脱卿之罪耳！”（天子）即到佛所，稽首作礼，未及发问，佛即知，告曰：“一切万物皆归无常。汝素所知。何为忧愁。得离豚身，常诵三自归。”如是三日，却后七日，天即寿尽，下生维耶离国，作长者家子。在母胞胎，日三自归。始生堕地，亦跪自归。其母免（分娩），身又无恶露。母傍侍婢，怖而弃走。母亦深怪，谓之荧惑，意欲杀之。父知贵子，令好养之。年向七岁，与其辈类于道边戏，遇舍利、目连。儿前作礼，众圣惊怪，具说天上事。此儿请佛到家。佛为说经。儿及父母、内外亲属，皆得阿惟越致（此云不退转菩萨）。
《毗婆沙论》云：
诸天中将命终位，先有二种五衰相现：一小，二大。云何为大五衰相？一者衣服先净今秽。二者华冠先盛今萎。三者两腋忽然流汗。四者身体欻生臭气。五者不乐安住本座。时天帝释以有五种小衰相现，不久当有大衰相现，心生怖畏，作是念言：“谁能救我如是衰厄。后当归依。便自了知，除佛世尊无能救护。”寻诣佛所，求哀请救。佛为说法，便得见谛，令彼衰相一时皆灭。故于佛前欢喜踊跃，作诸爱语，说此伽他曰：
大仙应当知，我即于此座，
还得天寿命，唯愿尊忆持。
《优婆塞戒经》云：若人能受三归依者。当知是人所得福报不可穷尽。善男子。迦陵伽国有七宝藏名宾伽罗。其国人民大小男女。于七日中七月七年。常以车乘象马驼驴。担负持去犹不能尽。若有至心受三归斋，是人所得功德果报。出胜彼藏所有宝物。
善男子。毗提呵国有七宝藏名半陆迦。其国人民男女大小于七日中七月七年。常以车乘象马驼驴。担负持去犹不能尽。若有至心受三归斋，是人所得功德果报。出胜彼藏所有宝物。
善男子。波罗奈国有七宝藏名曰波罗奈。其国人民男女大小于七日中七月七年。常以车乘象马驼驴。担负持去亦不能尽。若有至心受三归斋，是人所得功德果报。出胜彼藏所有宝物。
善男子。乾陀罗国有七宝藏名伊罗钵多。其国人民男女大小于七日中七月七年。常以车乘象马驼驴。担负持去亦不能尽。若有至心受三归斋，是人所得功德果报。胜出彼藏所有宝物。
总之，皈依三宝有不可思议的功德利益，诸经中赞叹皈敬三宝功德的文句很多，这里仅引片言只语，以作皈依三宝所获功德无量的圣教证据。
皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如日月灯塔，能够指引我们走出迷途；如苦海舟航，能够承载我们脱离生死苦海；如贫人得宝，能够丰富庄严我们的内心世界。
一切行门，必以恭敬至诚，方得真实利益。故印光大师云：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一份恭敬，则消一分罪业，增一分福慧，有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣，是故求受三皈者，必生难遭之想。恭敬之心，如临圣境，亲聆圣音，则福慧随之而得。愿诸同伦，共勉而行之！”
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